Бухенвальд, антифашисти програли війну на пам’ять, Соня Комбе (Le Monde
З визволенням концтабору Бухенвальд у квітні 1945 року випробування закінчуються і починається історія. Ув'язнених, часто комуністів, які рятували життя ціною душераздіючих виборів. Але їх жест, відзначений східнонімецьким режимом, жорстоко ставиться під сумнів під час падіння Стіни. Тоді переможці холодної війни взялися переписувати історію.
Все вшанування - це політичний акт. Там проводяться недільні промови, фразеологія яких, часто узгоджувані та повторювані, приховує певні наміри. 75-та річниця звільнення табору знищення Освенцим у Польщі ще раз це засвідчила. 27 січня кожна держава, переслідуючи власну мету, виклала своє (пере) бачення історії. В Ізраїлі історик Зеєв Штернхелл не робить слова. Цього року вшанування пам’яті геноциду послужило "Претекст для анексії" палестинських територій (1) (Гаарец, 31 січня). Вцілілі опинилися відібраними на роль статистів, навіть якщо пам'ять про їхні страждання та їх боротьбу офіційно виправдовувала подію.
Саме в Бухенвальді, першому звільненому концтаборі Німеччини, наступне вшанування пам’яті (скасоване через коронавірус) мало відбутися у квітні. Меморіал знаходиться в Тюрінгії, де 23,4% голосів виборців на законодавчих виборах минулого жовтня ультраправі, втілені Альтернативою для Німеччини (AfD), посідають друге місце в регіональному парламенті. Die Linke), який виграв 31%. У Бухенвальді, навіть більше, ніж у Дахау, Заксенхаузені або Равенсбруку, члени AfD вриваються, щоб зробити заяви про відмову. Директор Меморіалу пан Вольхард Книгге бачить "Все більш серйозне свідчення ослаблення історичної свідомості (2) ". Без сумніву. Однак залишається з’ясувати, наскільки переписування антифашистської боротьби після падіння Стіни, одним із векторів якої був Меморіал Бухенвальда, навмисно чи ні не сприяло б цьому послабленню.
Насправді, від початку "холодної війни" до сьогоднішнього дня, історія Бухенвальда постійно перероблялася відповідно до сучасних викликів. Відкритий у липні 1937 р., Це один із перших концтаборів, побудованих нацистським режимом. Він діяв до 11 квітня 1945 року, коли американські військові, прямуючи до Веймару, виявили його. Призначений для ізоляції опонентів нацистського режиму, головним чином комуністів та соціал-демократів, він вміщує майже 10 000 євреїв, заарештованих під час Криштальнахта 9 листопада 1938 року, а також циган, Свідків Єгови та гомосексуалів - не враховуючи тих, кого режим вважає "асоціальними".
Саме цим останнім, більшості з них в'язням загального права, Schutzstafel ("ескадра охорони", СС) вперше делегувала внутрішню адміністрацію табору, поки, в 1942 році, в'язні-політики не вигнали їх наприкінці бійки, яка кажуть, що запеклий, але, на загальну думку, цілющий. Рішивши зробити так, щоб населення концентраційного табору сприяло військовим зусиллям, СС зрозуміли, що "червоні трикутники (3)" більше підходять для виконання наглядових функцій. Розміщений на стратегічних позиціях, таких як розподіл в'язнів за робочими командосами, склад конвоїв до таборів, таких як Дора, де виживання становило в середньому два тижні, або навіть Освенцім, для тих - євреїв та циган - присвячених знищенню, Політичні в'язні мають владне рішення, обмежене, але реальне, щодо долі ув'язнених.
Після початку війни в Бухенвальді ми знаходимо бійців опору з усього світу, включаючи майже 26 000 французів та радянських солдатів, 8 483 яких були страчені СС із кулею в шию. Спочатку розроблений для розміщення 8000 в'язнів, табір зазнав значної переповненості в кінці війни. З осені 1944 року внаслідок просування Червоної Армії табори знищення, розташовані на сході, були евакуйовані. Тисячі тих, хто вижив у цих «маршах смерті» стікаються. У січні 1945 року в Бухенвальді було 100 000 в'язнів. Коли американці беруть під свій контроль, вони знаходять 21 000 вижилих. Підпільний опір, який зібрав зброю для повстання, передає останні захоплені їм СС. На чолі цього опору стоять німецькі політичні в'язні, переважно комуністи.
Просування героїчної історії
"Зі Штеттіна, на Балтиці, до Трієсту, на Адріатиці на континенті спустилася залізна завіса" Як тільки холодна війна, оголошена цим вироком Уїнстона Черчілля, проголошеним у США 5 березня 1946 р., З'являється звіт історика американської армії Дональда Робінсона під назвою "Комуністичні звірства, вчинені в Бухенвальді". У новому співвідношенні сил, що встановлюється в Європі, цей звіт живить антирадянський дискурс. Але це Держава СС, книга соціолога Євгена Когона (некомуніста), інтернованого в Бухенвальді, опублікована в 1946 р., яка буде авторитетною (4). Не ігноруючи суперечливих відносин між затриманими та співвідношення сил, Когон намагається пролити світло на те, як німецьким політв'язням вдалося підтримувати видимість порядку та запобігати поширенню "жебрака-сусіда".
У Німецькій Демократичній Республіці (НДР), створеній у жовтні 1949 р., Новий режим базує свою легітимність на боротьбі з антифашистськими бойовиками. Повернувшись з Радянського Союзу, де вони сховались, ті, хто бере на себе поводи східної частини Німеччини, пропагують героїчну історію опору нацизму, спадкоємцями якого вони претендують. Вони перетворять його на державну релігію, табір-музей Бухенвальд, відкритий у 1958 році, стане своєрідним храмом. Щороку там урочисто вшановуватимуть «Бухенвальдську присягу», прийняту 19 квітня 1945 р. В’язнями, які зобов’язались боротися за мир і свободу. Але, якщо ті, хто вижив у таборах, є офіційними героями, вони тим не менше виключаються з місць влади - коли вони не є жертвами сталінських чисток початку 1950-х: ці комуністичні кадри, загартовані тринадцятьма роками в'язниці та табору, виявляються бути менш слухняними, ніж ті, що повернулися з Москви.
Також у 1958 році в НДР з’явився роман Бруно Апітца Оголений серед вовків, який, перекладений приблизно на тридцять мов, стане світовим успіхом (5). Автор, сам випускник Бухенвальда, розповідає історію 3-річної польської єврейської дитини, яку взяли в любові та врятували політичні затримані. Роман є предметом однойменного фільму режисера східнонімецького режисера Франка Бейера, який в 1963 році отримав Срібну премію на Московському фестивалі, де змагався з Вісім з половиною, Федеріко Фелліні (6). У ньому знімається улюблений актор Райнера Вернера Фасбіндера Армін Мюллер-Шталь. Декілька інших акторів, а також статистів також пережили нацистські табори; фільм знімався в самих місцях історії. Також у Москві глядач впізнає історію свого племінника, якого до того часу називали "дитиною Бухенвальда". Впізнаний Стефан Єжи Цвайг.
Натхнена справжнім, хоч і вигаданим фактом, казка Бруно Апіца виконує функцію національного роману в НДР, де порятунок дитини стає символом гуманізму комуністів у таборах. Як це часто буває, вигадка буде переважати над реальною історією, і саме з цієї історії буде натхненна сценографія табору-музею, який до кінця режиму буде посідати почесне місце дії комуністів. Релігія, навіть світська, погано пристосовується до суперечностей. Питання про стосунки між політичними в'язнями та СС, а також між самими в'язнями виключається із східнонімецького наративу. Ця "сіра зона", яка, на думку Примо Леві, автора Якщо це чоловік, однак під юрисдикцією будь-якого трибуналу з людським правом суд знайшов би своїх суддів у возз'єднаній Німеччині.
Скрупульозно деконструюючи те, що зараз називають "Міф про антифашизм" НДР, колектив істориків підготував після возз’єднання твір, яке досі залишається авторитетним. В Гладкий антифашизм (7), вони заявляють тезу про те, що ті, кого вони називають "червоними капо", вижили за рахунок інших. Солідарність спрацювала б лише між ними. Бульварний друк, як і довідкові заголовки, займається історією "дитини Бухенвальда" та історії цих "червоних капо", котрих вона робить співробітниками СС. Зростає еквівалентність "комуністи = нацисти", що змушує деяких людей відчувати, що їх обдурив східнонімецький дискурс. Теза історика Ернста Нольте про те, що нацистські табори знищення були захисною реакцією на більшовизм (8), набирає популярності, оскільки асиміляція червоних і коричневих зростає в здоровому глузді.
Проте в Дні нашої смерті, Колишній французький депортований Давід Руссе описав ще в 1947 р. Ситуації, з якими щодня стикалися політичні в'язні, коли вибір потрібно було робити в екстремальних обставинах. Стефан Гессель - авторОбурюйтесь! -, Імре Кертеш - Нобелівська премія з літератури 2002 р. - або письменник Хорхе Семпрун у Смерть, яка вам потрібна, не приховував, що його врятували так само, як Стефана Єжи Цвейга, ім’я якого було вилучене зі списку депортації дітей, «червоними капо». Книга Руссе ніколи не перекладалася німецькою мовою. Писати про повсякденне життя нацистських таборів, не читаючи його, це так, ніби історики, що працюють у радянських таборах примусової праці, ігнорували Архіпелаг ГУЛАГ Олександр Солженіцин. У Бухенвальді відбулася виставка під назвою Лейтмотив ДДР ("Легенди про НДР") навіть цілком присвячує деконструкції "міфу". У ньому висвітлюються "злочини" політичних в'язнів. То що залишилось від батьків-засновників цієї держави, які претендували на антинацистську спадщину ?
Виходячи з концепції тоталітаризму, домінуюча інтерпретація історії НДР веде до еквівалентності між комуністичним режимом та нацистською системою (9). Меморіальна політика, яку Фонд переоцінки диктатури Об'єднаної соціалістичної партії Німеччини (Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur) заохочує, фінансує та пропагує, зокрема, підтверджує, що якби антифашизм був релігією держави НДР, антикомунізм був Федеративною Республікою Німеччина (ФРН, Захід).
Цей підхід привів воду до млина AfD, який використовує її без нюансів. Продукт екстремістського права, що прийшов із заходу Німеччини, щоб побудувати себе на руїнах НДР, ця партія базується на однозначному та демонізуючому поданні східнонімецького досвіду, переданому в засобах масової інформації, як і в наукових роботах. Він використовує обурення частини східнонімецького населення, зведеного до ролі або жертви комуністичного режиму, або співучасника диктатури.
У Бухенвальді відновлення фактів та суті справи дозволить зірвати негативістський дискурс німецьких ультраправих.