Бутан. У країні щастя все не рожеве
Невелике буддистське королівство хотіло відзначитися, встановивши показник національного щастя. Її образ досі затьмарений бідністю та репресіями проти непальської меншини. Звіт.
Якби ми з вами розклали перед собою всю їжу, яку ми їмо за рік, скільки б ми отримали? Для Пеми Яндзома, 28-річного бутана, який мешкає у віддаленому селі в районі Дагана на півдні країни, відповідь надто проста. "Вся моя їжа там", - сказала вона, показуючи на колоски, що звисали зі стелі. "Один-два рази на день я навалюю кукурудзу і їм її кашею або іншим способом". На початку року три стебла бамбука підтримували багато вух, які вона зібрала зі свого саду. Сьогодні одна з них практично гола. "Нам доведеться нормувати себе до наступного врожаю", - сказала вона. Пема живе з трьома дітьми у своєрідній хатині площею всього 20 квадратних метрів. На руках вона тримає Уґень, свою 6-місячну дитину, яка спокійно спить.
Поруч з ним 11-річна Карма, яка щойно повернулася зі школи, та 8-річна Сонам, обидві сидять на підлозі, зігнувши ноги, а торс - вертикально. Уніформа двох дівчат брудна і знебарвлена. Молода жінка виховує своїх трьох дітей одна. Чоловік час від часу повертається до неї, але потім він стає жорстоким і забирає у неї всі зароблені гроші. Її нинішній чоловік насправді є її третім чоловіком. З попередніх двох Пема не хоче говорити. Її поточний дохід дуже обмежений: вона заробляє кілька штук у розмірі 50 або 60 нгрульт [0,70 - 0,85 євро] щоразу, коли працює на виховній роботі в якості домашньої допомоги у сусідів. На питання: "Яке ваше найбільше задоволення в даний момент?" вона відповідає, схиливши голову: "У мене їх немає". Пема ніколи не ходила до школи і не вміє читати. Цілими днями вона роздумує, як звести кінці з кінцями. З відомого поняття "брутто національного щастя" (БНБ), запровадженого урядом, вона ніколи не чула.
Тютюн поза законом
І, щоб захистити здоров’я жителів, уряд Бутану першим у світі заборонив тютюн у 2004 році. Кожен, хто вводить його в країну, підлягає покаранню від трьох до п’яти років в’язниці. "Вирок майже такий же важкий, як за зґвалтування", - зауважив мені бутанець, сміючись. БНБ також дуже присутній в освіті. Таким чином, початкова школа Зінчелли, де навчаються дві доньки Пеми - заклад, який приймає 235 учнів, - навчає цінності щастя у всіх дисциплінах на курсах дзонгхи (офіційної мови країни) станом на математика. Наприклад, у підручнику англійської мови ми спостерігаємо за пригодами хлопчика, який втрачає м’яч і не може вийти пограти, бо йде дощ, але який, щасливий, що мав безпечний день, завершує урок такими словами: “ Я щасливий." І тоді як в арифметиці один давав задачі на кшталт: «У чоловіка чотири корови. Ми крадемо двох з них, скільки у нього залишилось? » сьогодні текст змінено таким чином, що він звучить так: "Чоловік має чотирьох корів, але оскільки у нього добре серце, він дає своїй дочці двох, скільки йому залишилось?"
Споживацька лихоманка
Найбільше табу в країні
Чому Бутан так прив’язаний до концепції грубого національного щастя? Здається, першопричини пов’язані з малим розміром країни. «Бутан завжди нарощував зусилля, щоб його не поглинули сусіди. Ми прагнули, щоб нас вважали незалежною державою зі своєю власною самобутністю ”, - заявив вищий чиновник Міністерства національної освіти. Потрапивши між двома великими державами Індії та Китаю, Бутан здається крихітним. У минулому він також зазнав багатьох вторгнень. Щоб усвідомити своє становище, його жителям залишається лише дивитись на північ, куди Тибет - інша буддистська країна - вторгся Китай у 1950 р., Або на захід та стародавнє королівство Сіккім, анексоване Індією в 1975 р. Щоб не Будучи поглиненою іноземною державою, лідери мали ідею надати своїй країні образ королівства, наділеного міцними традиціями та власною культурою. Ця політика захисту культури стала засобом підтвердження особистості Бутану.
Це відображається насамперед у вдосконаленні БНБ - національної мети -, розповсюдженні офіційної мови, дзонгкха, носінні традиційного одягу, а також повазі до обрядів та церемоній. На запитання про відносини своєї країни з Індією та Китаєм міністр закордонних справ Доу Пенджо відповів: “Чи не здається вам дивним, що така маленька країна, як наша, з так малою кількістю природних ресурсів змогла зберегти свою незалежність? Можна говорити про досягнення. І ми завдячуємо цим своїм королям, які виявили передбачливість і підтримували добрі стосунки з нашими сусідами ". Попри все, Бутан все ще опиняється у важкій ситуації. В даний час вона встановила офіційні дипломатичні відносини лише з сорока однією країною, жодна з яких не є постійним членом Ради Безпеки ООН. Ця активна політика збереження бутанської культури також призвела до виключення інших культур. Відповідно до принципу «одна нація, один народ», затвердженого у 1980-х роках королем, Бутан, багаторасова країна, рішуче бере участь у процесі етнічної та культурної інтеграції.
Вчитель підтвердив мені: "Спеціальних санкцій не застосовується, але якщо я бачу, як студенти розмовляють по-непальськи, я повинен їх лаяти". Таким чином, проблема біженців залишається предметом табу. При його згадці обличчя юнака непальського походження, зазвичай веселого, одразу ж затверділо: «Я не хочу зачіпати цю тему. Вам просто потрібно пошукати в Інтернеті, якщо ви хочете знати більше ". Немов заповнюючи порожнечу, яку залишили люди непальського походження, витіснені з півдня країни, уряд розпочав «програму ресетарізації», призначену для надання допомоги бутанцям, які бажають поселитися в цьому регіоні. Тим, хто нічого не має, дають безкоштовні орні землі. Для цих знедолених верств населення ця допомога є жестом милосердя з боку короля. П'ятдесятирічний чоловік тибетського походження погодився зустрітися з нами на умовах анонімності. За його словами, ця програма ресентаризації спрямована на стримування загрози, яку представляє Південь. “Занадто велике населення непальського походження може з часом стати тернистою проблемою. Збільшення частки інших етнічних груп серед місцевого населення дозволяє позбутися будь-якого прагнення незалежності у зародку », - пояснює він.
Насправді діти, які емігрували до регіону завдяки програмі ресентаризації, представляють третину учнів початкової школи Зінчелла. Сама Пема - одна з нових мешканців, яка приїхала в село десять років тому в рамках цієї програми. Його сім'я походила з кочового племені із Сактена (Східна провінція), яке поколіннями жило за рахунок поголів'я волів та яків. Пема згадує, як намагалася пристосуватися до свого нового життя. Не рідко можна зустріти серед емігрантів людей, які, як і вона, живуть у найбільшій бідності. Деякі з цих давніх кочівників навіть не знають, як обробляти землю, яку їм було виділено. Пема не розуміє непальської мови, якою розмовляють у регіоні. Однак вона вважає, що її ситуація покращилася, оскільки зараз вона володіє своїм будинком та землею. За допомогою сусідів вона раз на рік оре свої поля. Її дочки можуть безкоштовно харчуватися в школі вранці та опівдні. Для Пеми її діти представляють надію. Вони отримують безкоштовну освіту, від якої вона сама не могла б отримати вигоду.
Завдяки цій освіті, вона сподівається, що її діти будуть працювати краще, ніж вона. "Моя дочка ще занадто мала, але я впевнена, що через кілька років вона зможе пояснити мені, що написано в адміністративних документах, надісланих урядом [вони написані на Дзонгкха]", - довіряє вона мені. ... На запитання про свої мрії на майбутнє Карма, старша дочка Пеми, підвелася і сказала: «Я хочу бути лікарем. Я хочу заробляти гроші, щоб моїй мамі було менше турбуватися ". Отримайте освіту, щоб пізніше піклуватися про її матір. Погляд Кари виражав всю її рішучість перемогти це щастя.