Через п’ятдесят років після польоту Далай-лами Тибет переживає напругу
Це було п’ятдесят років тому. Але сторінку історії ніколи не перегортали і продовжує важити на одній з кризових точок на планеті: Тибеті. Через півстоліття після втечі Далай-лами з Лхаси "контрольований Китаєм" "дах світу" залишається в сильній напрузі, про що свідчить сильна мобілізація безпеки напередодні цієї річниці з високим ризиком.
Наближення річниці 10 березня 1959 року є важким часом для китайської влади щороку. Минулого року ми пам'ятаємо, що 14 березня на вулицях тибетської столиці Лхаси репресії проти перших демонстрацій ченців переросли в антикитайські заворушення, що спричинило близько двадцяти смертей та значний матеріальний збиток, і замінивши тибетське питання на суть глобального порядку денного.
Китайська влада побоюється цієї подвійної річниці - повстання 1959 року та безладів 14 березня 2008 року та наступних репресій. Останніми днями повідомляється про спалах заворушень серед ченців у тибетських районах провінції Сичуань, де чернець на ім'я Табе підпалив себе у п'ятницю 27 лютого перед монастирем Кірті в місті Аба. Кажуть, що чернець вийшов зі свого монастиря з мальованим тибетським прапором Далай-лами, а потім облився бензином перед тим, як розпалити багаття.
Вага історії
Півстоліття тому історія змінилася в цій частині світу. Китайські війська взяли під контроль Тибет незабаром після того, як комуністичні війська Мао Цзедуна здобули перемогу в Пекіні в 1949 році, але до того часу поважали відносну автономію в регіоні під владою релігійного лідера Далай-лами, чотирнадцяте "перевтілення" Будди Співчуття. На старих фотографіях навіть молодий Далай-лама Тензін Гьяцо, якому тоді було лише 16 років, з лідером китайської революції, переживає глибокий культурний шок.
Мао вимагає від тибетського лідера "Угоду про сімнадцять пунктів", підписану 23 березня 1951 р., Яка інтегрує Тибет до дуже молодої Китайської Народної Республіки, одночасно гарантуючи релігійну свободу та відносну автономію. Угода не ставить під сумнів феодальні споруди, успадковані від минулого, що зробило Тибет тоді землею, розміщеною в ділянці, якою управляли монастирі, і скорочуючи частину своїх жителів до кріпацтва.
Але ця автономія виявляється дедалі штучнішою, і Комуністична партія Китаю (КПК) хоче нав'язати тибетцям систему, яку вона впроваджує в решті країни: вимушена модернізація в поєднанні з абсолютним егалітаризмом і відмова від релігійних " забобони ». Контекст нової "холодної війни" підкреслює кліматичний клімат, особливо, коли два брати Далай-лами, критикуючи його підпорядкування волі Пекіна, тікають до США, де їх зараховують до програми дестабілізації діяльності ЦРУ.
Криза досягла свого піку в березні 1959 р. Тибетці були впевнені, що китайці, які накопичили війська, хочуть вбити Далай-ламу. 10 березня натовп взяв в облогу резиденцію свого духовного лідера, щоб перешкодити йому зайти в те, що схоже на китайську пастку. Напруга наростає, і китайська армія навіть вистрілює біля будинку.
16 березня, нарешті, за порадою його "оракула", Далай-лама втік посеред ночі з Лхаси з кількома вірними і через засніжені вершини до сусідньої Індії, де Неру прийняв його і надав йому притулок . Почувши про втечу духовного лідера тибетців, Мао сказав: "У цьому випадку ми програли битву".
Далай-лама прожив півстоліття в Дхарамсалі, Індія, де до нього приєдналося близько 250 000 біженців, що утворили справжню тибетську націю в еміграції, з її урядом, парламентом та ритуалами.
У Лхасі втеча Далай-лами провокує криваві репресії проти цього народного повстання, вбиваючи тисячі людей - до 80 000 за словами вигнанців, що не можна перевірити - і вводячи Тибет у ситуацію повного підпорядкування китайській владі. Тибет зазнає, як і решта Китаю, надмірностей маоїзму, починаючи з Культурної революції, один із аспектів якої був зосереджений на спробі викорінення релігії.
10 березня 1959 р. - остання спроба тибетців протистояти китайській душі в переважній більшості; це також початок нескінченного вигнання для того, хто історично втілює цей гірський народ, ледь численний кілька мільйонів душ і який намагається зберегти свою культуру та ідентичність у країні з 1,3 мільярда жителів.
Через п’ятдесят років тибетська проблема закінчена
Події минулого року показали, що п'ятдесят років абсолютної влади Китаю над "Тибетським автономним регіоном" не змінили проблеми: тибетці переживають свою ситуацію як колоніальну - це слово дратує китайців, які, в історичних документах на підтримку, говорять про Тибет Китайська.
Але проблема полягає не в приналежності Тибету до Китаю - навіть Далай-лама каже, що не хоче його відокремлювати - ніж у тому, що там відбувається. Після закінчення ексцесів Культурної революції китайська влада змінила свою стратегію в Тибеті і зіграла на карту економічного розвитку та дедалі сильнішої інтеграції Тибету до всього Китаю.
Чи тибетська ідентичність розчинна в матеріалізмі? Зрештою, саме на цьому питанні лежить китайська ставка, яка вже здається втраченою. Наливаючи мільярди в одну з найбідніших областей Китаю в цілому, уряд вважав, що це заспокоїть тибетську критику щодо напливу хань-китайців в автономну область і послабить вагу впливу Далай-лами та монахів.
Торішнє насильство проти торговців Хань і всіх китайських перехожих шокувало решту Китаю, якось нерозуміючи те, що сприймається як відсутність визнання переваг китайської модернізації. Маючи міцний внутрішній консенсус, китайський уряд не змінив стратегії, тим більше, що економічна криза почала сильно вражати Китай.
Якби китайці задовольнилися розбиттям старого феодального суспільства та приведенням "сучасності" до Тибету, сьогодні їх, мабуть, менше критикували б. Але автономія Тибету була зведена до чисто символічного виміру, і сама атеїстична Китайська комуністична партія навіть бере участь у вирішенні питання про те, хто є правильним перевтіленням буддистських сановників.
Через рік, березнева зустріч повернулася, щоб переслідувати китайських лідерів, зіткнувшись із рівнянням, яке не має іншого рішення, поки що, окрім сили та терпіння: чекати смерті Далай-лами, сподіваючись скористатися плутанина, яка настане для остаточного встановлення китайської влади.
У Далай-лами час закінчується
Далай-лама, зі свого боку, знає, що час іде. У свої 73 роки він знає, що китайська влада грає час, чекаючи його зникнення. Коли наступник Панчен-лами, друга фігура тибетського буддистського духовенства, була обрана відповідно до ритуалів «реінкарнації», Пекін буквально викрав вибір Далай-лами і нав’язав йому власний вибір. Дитину, яку спочатку обрали, більше ніколи не бачили, і саме "Пекінський Панчен-лама" сьогодні парадує на офіційних церемоніях.
Те саме, швидше за все, повториться з вибором 15-го Далай-лами, і ризик полягає в тому, що двоє, один обраний в еміграції, інший Пекіном, з небезпекою плутанини. Комуністична партія навіть видала указ про заборону реінкарнацій без згоди КПК, що є ганьбою для теоретично марксистської партії. !
Тим часом Пекін розважає галерею діалогом, в основному покликаному продемонструвати свою добросовісність решті світу, який регулярно мобілізується навколо тибетського питання, аби забути про це, як тільки громадська думка заспокоїться. Тож, щоб врятувати свою Олімпіаду, уряд Китаю погодився провести кілька зустрічей минулого року з емісарами Далай-лами без результату та без майбутнього.
Китайський розрахунок міг би бути недалеким, оскільки Далай-лама тепер здатний контролювати найрадикальніші елементи тибетської молоді, запобігаючи застосуванню насильства, навіть якщо Пекі звинувачує його без доказів того, що він був підбурювачем до масових заворушень Березень 2008 р.
Ми знаємо, що Ліга тибетської молоді в еміграції збуджує носилки і приймає лише з вірності підтримати "середній шлях" Далай-лами, тобто переговори про справжню автономію Тибету в рамках КНР.
Наразі пропагандистський бій триває. Напередодні цього ювілейного періоду Пекін щойно опублікував "Білу книгу", в якій звинуватив Захід у підживленні заворушень та уповільнення економічного розвитку тибетського регіону. Цей текст, розроблений Інформаційним бюро Державної ради та опублікований державним агентством новин "Сіньхуа", особливо підкреслює:
«Зрозуміло, що так зване тибетське питання - це аж ніяк не етнічне, релігійне чи соціальне питання. Швидше, це маневр антикитайських західних сил для послаблення, розділення та демонізації Китаю. "
Насправді це не простягнута рука до тибетців, а скоріше ознака нервозності нинішньої китайської влади, що стикається із дедалі сильнішим соціальним невдоволенням, застаненим несподіваним колосальним впливом світової економічної кризи на Китай, що розвалюється. вважав, що вище, і навіть пробудження інакомислення, яке він вважав приглушеним, як показує публікація Хартії 08 у грудні минулого року.
Коли починається поступове зближення з Тайванем, Пекін не хоче виявляти ні найменших ознак слабкості у питанні "національної єдності". Це тибетці, які платять ціну, але хто може не прийняти її, не почувши.
Наука, секуляризм і демократія існують і є суттєвими цінностями, але їх деформація в так звані цінності за допомогою опурантизму (який знайшов краще місце для самовираження) теж існує, на жаль.
Справжні спокійні дискусії, далекі від будь-якої сліпої сторони, дозволять чітко бачити.
Чи вважаєте ви, що досить вимовляти слова, щоб відкрити двері прогресу ніби за допомогою магії? ?
Привіт @lex G2008.
"Каа" - це не та потворна змія з книги про джунглі ?
* Але куди поділося ваше зображення, адже ви порадили мені, як їх вставити, і здаєтесь мені технічно компетентним:
- То чому ваш малюнок зник? > ЦЕНЗУРА ?
Можу нагадати, що ВИ говорили про п'яту колону, я відповів вам лише знущанням, і, до речі, це був інший спікер JPJP, який говорив мені про бойові дії.
Однак мені здається, що я також писав, що лама - це деспот, я не атакував ТІЛЬКИ китайський табір. Але ви, здається, забули про це, або не все це читаєте.
І саме завдяки вашому наполяганню протистояти будь-якому повідомленню, яке намагається сказати щось інше, ніж те, що співає «офіційний голос Пекіна», ви виграли, окрім моїх сумнівів у об’єктивності ваших слів, цих речень, що відображають те, що я кажу. думав, пишучи їх, і я продовжую думати, доки не буде доведено вину.
Огидно? що нудно, ви наповнюєте вулицю дописами, які для мене не що інше, як дезінформація, пропаганда, це неприйнятні методи. І тому я кинув тобі цю "зелену лісову муху".
Але я можу помилятися, і в цьому випадку я роблю вам тут свої публічні вибачення, свою самокритику, якщо хочете.
Тепер, щоб нічого не залишати на волю випадку, якщо б я насправді мав рацію, і це мало ввести вас у неприємності з вашим урядом, ви б побачили мене, вибачте, в цьому немає нічого особистого, зрозумійте.
Вільний тибетський народ та вільний китайський народ.
Приємна ваша відповідь, але з’ясуйте: це найзапекліші тибетські черниці, які захищають Далай-ламу. Але, можливо, ви скажете, що це найбільш промиті мізки ?
Плутати певний католицизм з усіма релігіями світу - це не інтелектуальна самозванця ?
Бажаючи зв’язати Китай із зловісним Ху Цзіньтао, колишнім губернатором Лхаси, де він носив ім’я “м’ясника” того ж міста, вони вже не сліпи, вони вбивчі.