Чому "Фауда" - це не реалістичний серіал
Амелі Фері, Science Po
Випущений на Netflix третій сезон "Фауди", ізраїльський серіал, який виводить на екран щоденний спецназ ІД, отримує високу оцінку у частинах французької преси. Вироблений у 2015 році двома ветеранами цього підрозділу, Аві Іссахарофом та Ліором Раз, він розповідає про "пригоди" мішаравімів (буквально "арабізованих"), місія яких полягає в тому, щоб діяти інкогніто в тилу ворога, маскуючись під палестинських цивільних, що заборонено міжнародним правом.
Він висловив сильну похвалу, а також жорстку критику до того, що в березні 2018 року рух "Бойкот, позбавлення права, санкція", спрямований на тиск на Ізраїль, щоб припинити свою політику колонізації Західного берега, вимагав від Netflix не транслювати його більше, оскільки це дозволить легітимізувати "військові злочини".
Політизований погляд на конфлікт
Ключем до цього успіху був би його передбачуваний "реалізм" та "автентичність", що дало б новий погляд на ізраїльсько-палестинський конфлікт. Однак цей аргумент слід сприймати з обережністю, оскільки він служить політичному баченню конфлікту.
Безумовно, розташування місць зйомок в Ізраїлі та можливість використання реальних пунктів пропуску посилюють враження правдивості. Подібним чином повторюваність зображень, знятих безпілотниками, та реконструкція "ситуаційних кімнат", що об'єднують різні підрозділи, створюють відчуття того, що ви знаходитесь якомога ближче до підрозділу, на землі. Фауда має багато реалістичних елементів - обстановка, використання арабської мови, знання термінів та функціонування ізраїльської армії та палестинських акторів, що випливає з досвіду двох лідерів.
Однак ці елементи полегшують довіру до упередженості та суб'єктивності серії. Таким чином, Фауда висловлює скоріше точку зору спецназу ІД, а не "об'єктивного" спостерігача. Наполягання двох фанатиків на їхньому досвіді ветеранів як основного джерела натхнення є неоднозначним: це, безумовно, джерело реалізму, але це також свідчення некритичного виміру історії, яку вони пропонують про конфлікт.
У зв'язку з цим використання арабської мови, представлене як гарантія автентичності, є більшою частиною фольклору, ніж реальним розглядом палестинської точки зору. Ліор Раз і Аві Іссахаров грають на асоціації між ним та страхом, який він може викликати в ізраїльському громадському просторі, додаючи дії "солі". Про це свідчить ізраїльська рекламна кампанія, що оголошує про другий сезон. Тривожні повідомлення ("Підготуйся", "Хаос почнеться"), написані арабською мовою білими літерами на чорному тлі, були заклеєні в декількох ізраїльських містах. Оскільки на плакатах не було написано, що це серія, ратуші Кір'ят-Гат і Хайфи були завалені панічними зверненнями громадян, які вважали, що вони є свідками наступу Даїшу в регіоні.
Серія пропонує досить тенденційні роздуми про арабську ідентичність, розмежовуючи "добрих арабів", зокрема Мізрахім, єврейську громаду, що проживає в Ізраїлі, яка походить з арабських країн, з яких походить Ліор Раз, та бедуїнів Ізраїлю, яких вважають "лояльними", Палестинці обмежуються статусом "ворога". У другому сезоні батько Дорона Кабіліо підтримує дружні стосунки з громадою бедуїнів, що мешкає неподалік від його дому. Він втілює мирний арабізм "мізархімів", коли ці євреї Північної Африки стикалися з расизмом більшості ашкеназів Ізраїлю під час їх імміграції.
Коли йому відсікає голова група палестинців, Дорон звертається за допомогою до бедуїнів, щоб викрасти палестинського полоненого з рук ізраїльтян. Разом вони катують його, а потім холоднокровно страчують. У серіалі громада бедуїнів не вагається передати палестинців ізраїльтянам, навіть якщо це означає робити їх брудну роботу. Цей образ громади бедуїнів, "лояльної" Ізраїлю, ігнорує численні форми дискримінації, з якими вона стикається щодня, саме через їхню арабність.
Образ, далекий від повсякденного життя палестинців
Нарешті, величина прогалини, яка відокремлює вигадану Палестину від Фауди від повсякденного життя палестинців, що проживають на Західному березі, викликала суперечки. Арешти та затримання неповнолітніх, дороги, закриті для водіїв-неєвреїв, військові навчання, проведені посеред ночі, расистські висловлювання солдатів, знесення палестинських будинків, будівництво єврейських поселень - все ігнорується, хоча ці факти добре задокументовані.
Палестинські діячі живуть у прекрасних особняках, не працюючи з них, тоді як на Західному березі високий рівень людей, що живуть за межею бідності (13,9% на Західному березі та 53% у Газі).
Фауда підтримує проблематизацію ізраїльсько-палестинського конфлікту, дорогого ізраїльським правим. Акцент на ролі мусульманської релігії відводить на задній план особливо політичний характер участі палестинських діячів. Палестинські чоловічі постаті представлені як дуже прихильні до ісламу, що підсилює роль опудала ісламізації палестинської боротьби на територіях.
У другому сезоні Фатах і ХАМАС перевершують ІДІЛ, що допомагає підтримати гіпотезу "немає партнера за мир", яку заявляють ізраїльські права і центр. Ця теза була сформульована прем'єр-міністром лейбористів Ехудом Бараком у жовтні 2000 року: за відсутності охочого палестинського лідера або просто здатного будувати мир, Ізраїль не міг вести переговори з палестинцями. Угода століття про адміністрацію Трампа схвалює ідею, відштовхуючи палестинців від столу переговорів.
Таке прочитання конфлікту має як наслідок виправдання застосування збройної сили: оскільки палестинські лідери не відмовляються від застосування насильства, вони не можуть бути надійними політичними партнерами, і "усунення" їх за допомогою збройної сили не представляло б політична проблема відновлення переговорів про мирний процес. Зараз цей аналіз дискредитується як політичними оглядачами, так і науковцями, які розглядають його як привід звільнити Ізраїль від міжнародних зобов'язань з точки зору дотримання закону.
Війна наративів та інструмент впливу
Реакція двох претендентів на цю критику неоднозначна. Останні сперечаються про свою вигадану ліцензію, не побоюючись суперечності із своїми заявами про "жорстоку чесність" своїх серіалів. Вони відчувають "пошану до палестинської промови", пояснюючи: "Ми ізраїльтяни, ми пишемо ізраїльський серіал, промова є ізраїльською, і я справді хочу сказати всім критикам, які просять нас залучити палестинських сценаристів, ви знаєте, якщо палестинці хочуть написати серію, нехай пишуть серію. "
Таке зауваження ігнорує той факт, що палестинське кіно стикається з багатьма перешкодами, не в останню чергу через те, що дозволи на зйомки на Західному березі країни видає Держава Ізраїль. Фільм "П'ять зламаних камер" описує труднощі, з якими стикаються палестинці під час зйомок у своєму повсякденному житті. Спільне керівництво палестинським Емадом Бурнатом та ізраїльтянином Гаєм Давіді стосується протестів у Білін, селі на Західному березі, перетнутому розділовою стіною. Під час зйомок ізраїльські солдати знищили п'ять камер, що свідчить про труднощі, які виникають у палестинців у створенні та описі власної історії. Зараз ізраїльські праві прагнуть прийняти закон в Кнесеті, який забороняє палестинцям знімати військових - ускладнює документальну практику.
Ця асиметрія у здатності поширювати розповіді про власний досвід конфлікту підтримує дискурси, спрямовані на підвищення обізнаності про привласнення культури. Сьогодні серіали мають такий вплив - один мільйон глядачів за 48 годин першого епізоду третього сезону "Фауда", що необхідно розробити критичний погляд на ці постановки, особливо коли вони стосуються політичних питань. Етичні роздуми виглядають тим більше вітаються, оскільки творці зображують групу людей, які зазнають панування. Палестинський інтелектуал Саєд Кашуа чітко нагадує про це:
«Зарозумілість і заволодіння палестинською історією є необхідним наслідком військового палестинського життя. Як і солдати, багато ізраїльських творчих митців не поважають кордони. Деякі експропріюють землю, інші експропріюють історію. "
Амелія Фері
Амелі Фері не працює, не консультує, не володіє акціями, не отримує коштів від організації, яка могла б отримати вигоду з цієї статті, і не заявила про свою приналежність крім своєї дослідницької організації.
Science Po забезпечує фінансування як член La Conversation FR.