Чому Румунська православна церква рухається?
від Влада Міксіча, вівторок, 21 лютого 2012 р., 0:05
Православний священик із середини своєї парафії найкраще підходив би говорити про солідарність. Про християнське милосердя. Але пропустити верблюда через вуха голки простіше, ніж залучити священика на виставу.
Спочатку я подзвонив священику, за яким я стежив вже деякий час. Молодий, розумний, з наукою ораторського мистецтва. Прийнято. Це було природно. Але, через 3 хвилини, він повернувся із телефонним дзвінком: «Пробачте мене, але зараз я згадав. Спочатку я повинен попросити благословення. Ми говоримо завтра вранці ". Я сказав собі конкретну вимогу духовних стосунків. Але вранці я отримав таку відповідь, вимовлену в бороді, з ноткою збентеження:" Мені шкода, але я не можу прийти. Я не отримав благословення. циркуляр, що ми не можемо виходити в ЗМІ без схвалення вищого рівня ".
Близький до людей. Слуга Божих слуг. Теплий. Відкритий для діалогу. Це ідеальний образ священика.
Оборонний. Підозрілий. Наляканий. Потрібне схвалення згори. Це реалістичний образ чиновника високобюрократичної установи.
Я не здався. Я шукав телефони шести священиків у Бухаресті, усіх парафіян, і зробив те саме запрошення. Один з них сказав мені, що «я б вам дуже допоміг, але потрібне схвалення Патріархату. Зателефонуйте в їх прес-службу ". Ще один священик, тихий викладач університету, попросив мене не засмучуватися, тому що„ мені це подобається, мені це не подобається, мені не дозволяють виходити без дозволу ". І як дивно було приєднатися до слів. "благословення", "циркуляр", "схвалення згори". "Вгору? Як високо? ", - хотів я запитати.
По той бік траншей, коли стало ясно, що я стикаюся з "холодним конфліктом", продюсери національного телебачення зневіреними плечима знизили плечі. Продюсер новин TVR сказав мені, що йому ще не вдалося запросити в гості православного священика: "Я дізнаюся про це за 24 години до цього, але для отримання затвердження потрібно кілька днів. Це занадто складний процес". "Я завжди посилаю двох священиків, і якщо ми запросимо когось іншого, він повинен попросити схвалення у свого начальника", - говорить Б'янка Оанеа, продюсер телеканалів Realitatea та Romania TV. "У них більш жвава лінія, це майже як у армії. І коли вони більш чутливі до них, вони нікого не посилають". Насправді єдиним священиком, запрошеним і присутнім у студії одного з важливих телевізійних новин (включаючи TVR) під час морозу та снігопаду, був отець Іоан Попеску, запрошений на TVR2 в якості священнослужителя актриси Анки Сіґартау, головного героя шоу.
Це "майже як армія" відкриває нове сприйняття відомої статистики, яка говорить, що румуни найбільше довіряють Церкві та Армії. Подібність зупиняється не на цій довірі, а також на жорсткій ієрархії та сильному контролі за інституційним іміджем, що відображається у публічному просторі. Богослов Раду Преда сказав на конференції в середині 2000-х років, що "православна церковна влада не довіряє законності журналістських підходів мирян без вивчення теології "*.
Динаміка явища також характерна для взаємодії між двома установами з антагоністичними цілями: пресою, для якої прозорість є кінцевою метою, та Церквою, яка розглядає цю прозорість як загрозу власній ідентичності. Соціолог Мірел Баніка пояснює: "Церква одержима тим, що не робить помилок, і має певний страх помилитися. І це як коли ти йдеш по льоду і боїшся ковзати. А потім ти ковзаєш. Маючи цю одержимість гарним спілкуванням, Я думаю, що Церква має тенденцію закриватися в собі. Тому що [вони] говорять, що засоби масової інформації є ворогами ортодоксії. І коли застосовується цей синтаксис, нічого не працює ".
Ця відсутність довіри давня: у 1997 році єпископ Нижнього Дунаю організував марш, під час якого 300 священиків протестували проти нападу Церкви з боку світської преси. "Якщо взяти колекцію газет і телебачення, я не знаю, наскільки позитивні новини про Церкву. І це породило механізм самооборони від Церкви"Церква є закритою спорудою протягом 2000 років", - каже Мірел Баніка. А закриті структури важко спілкуються. Спробуйте поговорити з жандармом. Він надішле вас до прес-офіцера ".
"ЯКЩО ВИ ЗАКЛИЧАЄТЕ ПАТРІАРХІЮ, НЕ ДАЙТЕ МОЄ ІМЯ, ТОМУ ЩО ВИ ШКОДИТЕ МЕНЕ"
Куди мене також відправили парафіяльні священики з Бухареста. Телефон отця Костянтина Стоїки, речника Румунського патріархату, був закритий майже весь четвер, той, в який ми намагалися запросити священика, щоб поговорити про християнську солідарність і який збігся (на жаль) з днями Священного Синоду БОРОН. Використання мобільних телефонів заборонено в залі синоду, що є причиною того, що телефон речника Патріархату був закритий.
Мені вдалося зв’язатися з ним лише наступного дня, після розмови з іншим священиком у прес-службі. Негайно отець Стойка зателефонував мені: "Це не обмеження права священика виступати в ЗМІ, а розпорядження. Церква хоче, щоб її повідомлення передавалось правильно в публічному просторі. Не всі священики знають, якими є останні рішення Священного Синоду або яка позиція Церкви. в тій чи іншій темі під час публічних дебатів. Якщо священик не знає позиції Церкви в більш делікатному питанні, наприклад, у випадках самогубства деяких громадських діячів, і приходить на шоу, висловлюючи особисту точку зору, дещо відмінну від офіційної Церкви, є деякі проблеми. Тих, хто готовий, делегують на таке шоу ".
Але один із священиків з Бухареста, з яким я обговорював ці делегації, суворо запитав мене: "Якщо ви зателефонуєте до Патріархату, не називайте мого імені, бо ви мені більше шкодите. Ви завдаєте мені болю, тому що вони скажуть, що я з вами погодився. "Будь-ласка, запропонуйте мені. Вони все одно посилають лише своїх, тих, хто входить до їхнього кола. І я не можу прийти до вас, тому що ми теж не самі по собі, нам треба коритися". він ніколи не прийме такого запрошення, щоб нам, звичайним священикам, не дозволяли виходити на вулицю ".
Як отець Стойка оцінив висловлювання свого брата у священицькій благодаті? "Я здогадуюсь, хто це. Це священик, який хоче бути більше присутній на телевізійних екранах, ніж виконувати свою місію священика. Основна мета священика - душпастирство". Щодо іншого колеги священика, який не отримав благословення, отець Стойка каже, що "я сумніваюся, що він не отримав благословення. У будь-якій цивілізованій країні медіа-установи звертаються із запитами до прес-служб державних установ. Вони не звертаються безпосередньо до священиків. Церква є державна установа, що регулюється приватним правом ". Дивно чути, як священик ставить під сумнів слова іншого священика.
"ЦЕРКВА МАЄ СТАНОВЛЕННЯ ВЧЕНИХ ДО РЕАЛІЗАЦІЇ ТЕЛЕБАЧЕННЯ ТА ЗАБРОНЮВАННЯ ДО АНТЕНИ 3"
Існували благодійні акції Румунської православної церкви під час морозів та в засипаних снігом селах. Численні та послідовні. Насправді вони є природною частиною однієї з важливих соціальних ролей церкви в сучасності: для жертв 2011 року Румунська православна церква зібрала 12 мільйонів євро. Більш-менш це я не знаю, важливо, щоб ці жести існували. Але здебільшого про них не повідомляють великі телебачення чи газети. І тому вони існують лише для громад, яким надається допомога. Сила моделі, притчі витрачається даремно.
"Коли ви даєте милостиню, нехай ваша ліва рука не знає, що робить ваша права", - пише він у Новому Завіті. Але про всі ці дії милосердя неодноразово повідомляється в прес-агенції Патріархату та на його телевізійній станції "Тринітас". Парадокс закінчений. Відсутні в центральних ЗМІ, але інтенсивно присутні в тому, яким він може керувати, високі православні прелати, здається, не принижуються, а навпаки, бояться.
Одним із пріоритетів, заявлених Патріархом Даниїлом у своєму інавгураційному зверненні, було "посилення духовної місії Церкви в суспільстві поза стінами культових місць". Похвальний як намір, але сумнівний
Господь є захисником мого життя; кого я буду боятися?
Коли ті, хто мене ранить, підходять поруч, щоб з'їсти моє тіло,
Ті, хто турбує мене та моїх ворогів, ослабли та впали.
Якби моя армія повернулася проти мене, моє серце не боялось би;
Якщо проти мене розпочнеться війна, я сподіваюся на Нього.