Чутки в епоху середньовіччя про еліти та голоси людей, які оглядають ЗМІ

У середні віки в суспільстві, яке перетинали кризи та страхи, чутки були всюдисущі. Він не шкодує жодної соціальної групи, будь то вираз політичної свідомості людей чи зброя на службі могутніх, які використовують її як пропагандистський засіб.

еліти

Час читання: 10 хв

На вулиці, в шинку, як при дворі лордів або в церквах і монастирях, у середні віки везде поширені чутки: неправдиві новини про смерть короля, підозра у змові, викриття злочинів, наклепницькі новини, розповіді про чудеса, сусідські плітки ... вона дуже різноманітна і не шкодує жодної соціальної групи.

Слово слух, або в простонародній мові "чутка" з 13 століття, позначає шум, який циркулює, запозичуючи неформальні способи; новини, що поширюються, але походження та правдивість яких невизначені. Це також звичайний шум, який виробляє велика кількість людей, критичний шум або протест, що може призвести до повстання.

Ці значення спонукали істориків, які піонують у вивченні розповсюдження інформації, підійти до чуток з одного аспекту: зв’язку між людьми та владою. В основному розглядаються в контексті великих криз (воєн, заколотів) кінця Середньовіччя, ці дослідження пов'язують це з народними страхами, спровокованими недостатніми та спорадичними новинами. Вони вважають це розкриттям думок тих, кого мало хто, під час короткого розриву з елітами, які ними керують, джерелом насильства, поділу та заворушень. Але середньовічні чутки далеко не всі.

Презирство, яке демонструють еліти до нього, коли воно виходить від людей, недостатньо, щоб ми забули, що чутки - це також явище спілкування, інструменталізоване потужними, і що ці засоби масової інформації використовують соціально конструктивне та об'єднуюче використання.

Крамольний голос народу

"Чутки, - пише Клод Говард, -" унікальні тим, що дають голос тим, про кого політика загалом забуває, та інтегрує їх у публічний простір "(1). Джерела свідчать про це, що коли економічна ситуація сприятлива, чутки, які важко контролювати, поширюються і дають людям всю ініціативу; цей "згасає", іноді аж до повстання.

Бродіння крамоли, загроза громадському порядку, чутки справедливо хвилюють владу. Про це свідчать записи муніципальних обговорень з XIV по XV століття: виявлення шумів, які блукають містом і формують громадську думку, стає головною політичною проблемою, тому що ви повинні вміти адаптувати виступи та дії. Посилення вахти, несучи витрати на ремонт укріплень, вжиття заходів щодо охорони здоров'я, заборону роздачі хліба "поганим бідним", представляють, наприклад, адаптовані відповіді, що дозволяють знешкодити вибухонебезпечні ситуації та підтримувати контроль над громадськими та політичними простору. Для отримання цих знань влада використовує вже існуючі мережі неформальних інформаторів (купців, братів-жебраків) або посилає емісарів, відповідальних за збір новин. Потім вони використовуються якнайкраще, іноді передаються та поширюються або протиставляються офіційним словом. Може навіть трапитися так, що влада навмисно створює неправдиві чутки, щоб маніпулювати громадською думкою. Сьогодні ми говоримо про "сп'яніння".

Зброя на службі силових стратегій

Інструмент для утвердження або відвернення суперників, чутки також є інструментом управління. Наприклад, у кризових ситуаціях це дозволяє владі надавати пояснення населенню якомога обережніше - незалежно від того, правдиві вони чи ні. Наприклад, у 1348 році в графстві Бургундія, зіткнувшись з епідемією чуми, савойські євреї були визнані відповідальними, а певний Жан де Шамбері заарештований за те, що він «emposenez les poïs (криниці)» (Ніколь Брокар (5)). Виявлення зла/зла - це вже крок до вирішення проблеми та зменшує напруженість.

Чутки також іноді підтримували операції з зміцнення влади. Таким чином, у 1308 році, в повних інструкціях щодо судового процесу над тамплієрами, в той час як Філіпп Ярмар намагається нав'язати себе еклезіястиці королівства і затвердити свій суверенітет відносно Папи Климента V, наклепи, які циркулюють на рахунку єпископа Гішар де Труа прибув у потрібний час. Слід сказати, що Гічарда вже звинуватили у фінансових розкраданнях, розпусті та тиранії щодо свого духовенства в Шампані. Цього разу він виявився підозрюваним у чаклунстві і був би відповідальним за смерть королеви Джоанни Наваррської. У цьому процесі про державну зраду, який не призводить до жодного судження, Ален Провост продемонстрував реалізацію Гійомом де Ногаре руморальної трилогії (єресь-содомія-чаклунство) - також використаної проти тамплієрів - та її політичний інструменталізм (6 ). Мова йде про маніпуляції, інтриги та махінації, організовані владою. Ми далекі від ідеї популярних, спонтанних та наївних чуток.

Сірчані середовища еліт

Ці чутки не тільки спеціально виробляються елітами, але навіть, частіше за все, призначені лише для еліт. Це ілюструється чутками, які зірвали б проекти завоювання Людовика де Франції (пізніше Людовіка VIII) в Англії в 1216-1217 рр .; чутка, призначена для англійських баронів-дисидентів, щоб вони потрапили в чергу і приєдналися до табору Плантагенет, або, можливо, при більш уважному розгляді слух створив апостеріор, щоб пояснити політичний перелом цих баронів при появі Анрі III і виправдати його, не будучи звинувачений у зраді - справжнім зрадником, за чутками, є Капетіан.

Як бачимо, у середньовіччі світ могутніх був сірчаним суспільством, пожвавленим напругою та значними ставками, де народжувались і роздувалися чутки, тобто чутки, характерні для самої групи, у зв'язку з партизанськими конфлікти. які розгортаються там, або чутки, ініційовані владою, які мали на меті вплинути на лояльність та думки.

Вектор соціальної згуртованості

Серед політичних застосувань чуток історики часто схиляють до того, щоб не брати до уваги її об’єднавчу роль, щоб вказати на крамолу, яку вона породжує. Проте очевидно, що це допомагає зварювати тих, хто цього дотримується. Це навіть може об’єднати людей з найрізноманітнішого походження, як показують диво-історії. У випадку з політичними мучениками або "мучениками різних подій" (9), тобто особами, які не померли, щоб засвідчити свою віру, але тим не менше зазнали смерті, визнаної несправедливою, ходять чутки, що - чи народна, чи спонтанна, чи зроблена місцевим духовенством - що є основою репутації святості та є джерелом популярного культу, який іноді збирає величезні натовпи. Успіх такий, що в деяких випадках церковна влада обирає канонізацію (Томас Кантілупа, Томас Бекет ...).

Коли чутки породжують там рух ворожості проти певної категорії населення (євреїв, прокажених, бідних та інших маргіналів), вони знову об'єднуються. Шум зґвалтування, здійсненого над молодою незайманою дівчиною, вбивство дитини може бути причиною колективної лінчувальної операції проти винуватця, що є прелюдією до повішення, яке все населення вимагає одного голосу.

Таким чином, чутки постають вектором соціальної згуртованості, і в процесі, який веде до призначення козлів відпущення, між владою, яка діє через справедливість та громадську думку, немає антагонізму. Чутки, що стигматизують найодіознішу поведінку (злочини, які кваліфікуються як "величезні": велика вірність, вбивство, вбивство, зґвалтування, єресь, чаклунство ...), сприяють відступу суспільства від його основних цінностей та згуртуванню навколо установи, що забезпечують порядок і мир.

Перш за все, чутки допомагають визначити соціальне тіло. Він позначає «іншого» - того, у кого ми не впізнаємо себе - і об’єднує спільноту, яка його поширює або отримує. Таким чином, навіть визнаний фальшивим або об’єктом пропаганди, його отримують, навіть поширюють деякі, хто вирішує дотримуватися його свідомо, оскільки це членство є маркером ідентичності. Шум, що передається з вуст в уста, але перш за все спільний, зміцнює зв'язок між людьми та демонструє приналежність до культурної та соціальної групи.

Середньовічні чутки залишаються важкими для визначення та вивчення, оскільки вони настільки протеїнні. Зброя смиренного проти влади, і вона боїться за розлади, які вона може спричинити, вона також може бути передана на службу, розумно експлуатована, як певні форми письма. Бродіння крамоли, чутки можуть розділити і посіяти розбрат і ненависть, але це також може об’єднати та побудувати свідомість особистості. Отже, це результат суперечливих процесів, які висвітлюють і висвітлюють конкретний контекст.

Список літератури

  • Maïté BILLORÉ, Myriam SORIA (під керівництвом), La Rumeur au Moyen Age. Від презирства до маніпуляцій, V-XV століття, Ренн, Press Rennes Universitaires, 2011.
  • Клод ГОВАР, “Чутки та стереотипи наприкінці середньовіччя”, в Поширення новин у середні віки, Акти конгресів ШМЕСП (Товариство середньовічних істориків державної вищої освіти), 1993, вип. 24 (1), Париж, Публікації Сорбони, Рим, École Française de Rome, 1994, с. 157-177.
  • Северін ФАРЖЕТ, "Чутки, пропаганда та громадська думка під час громадянської війни (1407-1420)", Le Moyen Age, 2007/2, Tome CXIII, с. 309-334.
  • Колет БІОН, "Чутка в журналі паризького буржуа", в "Циркуляція новин у середні віки", Матеріали конгресів SHMESP (Товариство середньовічних істориків державної вищої освіти), 1993, вип. 24 (1), Париж, Публікації Сорбони, Рим, École Française de Rome, 1994, с. 191-203.


--
Векторні ілюстрації
Голосистий, чутка не береться, Прокажені, Лаура Паолі Пандольф