Цінні колекції, такі як Козепессі ...
Вони та ми, багато хто та інші, іноді меншість за своєю кількістю, наші історії та їх історії мають значення лише тоді, коли вони публічні. Де ці історії можуть стати більш доречними, ніж у музеях та колекціях ?
Трансільванський музей та колекції, зібрані в результаті масштабних досліджень університету Клужу - особливо мінералогія, геологія, зоологія та ботаніка, пропонували заохочення та підтримку енергії багатьох піонерів трансільванської музеографії. Навіть румунська еліта уважно ставилася до цього підходу, створюючи перші колекції та музеї в Блажі (1851) та Несауді (1872), щоб повернутися через ASTRA до більш масштабного проекту румунського національного музею, але завершеного лише в 1905 році.
Остання частина 19 століття, особливо після встановлення австро-угорського дуалізму (1867), внесла в план музеографії стимулюючі політичні аргументи у сенсі підкреслення націоналізму, часто безкомпромісного щодо майстрів.
Західна частина Трансільванії пережила кілька музейних енергій, як у Біхорі: через Товариство історії та археології, яке було ядром музею в 1872 році, придбавши власні приміщення (1896). Цінні колекції, такі як колекції Кезепессі Дьюли або римо-католицького єпископа Іполі Штумера Арнольда, свідчать про високий рівень колекціонування, безпосередньо під впливом роботи таких вчених, як Геншельманн Міклош. Приблизно в тому ж році в Тімішоарі ще одна асоціація (Музейна асоціація Банату) заснувала через Сигізмунда Ормоса в 1872 р. Регіональний музей, що складається з важливих і цінних колекцій.
В Араді культурне товариство "Kölcsey" створило свої перші музейні музеї в 1892 р., Співаючи та відкривши музей 6 жовтня. Заохочений дослідженнями та науковими підходами істориків Маркі Шандора та Ласло Демьотера, цей музей з перших років створив модель множини: асоціацію з бібліотекою.
Ближче до останніх років 19 століття музейні підходи угорців та саксів посилились. Деякі дали негайні результати. Як і в Сігеті, де Музейне товариство Марамуреша - з музеєм, заснованим у 1873 р. - відновило музей, поставивши його під державний контроль лише в 1902 р. Подібним чином, у Сату-Маре культурне товариство "Kölcsey" заснувало повітовий музей і він підпорядковується Музейній інспекції в Будапешті. По сусідству, в Бая-Маре, ще одне Музейне товариство, засноване в 1899 році, зібрало кілька колекцій предметів нумізматики, етнографії та гірничих робіт, до яких додалися картини та художні плакати, які були відкриті для відвідувачів у 1903 році. Кареї, відкриття музею відбулося в 1901 році, основою колекцій були об'єкти природознавства та археології. В іншому трансільванському поселенні, в Герлі, в 1904 році громада заснувала вірменський музей, також анімований музейним товариством, яке тісно співпрацювало з вірменською церквою в місті.
Наприкінці XIX століття музейні ініціативи - крім ініціатив румунів - згадуються в Залау - важливому центрі збору (Весселені, Телеки, Андрасі, Сіказай), а також у Бістріті, де саксонські вчені Георг Фішер та Альфред Бергер просунув музей поруч з євангельською церквою в місті.
Більшість музеїв цього періоду пережили концептуальний стрибок лише з запуском культурних проектів палацового типу. Такі споруди були побудовані в Трансільванії в: Арад, Сігет, Тиргу Муреш (у Турді будинок культури розміщувався в середньовічній будівлі, що стосується трансільванських дієт), призначених для розміщення музею, бібліотеки, читальних і конференц-залів спеціальні шафи.
В Альба-Юлії також товариство історії, археології та природничих наук (1886) ініціювало створення музею під опікою доктора Сигізмунда Рейнера, який зумів відкрити його лише в двох кімнатах в 1888 році. Пізніше завдяки наполегливості Адальберта Черні колекції вражаюче збільшились і оголосивши колекції бібліотеки Баттіанум церковним музеєм (1912), місто зареєструвало важливу пам’ятку.
В іншому трансільванському центрі в Сібіу, крім моделі Брукенталя, слід виділити сходинки деяких саксонських вчених для музею зброї міста (заснованого в 1872 році Керол Платц), а в Брашові - Юліуса Тевча та Фрідріха Дюбеля, завершена створенням (1909 р.) саксонського музею країни Барса.
Ця загальна картина включає зоологічний, сільськогосподарський та ремісничий музей земств Бессарабії (заснований у 1889 р.), Серед його ініціаторів А. Ф. Стюарт, Ф. Ф. Остерман, А. А. Браунер та ін. Так само і той із Чернівців (заснований у 1892 р.), Ініційований Вл. Залазєцького та за підтримки архітектора К. Ромсторфера, обох пов'язаних своєю діяльністю з Імператорською комісією з охорони історичних пам'ятників.
Чисельно найбільше музеїв, які підходять до історії угорців, підтримуючи відображення історії Трансільванії - простору, де вони співіснували з румунами, саксами, вірменами тощо. Іноді одній темі чи історичній фігурі було присвячено кілька музеїв: поету Петефі Шандору в Альбешті (Муреш), Колтау (Марамуреш), іншому поетові Еді Ендре в Орадеї (Біхор) та Кауашу (Сату Маре). Щільність представницьких музейних установ для угорської групи виявляється у вже згаданих графствах, де такі музеографічні лідери, як Дьярфас Йено (Св. Георгій), Хашман Пал (Чернат), Тарішняс Мартон (Георгій), Мюллер Іштван, Пал Янош і Секелі Золтан (Міеркуря Чуцк) відповідно Sfântu Gheorghe) вдалося розвивати музейну спадщину в містах, а також створити цінні колекції в сільських поселеннях: в Joseni, Lunca, Lupeni, Ocland, Corund, Bisericani, Dăneşti та інших. Римо-католицькі церкви (Альба Юлія, Орадя та ін.).
З іншого боку, німецька група - сакси та шваби - дуже добре представлена в міських музеях Трансільванії та Банату, які протягом двох століть збирали важливі та цінні колекції. Спеціальні музеї відображають їхній внесок: у Сібіу, Себеші, Бістріці-Нессауді, Медіаші, Сігішоарі, Ціснадіє, Крістіані, Агніті, Брашові, Тімішоарі, Решиці та інших. У деяких випадках, таких як Джимболія, ми маємо цінні меморіальні музеї (присвячені Стефану Ягеру та доктору Карлу Діелю), інколи спеціальні музеї (Музей Святого Людвіга Рота - Медіаш - Сібіу; Швабський музей з Петрешті - Сату-Маре; Саксонський будинок від Сади - Бістриця). Ми також знаходимо їх у музеях та церковних колекціях Сібіу та Тимішоари. Вони також присутні в музеях Буковіни (Сучава) та Марамуреша (Вішеу-де-Сус). Цивілізаційне домінування проявів цієї групи повною мірою помічається в етнографічних музеях та просто неба, що виражається, особливо, через технічні установки, пов’язані з виноградарством, плодівництвом та ремеслами. Багато євангельських церков також мають цінні колекції килимів та літургійних предметів, як у Чорній церкві - Брашов. Від імені цієї групи Музей етнографії в Брашові очолив програму досліджень та відновлення спадщини, в результаті чого утворились цінні колекції.
На музейних виставках в Добруджі турецько-татари добре представлені в Констанці, Мангалії, Тулча, Меджидії та Бабадагу. Вони з’являються головним чином через костюми, посуд, зброю, текстиль, а також через специфічне народне мистецтво, пов’язане з релігійними проявами, як окрему групу, яка позначила місця та історію; музеї народного мистецтва з Констанці та Тульчі виділяють особливі місця в релігійних колекціях мечеті Констанці та мечетей Меджгідії, Бабадагу та Мангалії. Також у Добруджі співіснування цих етнічних груп - греків, липованців, італійців, німців - добре відображено в регіональній музеєграфічній текстурі.
Інша важлива група - вірменська - знайшла своє відображення в музеях Буковини (Сучава), Трансільванії (Герла - Клуж та Думбревені - Муреш), але особливо у цінній колекції Вірменської єпархії, заснованій у 1930 році та згодом розробленій. Євреї Румунії також присутні в музеях, спеціально присвячених їх історії: у Бухаресті через музей "Доктор Мойсей Розен", який проводить Велика синагога; в Сігеті Марматей через Музей єврейської культури в Марамуреші та меморіальний будинок "Елі Візель", а також у багатьох інших музеях їх внески підтверджуються предметами та документами. Етнографічний музей під відкритим небом у Сіґеті також представляє дві єврейські будівлі з Марамурешу.
Слов'янські групи - зокрема серби та українці, але також болгари - представлені найбільш характерними свідченнями історії та мистецтва у багатьох музеях. Спеціальні колекції, присвячені їм, знаходяться в Тимішоарі (Музей Сербського православного єпископату), в Сучаві та Сіреті (для українців), у Браїлі, Тульчі, Калараші, Джурджу для болгар.
Гармонійно та логічно пов’язані з румунською історією та художніми виставками цінності, що представляють етнічні групи, пов’язані з румунським простором, поширюються у всіх національних, регіональних та окружних музеях. Їх внески, їхні великі особистості, їх присутність у національній історії фіксуються прямо та правильно, тим самим пов’язуючи їх історію з румунською. Нова музеографія, особливо після 1989 р., Наполегливо і постійно пропагувала сучасні поняття: "разом" (як у Музеї румунського селянина або в Етнографічному музеї Трансільванії); "разом" (у Національному музеї села "Dimitrie Gusti", або в музеї Gh. Cernea з Рупії); "усі ми" (як у Національному музейному комплексі ASTRA в Сібіу чи музеї Баната в Тімішоарі); "Casa Domnului - casa omului" (музей округу Сату-Маре тощо). Широкомасштабні музейні програми, що фінансуються національними, регіональними та повітовими музеями, масштабні виставки та наукові заходи, спеціально розроблені для співіснування та співпраці тих, хто проживає в Румунії, надаючи до своїх послуг правильне знання своїх цінностей та внеску в національну історію.
Видно з такої вимоги, ініціативи тих, хто прагне створювати та розвивати колекції та музеї, заохочуються, і виграш припадає на кожного. Валоризація через прямі та конкретні свідчення, зокрема, місцевої історії про те, що підтримує громадянський дух та підвищує рівень знань спільнот спадщини, успадкованої від попередників, підкреслює особливості та пропонує нюанси, які формують справжню культуру. У цьому сенсі кожна місцева колекція та музей додають цінності, збільшують привабливість певного місця та пропонують чудові аргументи за почуття громади, зміцнені в дусі самоповаги та поваги до інших.