Деонтологія пожежників
Пожежник, виконуючи свої функції, належить до територіальної державної служби. Коротке нагадування про права, обов'язки, а також про моральні норми, що регулюють статус пожежника у Франції.
Довідкові тексти
Права та обов'язки пожежника випливають з його членства в територіальній державній службі (FPT).
Етика державної служби
Ці закони визначаються в рамках загальний статут державної служби права та обов'язки пожежника. Нормативно-правовий характер цих двох понять охоплює не всі етичні правила. Деонтологія об'єднує, фактично, "для людей, які здійснюють певну громадську чи приватну діяльність, юридичні, але також моральні норми, які вони повинні поважати". («Лексикон юридичних термінів», під редакцією Р. Гіллієна та Дж. Вінсента. Даллоз, останнє видання с. 159. Про поняття етики див. Також К. Вігуру. Деонтологія державних функцій, Париж, Даллоз, 1985).
Отже, поняття ширше, ніж поняття права чи обов'язку, деонтологія ставить пожежника віч-на-віч із мораллю, яка ще не підпадає під загальні та офіційні норми, на відміну, наприклад, від національної поліції (указ від 18 березня 1986 р. про етичний кодекс національної поліції).
Однак існування моральних норм, що застосовуються до пожежників, є безперечним, навіть неминучим при щоденному виконанні цієї функції. Ці правила є продуктом історії, специфічної професійної культури, перші посібники для використання комунальним чи військовим ІП мають чіткий слід. Внутрішні правила відомчих органів також прямо посилаються на деякі з цих правил, які часто є одностайними серед пожежників.
Не маючи, можливо, суворості правової норми, зокрема через відсутність санкцій за девіантну поведінку, моральні норми, якими керується професія, мають значну силу лише своїм існуванням. Однак їх виявлення та аналіз у рамках наукового підходу, безсумнівно, заслуговує на більш вичерпне вивчення шляхом порівняння їх із письмовими правилами, які вони доповнюють, впливають та іноді змінюють.
Отже, деонтологія об’єднує як права, так і обов’язки, а також моральні правила пожежника.. Перші два накладаються насамперед на державного службовця, державного службовця; другий пожежному як такому. Розміщення пожежника таким чином перед його моральними обов’язками вимагає сміливості. Дійсно, небагато документів чи текстів, що визначають моральну частину етики пожежника.
Однак культура державної служби пожежно-рятувальних служб, іноді просто під девізами ("Врятувати чи загинути", "Сміливість і відданість"), посилається на моральні поняття.
Для цілей цієї статті з посиланням на Інструкції та правила маневру (RIM) або внутрішнім правилам SDIS, а також «Посібнику пожежника» капітана Хамона, історичному документі довоєнних років, який стосується «етики» (капітан Хамон пожежного полку. пожежник 2-е видання, робота з безпеки та організація аварійних служб ". Визнано державною комунальною службою. Декрет від 16 червня 1930 р. Д. Моральна освіта с. 218), доцільно представити деякі об'єктивні правила, які досі застосовуються у пожежній охороні та які виходять за межі еволюції звичаї та мораль в історії та культурі професії. Таким чином, ми можемо домогтися того, що пожежник має обов'язки, спочатку перед самим собою, потім перед товаришами, звичайно перед населенням, перед своїми керівниками, але також і за підлеглими і, нарешті, перед своїм тілом.
Обов'язки пожежника перед собою
Поперше, "Сапер повинен зміцнювати своє тіло і остерігатися всього, що може завдати шкоди його здоров'ю" (Посібник капітана Хамона, с. 218.B. Обов'язки перед собою). Ми знаємо, що для виконання цієї функції потрібна фізична підготовленість, і ми знаємо, що заняття спортом (RIM) є важливим та обов’язковим для того, щоб стати ефективним пожежником. У тому ж дусі, поважаючи зобов’язання, покладені законодавством про працю, пожежник повинен поводитися суворо перед алкоголем чи наркотиками. Їх споживання на робочому місці, а також зловживання, які мали б відбуватися поза виконанням функцій, неетичні, чого має намір досягти пожежник, який охоче посилається на відомий девіз М. де Кубертена "Здоровий дух у здоровому тілі".
Потім пожежник “Повинен розвивати його загальну освіту, розширювати знання. " (idem с. 218. B. Обов'язки перед собою). Це зобов'язання щодо інструкцій відповідає різноманітності місій пожежників. Крім того, пожежник не може поверхово знати завдання, покладені на його функцію. Його просять не лише добре знати свою професію, але й захоплюватися нею, «священним вогнем». Примітно, що ця вимога охоплює століття. Таким чином, Кне Хамон уже тоді міг написати: «У цій професії, як ні в якій іншій, ви повинні бути готовими, завжди готовими піти у вогонь. Халатність, легковажність, відсутність професійної совісті є винуватцями і можуть мати катастрофічні наслідки. Обов’язком є добре знати свою роботу. Ми також повинні любити його з пристрастю, мати священний вогонь »(т. С. 219.E. Місія СП - обов'язки перед населенням).
У жовтні 2000 року підполковник Даніель Орі, тодішній президент FNSPF, описав у передмові до книги професійних та добровільних пожежників такими словами: "Одні зробили свою пристрасть професією, а інші звичайними громадянами, які мають пристрасть поруч із їхньою першою професією »(У Франсуа Бертена. Пожежники, техники ризику та аварійних ситуацій, видання Ouest-France, жовтень 2000). Наявність священного вогню є моральною вимогою, яка залишає місце лише для покликань.
Обов'язки по відношенню до товаришів
Сапер "уникає всього, що може стати причиною роз'єднання" (cne Hamon, цит. с. 218).
Здійснення цієї професії, здається, виключає дух індивідуалізму. Ця командна професія par excellence накладає міцну згуртованість між членами однієї секції, які живуть разом день і ніч, однієї і тієї ж насосної машини, яка часто йде на боротьбу з невідомим, тієї самої команди нападників, яка проникає в палаючу квартиру. У часи Кне Хамона, як і в наші дні, безпека тримача фурми все ще залежить від подвійного тримача фурми.
Обов'язки по відношенню до населення
Пожежник повинен мати особливе почуття державної служби. Ця вимога випливає з величини її ролі та соціальної функції, визначених текстами (стаття 2 закону від 3 травня 1996 р.).
Його місія зберегти життя людей та їх майно накладає певний дух жертви, який міститься в девізі "Врятувати чи загинути". Знання того, як прийняти ризики професії, також стосується життєвої етики, що керується "мужністю і відданістю". Більше того, "відданість є обов'язковою чеснотою" (cne Hamon work, c. P. 219), і це, безсумнівно, змушує пожежників приймати певні заходи допомоги, які виходять за рамки правових рамок їх місій і які роблять СІС справжнім гравцем у республіканських соціальна згуртованість ("Le Service public", внесок до прем'єр-міністра. Місія під головуванням Р. Денуа де Сен-Марка. Збірник офіційних звітів. Французька документація 1996 р.).
До керівників та підлеглих
Зв'язок, що встановлюється між керівником і підлеглим, є складною. Створена за аналогією протягом усієї своєї історії щодо військового режиму дії, існуюча ієрархія в рамках СІС не має однакових командних засобів. Однак справді йдеться про командування, коли командувач надзвичайних операцій (COS) застосовує ці людські та матеріальні засоби для боротьби з катастрофою. Таким чином, підлеглі, як правило, повинні мати можливість довіряти своїм начальникам, незалежно від їхнього рангу. Ця довіра може виявлятися знаками поваги, особливо до найстарших.
Натомість лідер повинен знати, як заручитися підтримкою, і саме на прикладі він вдається до того, щоб його «слухала дружба». Багато в чому девіз "Приклад - це не спосіб замовлення, він єдиний", здається, природним чином нав'язує себе вимогам ієрархічних відносин у цій професії.
З цього приводу полковник Белтрамеллі у своєму "Посібнику для муніципального офіцера СП" нагадує про обов'язки, які покладаються на начальника: “Керівник повинен бути прикладом для своїх підлеглих. Він повинен знати, як замовляти їх і заохочувати їх підтримку ”. Постійно просякнувшись місією, яку він прийняв виконувати, він забезпечить її виконання зневажливою, мужньою та впертою. "Підвищення його почуттів, прихильність, яку він вміє надихати, його професійна та інтелектуальна підготовка, його фізична цінність, його постійна активність, його визнана мужність, його спокій під час операцій, його поведінка за будь-яких обставин - це елементи впевненості що начальник повинен викликати у своєму штабі "(Посібник муніципального пожежного офіцера. Третє видання. Французький відбір. Глава III" Начальник ". Ст. 3 Начальник, с. 23).
І до свого тіла
"Форма, яку носить сапер, наказує йому не робити нічого, що могло б зашкодити репутації його полку, а, навпаки, дарувати своїм одягом, своїм ставленням, поведінкою, високим уявленням про корпус, де він знаходився служить з гордістю " (cne Hamon, робота, цитована на с. 220). Ці відхилення з точністю описані в старому посібнику, з якого походить це речення (idem, стор. 216).
Якщо деталі посібника зараз застаріли, носіння одягу пожежника все ще вимагає поведінки, сумісної з тим, що воно представляє. Окрім символічної сили червоного спорядження, правильне ставлення вимагає повага, вимушена пам’яттю пожежників, «мертвих у вогні». Це бездоганне ставлення, щоб не створювати неприємних вражень про його тіло, поширюється на заборону куріння, коли пожежник носить шолом з простої поваги, накладеної "смертю від вогню".
Крім того, дуже часто їм вшановують те, що пожежники черпають із своєї цивільно-військової культури всі знаки традиції (прапор, охорона прапора), що дозволяє їм організовувати військові церемонії. Ці обмеження, юридичні чи моральні, є особливими та важливими.
Джерело: Cdt Олів'є Ріке (SDIS 06, викладач ENSOSP) - журнал Sapeur-pompier (січень 2004 р.)