Десять порад для прогресу в молитві

Молитва - це шлях до Бога, іноді усипаний підводними каменями. у світлі свого досвіду священики, черниці або миряни забезпечують еталони для побудови молитовного життя

порад

Молода жінка молиться у паризькій церкві Сен-Юсташ (Фото: Virginia CASTRO/CIRIC).

80% статті залишається прочитати.

Хрест,
Розвивайте свою різницю

Включено в передплату:

  • Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
  • Щоденна газета в цифровій версії
  • Доступ до архівів та тематичних файлів
  • Наші поточні та тематичні бюлетені

Пробна пропозиція від

1. Коли молитися? Або? Як довго ?

«Друзі, - згадує о. Жан-Марі Гюлле, професор богослов'я в Католицькому університеті в Ліоні, директор університетського міждисциплінарного етичного центру, якщо вони хочуть зустрітися, повинні зробити вибір та визначити пріоритети у своєму порядку денному. Якщо вони залишаться на стадії бажання, вони ніколи не побачаться. Те саме з молитвою. Якщо ви будете молитися, коли вам захочеться, ви не будете часто молитися.

Щодо місця, головне - знайти місце, яке сприяє молитві та медитації для себе. Але ми не молимося лише у каплицях або в теплі обладнаних місць. Бог з нами скрізь, бо Він живе в нас. Якщо наші дні включають час молитви, який би короткий він не був, поступово стає можливим відновити усвідомлення присутності Бога, в супермаркеті чи в ліфті. "

Порада. Встановіть реалістичні часові рамки і дотримуйтесь їх. Не задавайте собі питання, хочете ви цього чи ні, що все змінює, бо ви починаєте не від себе і своїх настроїв, а від Бога, в присутності якого ви стоїте.

Читати. Два твори Жана-Марі Гюлле: Щоденна молитва (Presses de la Renaissance) та Laisse Dieu être avec toi (Cerf).

2. Чи бере тіло участь у молитві ?

«Ми зайшли занадто далеко в розриві між розумом і тілом, і все ще знаходимося в пастці істот, шкодує без об’їздів сестра Кетрін Обен, домініканка, випускниця психології та доктор духовного богослов’я. Тіло є засобом нашого відношення до світу та інших.

Коли я когось люблю, я тягнуся до них, посміхаюся і цілую. Молитва має той самий порядок, бо це відношення. Цілком внутрішні стосунки з Богом. Тіло, далеко не заважає, допомагає молитися, приводити моє серце в рух.

Якщо я прийму євангелію до того, як я почну молитися, це налаштовує моє тіло. Кожен може дозволити інтимним жестам, які приводить його серце в рух, виходити з них самих. Іноді більше не потрібно говорити. Тіло - це молитва. "

Порада. Почніть з пошуку дихання. Надихаючи, я вітаю дар, який Бог дарує мені від життя. Видихаючи, я повертаю Богу те, що він дав мені: подих життя. Щоранку, коли встаєш, і щовечора перед сном виконуй вправу глибокого дихання, щоб мати контакт із собою, іншими та Богом.

Читати. Два твори сестри Кетрін Обен: Молитва своїм тілом: на манер святого Домініка та Вікна душі: любити і молитися своїми п’ятьма почуттями (Серф).

3. Як увійти в молитву ?

„Молитва, - згадує брат Жан Марі, який тридцять років проживав у Тезе, - це простір, де можна дозволити собі вести, приваблюючи Бога. У Тезе молоді люди мають можливість зупинитися, дозволити собі керуватись. Музика прекрасна, пісні прості. Але словниковий запас - це псалми. Вірш резонує у нас. Можливо, він розмовляє з нами. Спів ніжно принижує нас, відкриває доступ до Слова Божого. Тоді читання часто висвітлюються по-іншому, і під час тиші ми дозволяємо бути приєднаним до найскританіших поглиблень нашого серця Словом Божим. "

Порада. Надавайте перевагу простоті засобів та жестів. Піктограма. Хрест. Відкрита Біблія. Почніть з красивого хрестового знака. Кожен також несе в собі такі слова, як "Тут я Господь, я тут".

4. Чи слід говорити, щоб молитися ?

«Дозволити молитві стати молитвою, - пояснює о. Домінік Стерккс, кармеліт, аніматор дружби кармелітів в Католицькому інституті Парижа, - це означає прийняти мовчання, дозволити мовчанню встановитись у нас, забувши про себе. на слова Ісуса і нехай Дух закарбує їх у наших серцях, поки вони не принесуть плодів віри, надії та милосердя.

Тоді, можливо, говоріть короткими і простими словами, як слуга і як друг, щоб сказати "Що ви хочете, щоб я зробив?" Молитва, як і будь-яка зустріч дружби, набуває різних тонів залежно від дня.

Іноді вірш Святого Письма пронизує мене і дає мені відчути присутність Бога. Іноді мені достатньо вимовити ім'я Ісуса лише для того, щоб він був присутнім. Я задовольняюся тим, що дивлюся на нього і дозволяю йому стежити за ним. Але іноді мені також здається, що Він для мене вже не існує. Вірити, незважаючи ні на що в його присутності в мені, - це акт віри в його слово. Господь не бере блимаючого світла, щоб почути себе! "

Порада. "Тиша - це все одно, що підключити ADSL до комп'ютера", - пояснює о. Антуан д'Аугустін, священик Інституту Нотр-Дам де Ві, викладач Паризької семінарії, акомпаніатор молитовних шкіл у Парижі. Він відкриває здатність приймати Бога, починаючи з того, що залишає в його руках те, що ми є, зі своїми слабкими сторонами, своїми неврозами. "

Читати. Молитва для початківців, о. Марі Ежен де л'Енфант Ісус (Ед. Дю Кармель). Молитва, школа любові, Антуан д'Огюстен (Слово і мовчання).

5. Як живити його молитву ?

Регулярне звернення до Писання є надзвичайно важливим для того, щоб пізнати того, кого ми зустрічаємо, і прагнути надати суть його Слову. Слідом за Пустельними Отцями монахи практикують на самоті молитовне читання Біблії (lectio divina), що є відповідником молитви годин, спільної молитви, яка відміняє день. Цією практикою можуть скористатись усі християни, пристосовуючи її.

«Слово Боже - це компас, який спрямовує все інше, - пояснює отець Давид, отець абат Ен-Калькату. Вже двадцять років я читаю Писання з олівцем у руках. Бог створив себе за образом людини. Він довіряє нам, делегує нам своїм Духом розуміння Писання. Я намагаюся зрозуміти, знаючи моє знання. Потім я копіюю слово, вірш, який мене торкається, і дозволяю йому розгортатися, не роздумуючи. Копіювати - означає читати сім разів, кажуть вони. Мовчки я слухаю, що Бог через цей вірш має сказати мені, як він досягає мене в моїй особистості, моєму житті, моїх випробуваннях. Це пронизує мене, супроводжує протягом дня, можливо, дозволяє мені розпізнати словами брата, гостя, друга, як діє Дух. "

Порада. Писання - це маленька крапля, яка пронизує камінь. Прочитайте уривок з Біблії, не надто намагаючись проаналізувати його. Виберіть слово, те, що кидає виклик, послухайте його, послухайте ще раз, щоб слово Боже відгукнулося. Навіть чверть години щодня

Читати, коли слово загоряється. Зауваження щодо lectio divina, Франсуа Кассінгена-Треверді (Ред. Бельфонтен).

6. Чи існують методи керування молитвою ?

Навчитися молитися - це навчитися висловлювати своє бажання Бога в присутності Бога. Спільна літургія є основним місцем цього навчання. Це сформульовано усамітненою, особистою молитвою, в якій християнин стоїть у присутності Отця, "котрий там таємно" (Мт 6,6).

"Духовні школи, методи розроблялися впродовж століть, щоб заохочувати, направляти та євангелізувати цю молитву", - зазначає Паскаль Пате, яка займається в Чемін-Нойф зі своїм чоловіком з 1992 року, відповідальна за огляд громади та проведення реколекцій. Кожен відповідає досвіду чоловіка чи жінки.

Наприклад, Ігнатій Лойола пропонує педагогіку молитви, плід досвіду, який змусив його розпізнати дію Божого Духа в ньому, яку він передав у своїх духовних вправах. Ці школи можуть знадобитися для того, щоб розпочати, піти далі, наполегливо, навчитися дозволяти собі трансформуватися. "

Порада. Кожен повинен знайти свій власний шлях, той, який йому підходить. Почніть з перегляду того, що пропонується біля дому, у вашому повсякденному житті, прислухайтеся до порад близьких вам людей, сходите і подивіться, експериментуйте.

Читати. “Десять методів молитви”, спеціальний випуск щомісячника “Prier” (84 с., 9,50 євро).

7. Читання молитви, чи це молитва? ?

Ісус засудив повторне повторення, але також подав як приклад вдову, яка не боїться прийти і дратувати суддю тим самим проханням (Лк 18,1-8). Християнська традиція пропонує багато молитов. Отче наш, якого Ісус навчав своїх учнів, займає особливе місце. Інші мають євангельські посилання, такі як «Привітання Марії» або «Магніфікат», або займають важливе місце в традиції Церкви як Символ апостолів або Слава Богу. Ми також можемо розмірковувати про таємниці Вервиці, або відновити молитву серця "Господи Ісусе, Сину Божий, помилуй мене, грішного".

«Ризик, - пояснює отець Патріс Гур’є, священик в Пуатьє та організатор асоціації Таліта Кум, - полягає в тому, щоб декламувати механічно, кінчиком губ, не викликаючи бажання бути об’єднаними з Христом. Молитва серця, наприклад, була розроблена східними Отцями, щоб відвернути потік думок, створити вакуум і звільнити простір внутрішньої тиші, щоб Христос усе більше і більше жив у нашій особистості. "

Порада. Практикуючи будь-яку з цих молитов разом із групою молитов, уникаєш механічного читання. Групова молитва - це підтримка та досвід спілкування.

8. Хто молитися: Батько, Син, Святий Дух ?

«Перші учні молилися Богу своїх Отців, - згадує отець Мішель Ронде, єзуїт, - але він став для них Батьком Ісуса, Того, кого Ісус любив і зробив відомим як Батько наш і наш Батько. Саме Йому ми дякуємо зокрема за дар, який Він дав нам у своєму Сині. Дозволяючи Духу молитися в нас, ми ділимось любов'ю Ісуса до Батька. Ось чому християнська молитва звернена до Отця через Сина в Дусі.

Наша молитва може починатися від Сина, від роздумів над його словами, від споглядання його жестів, вона обов’язково веде нас до Отця. І навпаки, ми не можемо молитися до Отця, не одягнувши почуттів, які були почуттями Ісуса, і не живучи з Його Духом. Молитва вводить нас у рух, який об’єднує Отця, Сина та Духа у їхньому спілкуванні. Ми не молимося Марії чи святим, як молимось Отцю. Ми просимо їх: Моліться за нас, а ні: Послухайте нас. "

Порада. У спілкуванні святих ми приєднуємось до молитви Марії за чоловіків, яких вона стала матір’ю біля підніжжя хреста. Ми їй довіряємо, бо вона в нашій людяності унікально пов’язана з роботою Трійці. І ми пов'язуємо святих з нашою молитвою, тому що ми віримо, що вони діляться з нами проблемами Царства.

Читайте: Маленький путівник по молитві, Мішель Ронде (DDB).

9. Чи слід нас супроводжувати духовно ?

Усі духовні сім'ї, покладаючись на розповідь про Євангелія, де Ісуса загнали в пустелю, щоб там спокусити (Мт 4,1), говорять це: той, хто молиться, обов'язково стикається зі своїми демонами. У IV столітті Жан Кассьєн у своїх лекціях перед монахами про молитву порівняв наш розум із млином, крила якого рухає вітер. Він не заважає їм обертатися, сказав він, але ми можемо дати їм пшеницю або бур'яни для подрібнення.

«У певні часи, як визнає сестра Вероніка Фабре, настоятель громади« Ценакл », яка одужує духовний центр Версаля, може знадобитися духовний супровід, щоб переконатися, що ми не на неправильному шляху, щоб зірвати пастки ілюзій та всемогутнього.

Наприклад, коли ми чуємо лише те, що хочемо почути, залишаючи осторонь певні уривки Писання під приводом того, що ми їх не розуміємо. Супровід також може допомогти уникнути судження про нашу молитву лише на критерії емоцій. "

Порада. Супровід - це не єдиний спосіб допомогти ходити в молитві. Найголовніше - не бути самотнім. Може бути достатньо приєднатися до групи, щоб живитись словом Божим, прийнявши бути допитаним цим Словом.

10. Що робити, коли смак до молитви зникає ?

"Ця посуха - це нічого нечуваного", - пояснює Моріс Беллет, священик, філософ і психоаналітик, автор "Філософської кислотної угоди" (Баярд). Це навіть майже нормально. Старі письменники вважали це корисним і плідним. Очистити молитву означає очистити бажання, поки вона не відповідає волі Божій.

У наш час нудьга і огида часто походять від регулятивної та обов’язкової сторони молитви, від двозначного сентименталізму, від догматизму, який став стерилізуючим. Деякі продовжують будь-якою ціною. Це, мабуть, найчистіша молитва, бо це визнання того, що стосунки є голими і нічим не задовольняють.

Але це бажання вірити не повинно перетворитися на пусте впертість. Молитися - це бути з Богом у живих стосунках, де Бог є Богом. Де Бог - Дар і справді любить людину. Франсуа де Салес запросив Жанну де Шанталь "залишити Бога для Бога". За його словами, споглядання потрібно робити "із задоволенням".

Отож, оскільки мова йде про те, щоб бути з Богом, я можу запитати себе, яка молитва мені сподобається: читати коментар до біблійного тексту із сильним бажанням істини? послухати «Пристрасть Жана Себастьяна Баха»? У цілому я можу звернутися до того, хто мені невловимий. "

Порада. Коли ви вже не знаєте, як молитися, робіть те, що підходить вам, не судячи з обраного іншими. Не забуваючи про щось дуже конкретне, те, що Іван повідомляє у своєму першому посланні (4-12). Бог - це цей Невідомий, над безоднею відсутності, який пробуджується в наших серцях і наших руках, коли ми поруч із ближнім.