Дійсно смій думати і вірити - Парафіяльна громада Vöhringen
Пастор Даніель Ріцлер, наш колишній капелан і молодіжний пастор єпархії Аугсбург, розмірковує над тим, як "новий початок з Корони" міг би досягти успіху.
Реальність сильніша
Без засобів штучного зору
І. Дійсно подумайте
Ці запитання приводять мене до девізу “дійсно думати”. Я не маю на увазі, що іншим людям слід забороняти серйозні роздуми. Ні, це більше стосується мислення за лініями реальності, мислення відповідно до реальності, на відміну від штучного мислення, яке влаштовує розуміння світу та саму людину відповідно до смаку власної теорії. Ми повинні усвідомлювати спокусу потрапити в цю пастку. Важка перерва в корональній реальності може змусити нас критично розмірковувати над собою. Розум повинен самокритично визнати, що існує більша реальність, ніж його власні конструкції, так, що маленький вірус викинув приємні теорії в пил і мало цікавиться тим, що ми, люди, придумали. Не ми розуміємо і охоплюємо реальність своїми поняттями та теоріями, а навпаки, вона охоплює нас і тому вимагає серйозного сприйняття. "Реальність - це більше, ніж ідея" - головний принцип думки Папи Франциска, який також виявляється істинним, коли розмірковує про кризу (пор. Evangelii gaudium, № 231).
Чарльз Тейлор: "Духовна декларація незалежності"
Хартмут Роза: "Духовна декларація про залежність"
Саймон Стросс: Туга за "диким мисленням"
У цьому підході я бачу щось усвідомлене, про що головний герой роману Саймона Штрауса «Сім ночей» фіксує так: «У запилених архівах розуму ми занадто часто марно шукали відповіді на запитання, що відбуваються лише на відкритій палубі, просто неба можна вирішити. Тільки ті, хто мислить суто як логік, можуть заперечити, що існує також схованка, в якій живе таємниця, якій можна дивуватися, і про що не потрібно турбуватися ". Щоб протистояти втомі правди та захопленню її правотою щоб допомогти, він просить короткий час: «Хіба ви іноді теж не прагнете дикого мислення?» Але що таке дике мислення, якими можуть бути його боєголовки, які призводять до того, що надмірно самовпевнена та застрягла теорія руйнується і таким чином виводить її на відкрите світло може? Є питання! Так, питання, які нещодавно спричинили кризи і які можуть відкрити дорогу на відкритому повітрі.
Райнер Марія Рільке: питання "в прямому ефірі"
У своєму листі до Франца Каппуса Рільке чудово підсумував у своєму листі до Франца Каппуса те, що нам доручено думати про сучасну ситуацію сьогодні: «Не досліджуйте зараз відповіді, які вам не можна дати, тому що ви їх не живете міг. І справа в тому, щоб прожити все. Оживіть питання зараз, можливо, ви поступово вживете відповідь у якийсь далекий день, не помічаючи цього ". І тому є питання, які зараз потрібно" прожити "з огляду на коронарну реальність, яка проникла. Що допомагає нам позитивно розчаровуватися у своїх ілюзіях его? Яку силу я можу використати, щоб зіткнутися з усією реальністю, навіть якщо вона мене переповнює? Що мені допомагає розрізнити ілюзорне самовизначення від справжньої свободи, яка відповідає дійсності і базується на солідарності? І нарешті: яка спільнота допомагає мені відповісти на ці запитання, а яка служить лише втечею, щоб мені не довелося стикатися з цими голими питаннями реальності?
Я думаю, що незважаючи на всі обмеження та слабкі сторони людей, характерним для їх розміру є вирішення таких питань. У сенсі «резонансу» не слід виключати наступні фундаментальні питання: Що цьому може сприяти мислячий горизонт християнської віри? Що натхнення пропонує синтез віри та розуму, що зріс через плутанину, для Папи Римського Бенедикта XVI. має життєво важливе значення, враховуючи сучасну домінуючу культуру західного світу?
Я переконаний, що скрізь, де люди з різного походження задають ці та інші необхідні питання, також знайдуться нові відповіді. У найкращому випадку знайдуться фундаментальні відповіді, які можуть створити фундамент для нової згуртованості та нової солідарності у часи коливань.
II. Дійсно вірю
Луїджі Джуссані: "завжди інтенсивно жити справжнім"
«Опіум для людей», «Хліб та ігри», але що насправді означає вірити? Сильне слово від італійського священика та просвітителя Дона Джуссані у його книзі «Релігійне чуття» вказує у вирішальному напрямку: «Єдина умова бути по-справжньому релігійним у будь-який час - це завжди жити реальним напружено». Жити реальним, на даний момент означає чесно зіткнутися з питаннями, порушеними реальністю цієї кризи: Що останні кілька місяців зробили з моїм підходом до життя? Яке ставлення до життя мене визначає? Які цінності також виявились необґрунтованими? Чи тримали мене особисті стосунки з Богом і молитва, навіть не відвідуючи богослужіння? Чи можу я, як сумнівний і віруючий Фома, своїм життям наблизитися до ран воскреслого Христа і відкритись для відповіді? Ми наближаємось до більш очевидних поранених у нашому суспільстві? Чи підходимо ми до поранених - наскільки це можливо - з парафіями? Або ми просто чекаємо звичних і, на жаль, часто безжиттєвих церковних операцій, щоб вони знову розпочали свою діяльність і все прийшло в норму?
Нинішня криза повинна підвести нас до основного питання нашої віри. Я хотів би повідомити про випадок із церквою в нашому районі. Ми зберігаємо прекрасний звичай розповідати історію св. Мартін, а потім рухатися далі. З цією метою когось розшукували на роль жебрака. Довгий час ніхто на це не погоджувався. Потрібен був інтенсивний пошук, поки когось нарешті не знайшли. Трохи пізніше ризниця сказала мені, що жінка середнього віку регулярно виймає їжу зі сміттєвого бака перед ризницею, наприклад, викинутий бутерброд.
Ці два випадки зачіпають мене, особливо коли вони думають разом і хтось критично запитує себе: чи є нашим першим проханням висвітлити наші звичаї та наші «ігри», не бачачи сумної реальності людей, які шукають близькості та підтримки перед дверима наших церков сприймають? У переносному значенні ми можемо запитати далі: чи задовольняємось духовною їжею нашої віри для себе? Чи миримось з тим фактом, що пошук наших співвітчизників "їжі для душі" та внутрішнього зміцнення дедалі більше пригнічується ірраціональною езотерикою та іншими передбачуваними пропозиціями спасіння? Чому шукачі не можуть приставати до наших церков? Якщо ми хочемо прийти до справжньої віри, ми повинні спочатку взяти деякі питання Ісуса близько до серця, кожен дуже особисто, а також громади та церква в цілому: Що ви шукаєте? Чому ти так боїшся? Ким ти вважаєш мене? Ти бачиш цю жінку Скільки у вас хліба? (див. Е. Рончі).
«По-справжньому вірити» можливо лише в християнській громаді. Перш за все, потрібен синодальний шлях, а саме спільна подорож під керівництвом духом та пошук фундаментальних відповідей на питання життя в дусі Ісуса. Це повинно передувати всім структурним питанням, які видаються необхідними. Спочатку ми повинні бути впевнені в тому, який фундамент заклав Христос. Без цієї причини ніхто не може продовжувати будівництво. Без цього будь-яка реформа приречена на провал. «Бо ніхто не може покласти жодної іншої основи, окрім тієї, що закладена: Ісус Христос» (1 Кор. 3:11).
Етті Хіллесум: "Смій справді думати і вірити"
На моєму особистому шляху думок і віри щось вирішальне, що я також помічаю у багатьох молодих людей у своїй молодіжній роботі: прагнення зустріти людей, які стикаються з реальним життям, які живуть із глибини і коріняться у чомусь, що вам не потрібно щось робити, але те, що ви можете отримати в подарунок. Йдеться про те, щоб супроводжуватися надійною присутністю, яка перемагає страх і підбадьорює життя, яке дарує радість, справжнє життя та віру разом з іншими людьми та для них серед цього світу. Без таких надійних свідків у моєму особистому оточенні, у моїй церкві, у спілкуванні з іншими молодими людьми і, нарешті, також у великому спілкуванні святих, я не знайшов би шляху у пригоду віри, яка знову і знову дає підтримку та натхнення від відчужуючих впливів звільнений і розчарований і надає мужності справді жити
Можливо, хтось заперечує, що справді не можна так жити. Вона зіткнулася з цим проханням і написала: «Багато людей лаяли б мене як нереального дурня, якби знали, що я відчуваю і думаю. І все-таки я живу в цілій реальності, яку приносить кожен день ". Вже до кінця свого життя вона написала, оглядаючись на свій час у транзитному таборі Вестерборк:" Якби я могла впоратися з усім цим словами, ці два місяці там за колючим дротом, які належать до найбільш напружених і найбагатших моментів мого життя і які підтвердили останні та найвищі цінності мого життя ".
Під час прогулянки вона відкриває подрузі Ру свою таємницю свого життя і пише про це у своєму щоденнику: «Це дитяча якість, заради якої я знову і знову вважаю життя прекрасним і яке, мабуть, допомагає мені так добре все переносити. Ру з очікуванням подивилася на мене, і я сказав, ніби це найпростіша річ у світі - що це насправді: так, бачите, я вірю в Бога ".
Ця молода жінка-єврейка, яка також інтенсивно мала справу з християнськими традиціями, мені здається пророком посеред потрясінь нашого часу. Поспішне привласнення певної системи вірувань заборонено. Перш за все, важливо почути це на особистому шляху життя і віри і дозволити йому поставити під сумнів вас. У той же час це може надати вам мужності жити життям, яке глибоко вкорінене в цілому, навіть у переважній реальності.
Для християн це стає екзистенційним віросповіданням: «Так, обставинам стає ТАК таємниці, яка стала плоттю, людині Ісусу Христу, який помер і воскрес» (Хуліан Каррон) Бог втілився хоче знову і знову виводити людей усіх часів на відкрите, і особисто заохочує мене жити у їх світлі та з їхніх сил: мати можливість справлятися з дедалі більшою реальністю в них і через них, а також з ними як християнин. Це не означає мати всі відповіді, але перш за все мати "резонансний простір" у спільноті церкви, обдумувати питання і відкривати віру, щоб разом вирости до стійких відповідей. Той факт, що це можна було пережити в особистих контактах, особливо під час потрясінь кризи у Короні, дає мені впевненість у всіх прискорених і лякаючих церковних крадіжках цього часу.
Достатньо