Дисертація; Поети і письменники будять народ

Дисертація

У своєму Листі до Гецеля Віктор Гюго пропонує «розбудити народ». Поети, письменники, художники загалом, чи здаються вони здатними вам краще за інших виконати цю місію? ?

“Ця книга буде жорстокою. Моя поезія чесна, але не поміркована.
Я б додав, що не малим ударом ми діємо на маси. Може, я налякаю буржуазію, а що, якщо я розбуджу народ? Нарешті, не забувайте про це: я хочу мати одного дня право зупинити репресії, стати на заваді помсти, запобігти, якщо це можливо, крові текти і врятувати всі голови, навіть Луї Бонапарта. Однак помірні рими були б поганою назвою. Відтепер, як політик, я хочу посеяти в серцях, серед своїх обурених слів, ідею покарання, крім кровопролиття. Майте на увазі мою мету: невблаганне милосердя. "

Тема

Вступ

Привертає увагу і проблематично: письменники часто шукали походження свого мистецтва. Зокрема, поети дивувались, що було джерелом їх натхнення, що вони називали своєю музою. Вони мали визначити роль художника, його соціальну корисність: бути натхненним керівництвом, що відкриває невидимі зв'язки між собою та Всесвітом чи, точніше, поборником боїв на соціальній арені? Історія нашої літератури коливається між особистим ліризмом, проілюстрованим Дю Белеєм, Бодлером, Рембо, та прихильністю до тогочасних проблем, як з Агріпою д'Обіньє, Буало, Шеньє, поетами Опору. Інші, такі як Ронсар або Гюго, знайшли своє натхнення по черзі в цих двох протилежних полюсах.
Цитата з теми: Однак для останнього найвища і найвища роль письменника полягає в тому, щоб "розбудити людей". Ось як він пише це в листі до свого редактора Гецеля.
Оголошення плану: По-перше, ми повинні запитати себе, що означає "розбудити народ", потім дослідити, чому і якими способами художники виконують цю "політичну" місію, і навіть задатися питанням, чи найкращі поети та художники виконати цю відповідальність.

І. Визначення термінів

Кілька листів, такі як Ламартін та Гюго, у свій час відігравали політичну роль. Саме до романтизму, як до дитини Французької революції та ініціатора багатьох націоналістичних свідомостей, зводиться ця концепція про роль поета: вона знаходить своє перше вираження у Мойзе де Віньї. Ми бачимо там релігійний характер, пророк, який торкається божественного, стає також провідником євреїв. Його містичні пошуки також на службі його народу. Але його місія дуже важка для нього, і він мріє лише повернутися до "сну землі". Саме в Гюго найбільше відзначається перехід від особистої поезії, що розширюється, до виразності спільноти. У передмові до «Внутрішніх голосів» Гюго вже підійшов до «серйозної функції» поета, його цивілізаційної місії. У поемі «Функція поета» зі збірки «Les Rayons et les Ombres» 1840 року він писав:

Бог дасть це, в протилежні часи,
Всі працюють і всі обслуговують,
Горе тому, хто каже своїм братам:
Я повертаюся в пустелю !
Горе тому, хто бере свої сандалії
Коли ненависть і скандали
Мучити неспокійних людей !
Ганьба мислителю, який калічить себе
І їдь, марний співак,
Через міські ворота! […]
Поет у безбожні часи
Приходьте, готуйтеся до кращих днів. […]
Бо поезія - це зірка
Хто веде до Бога царів і пастирів.

Пророк, провісник майбутнього, він не міг уникнути своєї функції надії, ані зрадити її, обмежуючись чистою поезією, але він все ще, піднявшись на свою думку, вище сутички.
Це визначення місії поезії постійно повторюється у творчості Гюго. Вже в "Друзі останнє слово" (Les Feuilles d´automne, листопад 1831) він спустився на арену:

Отже, о! Я лаюся, у їхньому дворі, у їхній барлозі,
Ці царі, у коней яких кров у шлунку !
Я відчуваю, що поет - їхній суддя! я відчуваю запах
Це обурена муза своїми могутніми кулаками,
Може, як на пограбуванні, прив’язати їх до свого трону
І зроби їм пута своєї пухкої корони,
І відправте цих королів, ми могли б благословити,
Позначений на лобі рядком, який буде читати майбутнє !
О! муза винна беззахисним народам.
Тоді я забуваю про кохання, сім’ю, дитинство,
І тихі пісні, і безтурботне дозвілля,
І я додаю мідну струну до своєї ліри !

Гюго заявив про свою політичну прихильність. Денонсація тиранії - це палка обов'язок, що перевершує повсякденну та сентиментальну лірику.

Для Гюго місія мистецтва полягає в тому, щоб "розбудити людей", тобто витягнути їх із жаху, в якому тримають брехня, пропаганда, страх, боягузтво, компроміс, легкість. Офіційне мистецтво. Поезія повинна виховувати, пробуджувати совість. Проте пробудження передбачає попереднє пробудження. У своїй формулі Віктор Гюго припускає, що існує свідомість, яка іноді дрімає. У «Легенді століть» він пояснив цю інтуїцію: «бідні люди» мужні, щедрі та згуртовані одночасно. Подібним чином, у "Лесосмужних" він відкриває нам скарби добра, совісті та альтруїзму в популярній душі, коли соціальний тиск і несправедливість не зневіряють бідних і простих. Роль поета чи письменника полягає у тому, щоб розкрити, а потім пробудити ці поховані багатства.

Складніше знайти музичні приклади, можливо, П’яту симфонію Бетховена чи Другу симфонію Шостаковича, замовлену в 1927 р. Радянською державою для вшанування пам’яті Жовтневої революції. Доведеться чекати, поки сучасні співаки, такі як Джоан Баез чи рух хіпі, отримають справжній популярний політичний чи навіть протестний вираз. У кіно такі твори, як "Z" Коста-Гавраса, фільм, що засуджує фашистський режим полковників у Греції, "L’Aveu" того самого автора, який розкриває фіктивні випробування сталінських часів, мали великий популярний успіх. Так само французьке кіно 1970-х з Івом Буассе (R.A.S. про Алжирську війну або Напад на справу Бен-Барка) рішуче взяли участь у політичній брошурі. Голлівудський кінематограф зробив особливість викриття жахів війни у В'єтнамі: "Апокаліпсис зараз" Френсіса Форда Копполи або "Подорож до пекла" Майкла Кіміно ...

Нарешті, зрозуміло, що великі художні твори, спрямовані на пробудження людей, є досить рідкісними. Причина в тому, що стільки політичного мистецтва доручається, воно, як правило, холодне, звичайне чи вибухове і часто не має щирості. Приклади можна помножити, але великі комуністичні фрески - це скоріше пропаганда, ніж мистецтво. Потрібен дуже впевнений смак Людовіка XIV, щоб художники його століття створювали шедеври у відповідь на королівські замовлення, не впадаючи в непридатність або надмірність.

II. Чому митці виконують цю «політичну» місію ?

Отже, залишмо ці постановки, що не представляють реального інтересу, повернутися до цих коштовностей літератури і шукати, де поет знаходить причини та засоби для своєї відданості: поет і художник зобов’язані підривати.

Обов'язок коренеться у відповідальності кожної людини за те, що відбувається в його час. Письменник з його підвищеною чутливістю більш жорстоко приваблює політичне вираження поглядів, ніж його сучасники. Його культура також спонукає його до просвітлення та спрямування думок: багато людей з листів, особливо з другої половини 19 століття, брали участь у газетах, журналах, випускали маніфести чи брошури. Процитуємо "Жакуза" Золи в "Аврорі" або зайняту поезію - "Опору", більшість творів Гюго ("Les Châtiments", "Les Misérables"), а також "філософів" Просвітництва.

Ось так поет може «думати» про життя міста, відкривати істини, корисні людству. Пророк і волхв, він розшифровує майбутнє, щоб прочитати в ньому сили прогресу, які цивілізують світ: цією концепцією ми зобов'язані поетам-романтикам. У нас є приклад із «Легендою століть». Письменник навіть іноді може пробудити національне почуття, як Гюго Страшного року після поразки Седана та подій Паризької Комуни, або Пол Елюар та його вірш "Свобода", поки Франція занурюється у відчай окупації.

Письменник дає змогу говорити своїм глибоким почуттям: Вольтер дає волю своєму обуренню абсурдністю війни в Кандіді. Монтеск'є та Вольтер обурені жахами рабства та непослідовністю християнства щодо нього. Цей гнів приніс нам потужні іронічні тексти. Іноді двигун викликає ентузіазм. Отже, Гюго в «Легенді століть» веде нас у своїй вірі за прогресом за допомогою грандіозних епічних фресок.

III. Чи найкраще підходять для виконання цієї відповідальності поети та художники ?

Чи допустимо таке визначення поезії чи мистецтва? Ми добре усвідомлюємо, що мистецтво, можливо, пішло іншими шляхами, і що політична участь є радше винятком. Так само, чи пробудження людей належить художникам чи політикам? Сьогодні політичне сумління письменників, природно, перетворюється на участь партії, і замість цього республіка листів перетворилася на владу лівих ідей у ХХ столітті. Чи має пробудження народу відбуватися на основі поетичної лірики або реалістичного аналізу політиків? Що мистецтво додає до політичного дискурсу? Наші сучасники завжди люблять ораторські ігри на телебаченні, більш анімовані, ніж нудні політичні програми, але так необхідні. Там, де з’являється пристрасть, пробуджується відновлений інтерес до державних справ. Наші громадські діячі завжди культивують вбивчу або остаточну формулу. Це ще не мистецтво, бо йому не вистачає подиху натхнення, але це вже краще, ніж стереотипні промови, написані парламентськими аташе.

Тому мистецтво має свою роль у соціальній галузі. Дійсно, поза своїм обов’язком кинути виклик, художники також виявляють захоплюючу силу.
Перш за все, людська мова, моральна совість, можливо сублімована мистецтвом, мають важливе значення, можуть впливати на долі світу. Анекдот ілюструє це твердження. Говорячи про Папу Римського Сталіну, радянський диктатор відповів: "Скільки у нього відділів? Тим самим висловлюючи відсутність врахування духовної сили глави Католицької Церкви. Проте він помилявся, оскільки через кілька десятиліть польський папа лише своїми вченнями суттєво сприяв падінню "стіни ганьби" та кінцю Радянської імперії.

Проте багато творів впали в забуття, оскільки вони не містили достатньої людської правди в засудженні помилок часу. Перш за все, їм не вистачало сили обурення чи ентузіазму, позбавляючи їх усього блиску, щоб дозволити їм тривати і продовжувати рухати нас.
Насправді реальність часто буває абсурдною і позбавленою краси. Мистецтво надає йому значення. Іронія Вольтера, охоче спрощуючи, жалить наш інтелект. Спочатку розвеселені, а потім обурені такою безглуздістю, ми більше не зможемо забути нещастя Кандіда в армії Абаре. У розділі 2 однойменного роману герой знайомиться з абсурдністю армії та війни. З іронією Вольтер засуджує зловживання позбавленням волі та знеособлення, які зазнали у військовому середовищі. Кандід стає маріонеткою солдатів і королівської влади, яка їх підтримує; але стільки ж (через неймовірності та перебільшення історії) іграшка його творця, щоб засудити божевілля людей.

Висновок

Подібні статті:

Поради щодо читання

Есе французькою мовою
Поезія зайнята
Розкриття поезії