Діти більшовизму - Книги та ідеї
Епопея російської революції, головними героями якої є мешканці Будинку уряду в Москві, така захоплююча сума, яку нам дає прочитати американський історик Юрій Слезкин. Однак його концепція соціалізму як тисячоліття залишається дуже сумнівною.
У цій об’ємній книзі Юрій Слезкин має намір писати менше про історію Будинку уряду (Дом на набережной) як зробити епос російської революції шляхом аналізу відносин між поколіннями між революціонерами першої години та їх дітьми. Книга слідує трьом переплетеним наративним ниткам у всій книзі. Перший розповідає історію орендарів Будинку уряду, захоплених, зокрема, їх особистими працями. Другий пропонує інтерпретаційну схему долі російської революції, яка представляє більшовиків як тисячолітню секту, яка готується до апокаліпсису - автор розглядає всі тисячолітні секти та релігії на сторінках, які заслуговують на більшу синтетичність. Останній кадр пропонує аналіз літератури, прочитаної орендарями будинку.
Книга складається з трьох частин ("книги") та 33 розділів. Перша книга присвячена дискусіям і проектам більшовиків, що визріли до революції, в роки підпілля, їх життя на еміграції та в перші післяреволюційні роки. Історія будівництва Будинку та повсякденного життя його орендарів, багатих етнографічними описами, починається лише до другої книги, після 400 сторінок. Третя книга - найдинамічніша - аналізує хвилі репресій щодо орендарів та розповідає історію катів та жертв. Ю. Слезкин написав важливу роботу, яка завдяки колосальній роботі з колекціонування документальних фільмів занурює нас у серце життя керівників режиму. Але його інтерпретації відкриті для обговорення.
Більшовики, тисячолітня секта
Книга починається з історії Московського району, де був побудований Будинок уряду - Болота, жителі якого чекають змін наприкінці XIX століття. Ці очікування відповідають теоретикам: вони складаються з читацьких кіл та мереж інтелектуалів, що мріють про революцію, однак вони адресовані лише обраним чиновникам: робітникам та селянам. Саме так Ю. Слезкін бачить специфіку місіонерського проекту соціалістів. Для цих мрійників революції перехід до соціалізму означає приєднання до інтелігенції, тобто дотримання тисячолітньої віри та проведення постійної навчальної роботи. Мета - набути класової свідомості та піднятися соціально. У царських тюрмах кували революціонерів, що створювало комунікабельність, викликало читання та дискусії. Еміграція перевіряє їхні переконання, але це зміцнює дух громади, згуртованість та відчуття приналежності до групи виборних чиновників, які повинні принести людям просвітлення. В своїх особистих працях, вигадуючи чистіші і безкомпромісні дублікати себе, революціонери працюють над ними.
На думку Ю. Слезкина, марксизм дозволяє створити моральну спільноту, порівнянну з тисячолітньою апокаліптичною християнською та мусульманською пророцтвами. Цей тисячоліття є мрією бідних помститися та їх надією на винагороду перед розчаруванням. Християнство є тоталітарним, стверджує він, оскільки воно вимагає безумовного морального підпорядкування та підкреслює навмисні злочини замість формальної законності. Взаємне спостереження - це спосіб дисциплінування послідовників. Що стосується Маркса, то він був пророком, який заснував наукову основу у своєму тисячолітньому пророцтві, розділивши суспільство на класи і тим самим об'єктивуючи соціальні відмінності, про які говорив Ісус.
Ю. Слезкин визначає революції як зміни режиму, в ході яких тисячолітні або апокаліптичні актори беруть на себе владу, щоб знищити старий порядок. У цьому сенсі більшовики - це тисячоліття, які переживають кінець старого світу і бачать, як їхнє пророцтво збулося. Революціонери думали про прихід соціалізму як про найближче майбутнє і вірили, що вони можуть стати свідками появи нової людини, гармонійної та вільної від дефектів, створених капіталізмом. Але з початком громадянської війни цей горизонт відступає. Страта Романових - це прелюдія до насильства, яке вважається законним для революції. Потім пророцтво накладається силою. Червоний терор розпочався у вересні 1918 р. Після нападу на Леніна та вбивства Мосесі Уріцького, лідера ВЧК у Петрограді. У листопаді 1918 р. Яков Свердлов наказав організувати концтабори для антибільшовицьких козаків, перш ніж в січні 1919 р. Пропагував масовий терор проти заможних козаків та повне їх знищення.
Вогнище революції
За словами Ю. Слезкина, інфраструктури, що надаються мешканцям Будинку, свідчать про процес перетворення невеликої братської групи в бюрократичну та ієрархічну установу з крихкими горизонтальними зв'язками та пористими кордонами. Відсутність безпосередньої комунікабельності компенсується листуванням із родичами, які не проживають у Москві, та з "спорідненими душами", платонічними коханнями тощо. Кореспондентів об'єднує спільна справа і у своїх листах змішують особисті та державні реєстри. Спілкування відбувається в режимі спорідненості, аж до побудови соціалізму, який знаходить своє вираження, наприклад, у радості бачити, як заводи піднімаються і є свідком історії. Революціонери зберігають свою лояльність до партії, навіть коли вони репресовані: незважаючи на звинувачення проти них, вони продовжують жити в радість соціалістичного колективізму і вібрувати в унісон із оголошеними успіхами СРСР. Відчуття приналежності до «обраних» не зникає навіть у в'язничному контексті.
Камера смерті революції ?
Діти, що вижили, у свою чергу стають членами інтелігенції. Однак одні обирають шлях інакомислення, інші емігрують до Ізраїлю, США чи Німеччини. Ю. Слезкин стверджує, що більшовизм був справою єдиного покоління. Пояснення провалу революції з точки зору конфлікту між поколіннями, однак, заслуговують на обговорення. Автор суперечить собі, постулюючи, що діти більшовицьких віруючих втратили віру своїх батьків. За його словами, діти читають книги, що поділяють антитисячолітній гуманізм і, отже, антибільшовизм. Через цю літературу вони жили минулим, тоді як батьки жили в майбутньому.
Лариса Захарова, 13 вересня 2018 р