До побачення Ленін! Передайте кінотеатр
Конспект
1978 рік. Олександр Кернер, молодий східнонімець, має своїм героєм перших космонавтів. Її мати Крістіан виховує двох своїх дітей, Алекса та сестру Аріану, одна. Їх батько втік на Захід.
1989 рік. Східна Німеччина святкує своє 40-річчя.
Беручи участь у демонстрації за свободу пересування, Олексій домагається поліцейських Штазі, коли його мати дивиться на нього, руйнуючись від серйозного серцевого нападу.
Виходячи з восьми місяців коми, Крістіан ігнорує все падіння Берлінської стіни та його наслідки. Найменший емоційний шок може призвести до летального результату. Алекс вирішує приховати від неї Падіння Стіни та відновити для неї ГДР, яка зникла майже за одну ніч. З його колегою та другом Денисом вони роблять для нього телевізійні новини та інтерпретують образи возз’єднання по-своєму.
Загальний
Навколо фільму
Кредити фільму, який дає побачити, дали побачити «листя» оздоблення, підтверджує першочерговість оздоблення, роботи з відновлення. Проводив відповідні події близько п’ятнадцяти років, До побачення Ленін ! є, перш за все, свідченням цього суспільства, яке тряслося та зникло падінням Стіни в листопаді 1989 року, тим самим ознаменувавши кінець холодної війни.
Минуле НДР викликане різними типами образів, які можуть посилатися на різні рівні свідомості, брати участь у суб’єктивних (спогади Алекса) або об’єктивних (реконструкції режисера) образах. Там ми можемо побачити процес свого роду «роботи з пам’яттю», що переходить від досить розмитої ремінісценції до більш безпосередньої свідомості, яка сама провокує, об’єднуючись із зображеннями, пригадування інших сцен, таких як та, де ми бачимо мати фотографує своїх юних піонерів.
“Фокус” оповідача
Перехід до сьогодення (розповіді історії), коли Олексі виповнилося 20 років, відзначається довгим вертикальним знімком на червоних прапорах, розтягнутих у річницю заснування країни. Але цей відстежувальний постріл зверху вниз, здається, розпадається на скупченні горизонталей: на лавці, на якій ми знаходимо дорослого Алекса, що впав і розчарувався, на військовому параді, на шоломах та офіційному стенді, на якому озвучка не визнає цих «маріонеток», оскільки все відбувається так, ніби глибокі політичні зміни не діють (ми можемо бачити Горбачова). Висадка жорстока: Алекс зараз молода людина, і його образ відповідає голосу оповідача.
Того ж вечора розпочався марш з вимогою свободи пересування. Беручи великі уроки "Айзенштейна" з постановки натовпу, Вольфганг Беккер встановлює останнє зображення військового параду (зміна напрямку вправо) з приходом демонстрантів, що входять з лівого краю екрана. Кілька пострілів демонстрантів, що просуваються послідовними хвилями, створюють враження протистояння військовому параду. Рух ліній - горизонтальний та діагональний - переміщення пристроїв (масштабування та панорамування), все сприяє зростанню прогресивного зайняття екрану, тобто соціального простору, видимим.
Щоб зняти ці натовпи та отримати вражаючий ефект у реальному житті, режисер вдався до наступних хитрощів: каскадерів поміщали в перші рядки статистів без попередження. Тож останні були особливо вражені жорстокістю поліцейських репресій і, природно, взялися за справу демонстрантів, висловивши з достовірністю свою підтримку протестному руху.
Mise en abyme режисера
Випадково намальований для збереження справедливості між Вессі та Осі, Денис Машке призначений об'єднатися з Алексом. Цей новий персонаж зіграє важливу роль у решті історії: він стане режисером. Алекс повинен змусити свою матір повірити в реальність брехні, яку він вигадав, щоб врятувати її від шоку, який може бути для нього.: НДР все ще існує !
Відтепер розповідь можна буде читати як метафору самого кінотеатру. Але якщо кіно, яке носить поетичний характер (зосереджене на власному повідомленні), врешті-решт лише маніпулює своїми послідовниками, телебачення за своєю фатичною функцією встановлює реальні стосунки з реальністю і може формувати її так, як хоче. Тож телебачення буде покликане завершити систему представництв, спрямовану на переманювання бідної жінки. Отже, два засоби масової інформації будуть співіснувати у самому фільмі, спираючись на роздуми про їх відповідну систему репрезентації.
Таким чином, вигадки, які вони породжують кожен по-своєму, маніпулятивні по суті, нарешті відкриють Алексу ще одну реальність: "НДР, яку я вигадав для своєї матері, поступово перетворюється на ГДР, про яку я мріяв ..." Тому це усвідомлення навести героїв на власні «шляхи до свободи», що призведе до того, що мати розкриє своїм дітям справжні причини розставання з чоловіком, а Алекс - з. '', щоб визнати прихильність до цього країна, ця утопія, яка назавжди буде пов’язана з його дитинством.
Наче правда потребувала привидів репрезентації для того, щоб її розпізнали, і ця реальність, «справжня», повинна була пов’язати нитки уяви з літературними, щоб мати шанс переплестись »див.
Робочі доріжки
• Персонажі
- Змусьте учнів реагувати відповідно до їх спонтанного співчуття.
- Спробуйте класифікувати персонажів за віком, соціальним становищем, минулим, майбутнім тощо.
- Покажіть, наскільки вони є зразковими для соціальних типів і як вони становлять вибірку соціальних класів у НДР.
- Якими б були відсутні типи? Чому ?
- Чи можемо ми зробити якісь відмінності від наших західних суспільств (згадайте батька) ?
• Їх еволюція
- Ми розрізняємо еволюцію кожного героя? Зовсім ?
- Класифікуйте їх відповідно до цієї еволюції.
- Покажіть, що «заморожені» персонажі слугують фольгою для тих, хто еволюціонує.
- Як останні несуться, як атомні частинки, не маючи можливості впливати на їх рух ?
• Історії
- Підвищити обізнаність про роль голосу оповідача.
- Попросіть знайти його у “таймінгу” фільму.
- Покажіть, як він одночасно розповідає кілька історій: про НДР (з 1978 по 1990), про свою матір, про кохання з Ларою, про сестру Аріану тощо.
- Як ці різні історії переплітаються? Складіть хронологічну таблицю цих різних історій. Без сумніву, ми виявимо втручання, про яке ми не думали, переглядаючи фільм.
• Прогресивне спотворення історичної реальності
- Поступово зверніть увагу на свободи, які Алекс бере з правдою: від найпростіших (сусід виїхав до Угорщини) до найвеличніших (кока-кола як винахід зі Східної Німеччини, масова імміграція із Заходу, президент Яна). - Що кожного разу виправдовує їх за сценарієм? - Це просто брехня? Хіба це не більше вираження бажання, мрії, реалізації утопії ?
• Постановка/постановка
- Покажіть, як у фільмі співіснують декілька типів письма: інсценізація “нового природного” типу, монтажі архівів, фрагментарні реконструкції спогадів, рухи натовпу за великими традиціями російського кіно тощо. Писання, яке «створює» реальність (поетичний ефект).
- Як ці послідовності заважають тим (телевізійні уривки, «підроблені» новини), які мають показувати справжнє, істинне чи хибне? (фатичний ефект)
- Візьміть один-два приклади та детально проаналізуйте маніпуляції, які виконує Денис.
- Змусьте людей задуматися над різницею між кіно/ТВ-медіа.
- Як кожен по-своєму маніпулює реальністю ?
- Як врешті-решт обидва змушують нас зрозуміти питання, які фільм поглиблює? Один більше через чутливість та емоції, інший більше завдяки мові та задоволенню від драматичної побудови ?
- Функція музики заслуговує на особливу увагу.
• Історія
- Простежте основні рядки історії, про яку учні мало знають. Поясніть питання.
- Які соціальні рішення були зроблені в НДР? Чим вони кардинально відрізнялися від тих, що їх створили наші західні суспільства (ієрархія цінностей, роль грошей, функція людини в суспільстві тощо) ?
- Візьміть конкретні приклади: безробіття, ціни на житло, машини, предмети культури, медичне обслуговування тощо.
- Поміркуйте над тим, чому такі суспільства можуть виявитися лібертицидними.
• "Анонімна" історія
- Марк Ферро запропонував цей термін у "Особи, які стикаються з кризою ХХ століття" (Ред. Оділ Джейкоб, 2005), щоб показати Історію з точки зору тих, хто страждає нею, не розуміючи її часто.
- Це роздум може допомогти нам зрозуміти цих персонажів, їхні надії, їхні розчарування теж, розчавленими, коли вони були в русі в історії, який вийшов за їх межі.
• Історія фільму - Нарешті поміркуйте над точкою зору режисера. Особистими стосунками він намагався поділитися з нами болісною історією своєї країни. І те, як він дозволяє нам проектувати та розкривати власні прагнення
Аркуш виготовлений Жаком Пета, Френсісом Делатре та Ізабель Кабека
Вересень 2005 р
Досвід
• Хронологія НДР
• Культура в НДР
Після Другої світової війни багато письменників повернулися до НДР. Гуманісти та антифашисти вони приєдналися до «літературного сележу» (літературного товариства), ініційованого Йоганнесом Р. Бехером, важливим поетом-експресіоністом, який став міністром культури (1954-1958). Введено демократизацію культури. Ми спостерігаємо появу творів таких великих авторів, як Анна Сегерс, Штефан Хейм, Роберт Хавеманн, Кріста Вольф, Ганс Ейслер, Хайнер Мюллер ... Зокрема, драматург Бертольд Брехт продовжує в Берлінській ансамблі свої революційні роздуми про стосунки між театральним дійством та публікою.
Але дуже швидко концепція демократизації стає нікчемною перед державою, яка робить художню творчість інструментом пропаганди "соціалістичного реалізму". Заборони набувають непримиренної форми. З 60-х та 70-х років багатьом письменникам та художникам доведеться залишити Р.Д.А., заборонивши повертатися. Це було для Анни Сегерс, Крісти Вольф, Роберта Хавеманна, Вольфа Бірмана тощо. Хвиля протестів піднімається серед інтелектуалів усього світу.
Вольф Біерман народився в Гамбурзі в 1936 році. Син комуністичного докера, який загинув в Освенцімі, Біерман - медіа-діяч та символік культури в НДР. Він обрав у 1953 році поселення на Сході. У 1956 році в ансамблі «Берлінер» композитор Ганс Ейслер заохочував його складати пісні. У 1963 р. Його сонячні коні та космонавти, антологія віршів, досягли великих успіхів. Ставши дуже критичним до режиму, він був позбавлений національності і висланий у 1976 році. У 1989 році він дав два великі концерти в Берліні та Лейпцигу і вимагав рішення представників STASI. У період з 1990 по 1994 рік він знову напише два суперечливі твори з великим резонансом: Тільки той, хто зміниться, може залишатися вірним собі, і я також був Штазі. У 1998 році "цей простий автор пісень" отримує Національну премію Німецького фонду за всю свою роботу.
Слід також згадати серед великих діячів, які ознаменували рубіж 80-х/90-х років у НДР: Крісту Вольф, 1929 року народження, яка веде оригінальну роботу про ясність, яку вона кваліфікує як «суб’єктивну достовірність» з такими роботами, як Кріста Т у 68 році., Trame d'enfance у 76 та Summer Scenes у 89 (Гюнтер Грас віддав їй шану, шкодуючи, що отримала Нобеля); та Крістоф Хайн, драматург та блискучий есеїст, 1944 року народження, який завдяки своїм публічним виступам став посиланням на східнонімецьке суспільство, яке зазнає швидких змін. Він був драматургом Бенно Бессона у фольксбюне в Берліні до 1979 року, коли вони покинули НДР. У 82 році він опублікував, що висунуло його на фронт міжнародної сцени.
Інструменти
Бібліографія
Історія НДР, Софі Лорейн, зб. Що я знаю? Видання PUF, Париж 1994.
Історія зниклої держави; Німецька Демократична Республіка з 1945 р. по сьогодні, Френсіс Лашез, Ед. Еліпси, зб. Основи німецької цивілізації.
НДР і Захід (1949-1990), під редакцією Ульріха Пфайла, Presses de la Sorbonne nouvelle.
Загублені діти іншої Німеччини; НДР 1990: дев’ять місяців після падіння стіни, Ізабель Даррас, редактор Гарматтан.
Щодо: “Література в НДР”, “Бертольд Брехт”, “Хайнер Мюллер”, “Кріста Вольф”, “Крістоф Хайн”, “Вовк Бірман” тощо ... див. Енциклопедію Universalis.
Das Zweite Leben der Filmstadt Babelsberg DEFA Spielfilm 1946-1992, Christiane Mückenberger and Ralf Schenk, Ed. Henschel, Berlin, 1994, Reed. 2002. (Довідник, доступний в Інституті Гете).
Кіно в НДР, Жак Пета та Жан Рой, досьє в кінематографі 79, n ° 249, вересень 1979 р.
Відеографія
До побачення Ленін ! Поширюється ADAV n ° 53107
Інтернет
Інститут Гете, Деякі німецькі фільми із Заходу та Сходу можна переглянути в Інституті Гете, 17 проспект Ієни, 75116 Париж.