Догма про; Непорочне Зачаття; за сучасним російським богословом - Персеєм

Джугі Мартін. Догмат про Непорочне Зачаття згідно сучасного російського богослова. У: Échos d'Orient, том 19, n ° 117, 1920. pp. 22-35.

зачаття

ДОГМА ПРО НЕПРАВИЛЬНУ КОНЦЕПЦІЮ

на думку сучасного російського богослова

Після викриття в попередній статті чудових речей, які візантійський богослов XIV століття писав про Пресвяту Богородицю (i), ми представляємо сьогодні нашим читачам аналіз праці, яку російський богослов наших днів написав про Непорочне Зачаття . Не буде без інтересу поставити цих двох представників "ортодоксальної" теології паралельно, відокремлюючи один від одного інтервалом у п'ять століть. Таким чином, ми зможемо помітити, що навіть у галузі теологічної доктрини християнський дисидент-схід рухається більше, ніж прийнято вважати, і що його незмінність сильно підривається еволюцією, яка не завжди прогресивна.

Російським богословом, про якого ми поговоримо, є протоієрей Олександр Олексійович Лебедєв, 1833 року народження, помер у 1898 році. Саме тоді, коли він був настоятелем Російської православної церкви Святого Миколая в Празі, він склав догмат Непорочне зачаття - єдина відносно повна монографія в богословській літературі Церкви, греко-російська (2). Ця дисертація, представлена ​​журі Московської церковної академії, присвоїла автору звання магістра богослов'я і, безсумнівно, також сприяла його призначенню членом Синодального навчального комітету, який він обіймав до смерті. Слід визнати, що робота далеко не є зразком усвідомленої та стислої виставки, але вона заслуговує на привернення уваги, як завдяки спеціальній доктрині, яка там розвивається, так і впливу, який вона чинила на думку сучасних російських богословів. . Скажемо побіжно, що він мав два видання, що не є тривіальним для богословської дисертації, опублікованої в Росії. Ми збираємося коротко його проаналізувати, не змушуючи, крім того, виконувати авторський наказ.

(1) Марійська доктрина Ніколаса Кабасіласа, у липні 1919 року.

(2) А. Лебедєв, Відмінності між Східною Церквою та Західною Церквою щодо вчення про Пресвяту Діву Марію, Богородицю. Непорочного Зачаття. Варшава, 1881; 2-е видання; Санкт-Петербург, 1903 р. Ми цитуємо видання 1903 р.