Доктрина спасіння Маздазнана Баугауза - сумнівний пошук сенсу модерністів (Архів)
У Веймарський період невеликі релігійні громади процвітали. На початку Баухауза Йоханнес Іттен заснував вчення "Маздазнан": релігійний плавильний котел із суворими дієтичними правилами та прихованим расизмом.
Маздазнан: колоритна назва, яка нерозривно пов’язана з Веймарською Баухаузом. Що стоїть за цим релігійним вченням? У 1919 році в Баугаузі з'явився учень Маздазнана Йоганнес Іттен. Новий вчитель прийшов за рекомендацією Альми Малер, вдови композитора Густава Малера, яка в той час була одружена із засновником Баугауза Вальтером Гропіусом.
Іттен очолив суворий полк. Молодіжний рух Крістіан Геуссер, який мав багато послідовників серед студентів Баугауза, втратив вплив. Тепер це було закінчено з розпущеним чоловічим волоссям та альтернативними тапочками Ісуса. "Кудлатий мандрівний образ птаха і рятівника" більше не грав роль у "Баугаузі".
Учні Маздазнана блукали містечком Тюрінгійських поетів з гладко поголеними черепами та довгими шатами і псували свій травний тракт авантюрною дієтою на зернових.
Волосся на знак гріха
Студент Баугауза Лотар Шрайер згадує:
" Баухауслер "- це звучало як" засуджений "- саме так багато веймарців називали нас здригаючись і не без страху. Але багато хто також виявляв нам поблажливість і робив нам добро. Нам потрібно було поблажливості. Ми винайшли чоловічий костюм, що і зробили - навіть майстри, наскільки їм сподобалось, носили його на публіці. Коли одного разу Іттен сказав, що волосся є ознакою гріха, ентузіасти повністю поголили голови. Тож ми заселили Веймар та околиці ".
Маздазнан був "не зовнішнім рухом" в Баугаузі, а "внутрішньо проголошеною доктриною спасіння", саме так експерт Баугауза Ульріх Лінсе оцінює вплив реформаторської релігії. Не тільки Іттен, але і художник Георг Мухе вірив у Маздазнан, і навіть засновник Баугауза Вальтер Гропіус довгий час сприймав індійську доктрину порятунку, для якої Філіп Освальд, колишній директор Фонду Баугауса Дессау, знайшов критичні слова.
Освальд: "Це спочатку звучить дуже приємно: транскультура, Баухаус та Індія, індійська культура. Але те, що рідко згадується: що культ Маздазнана супроводжується сильним расизмом. Є також відомий малюнок Іттена" Біла людина ", яка є явно расистською. Потім Іттен написав текст про расову теорію про культурну історію людства. Це те, що ви повинні згадати в цьому контексті".
Дієта про расизм та здорову їжу
З 1890 р. Засновник Mazdaznan Отто Ханіш стилізував себе як персидського фокусника і спочатку поширював своє вчення в Чикаго. Він звертався до таких пророків, як Заратустра, Мойсей, Будда, Мохаммед та Ісус Христос. Дика суміш, але засновник релігії був впевнений у своїй справі: арійська раса могла викупитися лише чистим способом життя.
У 1981 році американський письменник Том Вульф висміяв Маздазнана та "срібного принца Вальтера Гропіуса" у своїй розважальній брошурі "Жити з Баухаузом":
"Гропіус підтримував кожен експеримент, який прийшов мені на думку, доки він робився в ім'я чистого і чистого майбутнього. Навіть нові релігії, такі як Маздазнан. Навіть дієти зі здоровою їжею. У Веймарі існувала фаза, коли дієта Баугауза існувала виключно виготовлене з пюре з сирих, свіжозібраних овочів. Пюре було настільки млявим і волокнистим, що вам потрібно було додати часник, щоб отримати будь-який смак ".
Далеко від атомної небезпеки
У книзі "Питання про м'ясо" Отто Ханіш стає шаленим: 98 відсотків людства лише папугали загальноприйняті вірування. Натомість їм слід використовувати свою думку, зрештою, відмова від м’яса - це принципова справа для людства:
"Це питання прогресу, майбутнього раси, фізичного, морального та духовного здоров'я цілого народу".
"Питання про м’ясо" було опубліковане в 1954 р. Mazdaznan Verlag, Женева. Шрифт розповсюджувала школа харчування та життя у Брінгхаузені на півночі Гессену. Німецькі учні Маздазнана опинились на Едерзе, бо хотіли жити в місці, яке повинно бути далеко від атомної небезпеки.
У сусідньому Бад-Вільдунгені компанія Jürgen Weste має тепло- та сантехнічне підприємство. У середині 60-х років компанія виконала замовлення на майно Маздазнан в Едерзе.
Пили дистильовану воду
Весте: "Дедалі більше людей з клубу зустрічались у Брінгхаузені, тоді деякі люди також носили штани для пожертв. Значна частина клієнтури, з якою я познайомився, є викладачами, власниками компаній, тоді було багато альтернативних практиків, Фармацевти і щось подібне ".
Типова клієнтура, котра донині близька до альтернативного способу життя та ідеї Баугауза. І, як і в часи Баугауза, Маздазнан також надавав значення суворим правилам у повоєнний період.
Весте: "Була група, яка пила лише дистильовану воду. Тож була встановлена система дистиляції. Це було вирішальним моментом для мене, щоб подумати про те, чи є питна вода зараз шкідливою в тому вигляді, в якому вона є виходить з-під крана, так? Я думаю, є внутрішнє переконання, що я буду використовувати дистильовану воду як основну їжу ".
У Веймарському Баухаузі Йоханнес Іттен розробив свій знаменитий попередній курс під впливом Маздазнана. Він святкується як зразок для наслідування і досі є впливовим серед викладачів мистецтв.
Віра в прогрес замінює Маздазнан
Коли голландський Тео ван Дусбург прийшов до Веймару на початку двадцятих років, конструктивістські ідеї Маздазнана рішуче виступили проти нього. Зірка Іттена як містичного пророка згасла. У березні 1923 року він покинув державний Баухаус у Веймарі. Школа зазнала потрясінь. Це закінчилося Маздазнаном та його відношеннями. Новою релігією була віра в прогрес, кредо Дессауера-Баугауза тепер: мистецтво і технологія, новий підрозділ.
А в Брінгхаузені? Зараз готель є органічним готелем. Час від часу зустрічаються учні Маздазнана, які приїжджають з усієї Європи. Але це місце, каже Юрген Весте, вже втратило свою невинність і ауру в 1973 році.
Весте: "У нас є електростанція на коричневому вугіллі в Боркені, яка знаходиться приблизно в 30 кілометрах від Брінгхаузена. І тоді було сказано, що атомна електростанція буде побудована. І з цією заявою того дня було сказано, що ми відмовимося від Брінгхаузена, коли він дозріє. "
докладніше на цю тему
Міф про арійського Ісуса
(Deutschlandfunk Kultur, Religionen, 4 липня 2009 р.)