Долина Кріс
Центр комуни, село Валеа Крисулуй, знаходиться поблизу муніципалітету Сфанту Георге, на висоті 604 м, в долині потоку Кріс (Параул Маре), що витікає з гір Бараольт. Село знаходиться на відстані 3,3 км від Гідфалау, на DJ 121A.
Археологічні залишки. На території комуни в невстановлених пунктах були виявлені такі предмети, що належать до епохи неоліту: неолітична сокира амігдалоїдної форми, з овальним перетином і гострою шиєю; кам’яна сокира неоліту з прямим краєм, віднесена до культури Котофені; неолітична кам’яна сокира з незавершеним отвором та неолітичне трахітичне туфове зубило. На північ від дороги долини Крисулуй-Гідфалау та на відстані 300 м на північ від потоку Валеа Крисулуй знаходиться поселення неоліту, що належить до культури Старцево-Крис. Археологічні дослідження виявили кілька дацьких слідів по периметру цієї місцевості. Так, поблизу "Валеа-Маре" було виявлено відкрите поселення даків епохи Ла-Тена. Було виявлено кілька республіканських румунських денаріїв (Цесілія, Гаргілія, Корнелія, Фонтея, Тіція) та імператорських динарів XV століття. I (Веспасіан і Тит) (91 р. До н. Е. - 79-81 рр. Н. Е.). На мисі під назвою "Березова вершина" була виявлена подвійна кільцева дорога, у внутрішній частині якої були знайдені сліди частоколу, ймовірно побудовані в епоху бронзи та повторно використані даками, а на зовнішній - сліди стіни з середньовіччя. Фортеця була приурочена до бронзового віку, а також епохи даків (1 століття до н.
Перша документальна атестація: 1332, Sacerdos Kemuspotok.
Румунські історичні назви: 1750, Криспатак [Криспатак]; 1787, Криш [Крис]; 1854, Кріс-Патак.
У люстрі 1614 року, замовленій принцом Габріелем Бетленом, у долині Кріс згадуються кріпаки: дружина Матея Романула (Олах Матене) та Іоана Костеана (Костян Янош).
З рішення загальної асамблеї Кафедри трьох крісел, що відбулася в квітні 1706 року в Валеа Крисулуй, ми дізнаємось, що жителі графства отримували вино з Тари Романеаски, за що платили торговцям пшеницею в Брашові.
У міському призові 1820 року згадується присяжний Андрій Карлан (Керлані Андраш) та такі румунські або румунські жителі: Йоаннес Фронца, Майкл Керлані Сигізмунд Керлані, Майкл Зінкуй, Стефанус Радулі, Георгіус Вассі, Андреас Штанай, Андреас Опра., Йоаннес Лука, Йосип Кертеш, Георгій Бокор, Йосип Керлані, Майкл Коман, Йоаннес Штойка, Теодор Бокор.
Я також згадую деякі топоніми про присутність румунів минулого в цьому населеному пункті: "Duka Kuttya" (фонтан герцога), "Sorban uttya" (дорога Сорбана) тощо.
У географічному словнику Ігнаца Ленка фон Треуенфельда з 1839 року місцевість Валеа Крисулуй згадується як "село, населене шеклерами та римлянами".
На території комуни в комуністичні роки був проведений невдалий експеримент з використанням бурого вугілля зі зниженою калорійністю в надводному кар'єрі. Таким чином, велика площа земель була вилучена із сільськогосподарського контуру, змінюючи природне середовище та джерела питної води в цій місцевості. Все це планується виправити зараз, реалізувавши проект, метою якого є закриття шахти та введення відповідного периметру в туристичний контур.
Місцевість знаходиться у зоні притягання муніципалітету Сфанту Георге.
Демографічна статистика також виявляє випадок із місцевістю Валеа Крисулуй, як окремою громадою румунів у 15 столітті. XVIII-XIX була денаціоналізована, особливо після революції 1848 р. Та під час дуалізму 1867 р.
У 1750 р. Румунські священики задокументовані у Валеа Крисулуй, а в 1762 р. - православну церкву. У 1781 році верховний головнокомандувач військами в Трансільванії барон фон Прейс наказав створити комісію для аналізу скарги об'єднаних релігійних прикордонників із долини Крис щодо примусового захоплення їх церков.
Священик "Попа Букур" був переведений у 1795 р. З Валеа Крисулуй до Лемнії. У 1814 році Михайла Керекеса було висвячено на священика, згадано віруючого Румунії Стефана Баргау. У 1842 році філія Бараольт належала парафії Валеа Крисулуй.
Греко-католицька церква в долині Кріс згадується в конфесійній семантиці та в Лексиконі Ігнаца Ленка фон Треуенфельда від 1839 р.
Греко-католицький сематизм з 1865 року фіксує парафію, засновану в 1777 році, яка на момент розробки сематизму мала лише 28 віруючих, без церкви.
У перший рік після досягнення Великої Румунії (1919) петиції, подані до окружної префектури, є частими, особливо ті, що стосуються зміни назви. Від Валеа Крисулуй просить Ірімі Ковесан, яка показує, що "через румунське ім'я я зіткнувся з великими труднощами. Після того, як я купив маєток у угорця, будучи румуном, вони навіть не захотіли його мені давати. підсумовуючи, що ще я міг би хотіти змінити своє ім'я з Ковесана на Ковесді, не через співчуття, а лише змушений показати мені існування своєї сім'ї.
Конфесійний сематизм фіксує існування в 1937 р. 48 румунських греко-католицьких віруючих. У тому ж році сигналізується про емоційну солідарність Нормальної школи з Клужу з румунами з Валеа Крисулуй, школи, яка подарувала місцевості розп'яття та дзвіницю та безкоштовно навчала румунського учня. Подія тоді була записана пресою. "24 травня 1939 року делегація з 50 учнів та викладачів Звичайної (педагогічної) школи для хлопчиків із Клужу виїхала до комуни Валеа Крисулуй, графство Трей-Скауне, щоб бути присутніми на святкуванні освячення там розп'яття. Її очікували в суботу ввечері в Сфанту-Георге, 23 травня, у поїзді 19.30, який відправлявся з Брашова, а наступного дня вона вирушила до Валеа Крисулуй, де подарувала після освячення Трійці прекрасне мистецьке свято, танці, хори, віршовані декламації ".
20 жовтня 1935 р. Професор І.Д. Стефанеску відвідав гміну Валеа Крисулуй, щоб дослідити старовинні розписи церкви, знайшовши на дверях церкви імена: Баба, Блага, Бокор, Дука, Преда, Сербан тощо.
Сьогодні румунські віруючі належать до парафії Аркус.
Мезелі Йозеф (у 1956 р.), Поет, народився у Валеа Крисулуй. Редактор дитячого журналу Тік-Так від Сфанту Георге (з 1990), переклад від Мірчі Дінеску, Ана Бландіани, Стефана Августина Дойнаса, Клаудіу Баральта, Іоани Парвулеску та Маріна Сореску.