Філіп САЛВАДОРІ, Полювання за старого режиму, Париж, Бібліотека Артем Фаяр, 1996, 462 с
Повний текст
1 Образ Епіналя лорда, який полює з гончими по сільській місцевості та псує пшеницю до великого відчату селян, все ще добре закріплений у національній уяві, оскільки нагадує про погані спогади про нерівний соціальний порядок, який зараз вважають несправедливим. Саме на цьому аспекті автор базує своє дослідження, яке не покликане бути описом мисливських прав та звичаїв, а має на меті показати, як еліта живе своїм правом на соціальне панування, засновуючи її на пануванні природи. Оскільки полювання за режимом Аньєн є особливою практикою, яка пропонує знання та правила, спрямовані на те, щоб утримати простих людей, і яка дозволяє, поставивши учасників на випробування, довести правильність своєї соціальної приналежності та своїх привілеїв. Ця особлива, але стимулююча проблема, яку підживлювала робота Еліаса над придворним суспільством, дозволяє авторові обґрунтувати хронологічну концентрацію на трьох століттях (16-18 століття), де полювання зарезервовано принаймні теоретично.
2 Перша частина - "Закони та правила" - встановлює основу для дослідження. Частково грунтуючись на попередній роботі, Філіп Сальвадорі згадує конституцію мисливського закону від першої заборони на простолюдинів (1396 р.), Що викликає низку підтверджень та коментарів, а також створення компетентних судів, що також придушують непокору. різного ступеня справедливості. З приблизно п'ятдесяти мисливських трактатів, написаних між 1486 р. Та Революцією, - мисливська література лежить в основі корпусу, навіть якщо використання архівів далеко не мізерне - автор потім обговорює еволюцію правил, підкреслюючи їх твердість, щоб висловити престиж цього літературного жанру, який лише розширив свою тему до будь-якої форми полювання наприкінці 18 століття. Ось як він згадує лише про вогнепальну зброю в цей час, коли вони використовувались з 16 століття, тому що ми раніше хотіли запобігти тому, щоб буржуа та селяни сміливо браконьєрство.
- 1 Бертран АД, Ле співав нуар. Полювання та міф про дику природу в Європі, Париж, Фламмаріон, 1994 рік.
Потім Філіп Сальвадорі обговорює викладені мотивації полювання, товариськість мисливців, що виражається лицарськими орденами та братерствами відданих, обігом дичини у вигляді подарунків, образами, які мисливці мають намір дати їм самі, нарешті зовнішні виглядає. Церква, яка бореться зі своїми мисливськими священиками, але яка турбується лише про надмірність інших; що стосується людей письма, дуже критичних у 18 столітті до цієї соціальної претензії, ця практика вважається близькою до первісних часів; нарешті, жінок, які виключають полювання з дискусій у салонах у 18 столітті, тоді як пристрасний мисливець турбується та дратує.
5 Третя частина присвячена королівським полюванням, їх організаціям, типам, територіям, календарям. Це показує, що пишність вбивств говорить про пишність чиновників і що навколо них обертається тонка соціальна гра, заклик до участі є знаком довіри короля. Символічне та політичне значення мисливства виявляється навіть у королівських церемоніях, прикрасах резиденцій, наприклад у Версалі Людовика XV, та поданнях суверена. У зв'язку з цим позбавлення права мисливства з кінця XVII століття знецінює образ деяких монархів, таких як Карл IX або Людовик XV, яких вважають занадто пристрасними і на яких важить підозра в нелюдськості та поганому управлінні, оскільки полювання стає симптом зриву влади.
6 Четверта частина стосується незаконного полювання та благородних способів захисту привілеїв. Автор аналізує сезонні, технічні, географічні, соціальні характеристики браконьєрства, які важко оцінити, але які, схоже, зазнають зростання в десятилітті 1780 р. Він показує, як це приписують поганим плебсам, щоб претендувати на санкцію хоча це факт проміжних класів. Дослідження кримінального процесу дає змогу показати, що судове рішення настільки ж залежить від образу та дискурсу, який приймають обвинувачений і обвинувач, як і від самих фактів, що існує розрив між процесами репресій окулярів та реальність санкцій, оскільки правосуддя має труднощі із застосуванням зразкового покарання за діяння, яке є злочинним лише залежно від соціальної приналежності чиновника.
7 Автор закінчує своє дослідження на тему записних книжок, які не демонструють одностайного бажання реформувати право на полювання і не демонструють радикальних викликів, віддаючи перевагу коригуванню привілею, ситуації, яка відповідає тому, що ми знаємо повільної демократизації практики в 19 столітті, що суперечить образу Епіналя, переданому німродами 20 століття, дедалі більше стикаючись з опонентами, коли вони викликають звільнення людей від мисливців, пригноблених у ніч на серпень 4.
8 Зрозуміло, що це гарне і міцне дослідження, відтепер суттєве, про основний спосіб контакту в історії відносин між людиною та тваринами. Щонайбільше, ми шкодуємо, що автор не досліджував попередні століття, принаймні з великими успіхами, оскільки роботи медієвістів, як згадувані нижче Струбеля та Сольньє, свідчать про те, що багато характеристик полювання. в цій роботі вже в XIV столітті. У цьому сенсі, і навіть якщо автор це виправдовує, фіксація початку дослідження в 16 столітті, схоже, більше стосується ваги університетських підрозділів, ніж реальності практики.
Примітки
1 Бертран АД, Ле співав нуар. Полювання та міф про дику природу в Європі, Париж, Фламмаріон, 1994 рік.