Франція "безіменних"
Відтворюючи три століття повсякденного життя, надії та боротьбу популярних класів, меншин та домінуючих мішель, Мішель Занкаріні-Фурнель робить видимими забуті національні історії, які часто ведуться з точки зору лідерів чи переможців.
У цій досить сучасній історії, яка не називає свого імені, Мішель Занкаріні-Фурнель, з іншого боку, показує, як “народ Франції” - це мінлива реальність, перетинається постійними міграціями, перемішана інтенсивним схрещуванням, що складається з численних впливів.
Книга стосується як фрески, так і суми. Фреска, тому що написане, ніколи не звисаючи, запрошує зробити крок життя як окремо, так і без якостей, які простежуються тут конкретно і втілено. З суми, бо маса інформації вражає. Для кожного періоду знання базуються на численних та оновлених читаннях, а також на архівних документах. Автор варіює рівні аналізу, поєднуючи соціальну історію (спеціалістом якої вона є) з політичними, економічними та культурними поясненнями, інтегруючи інші галузі, такі як історія чутливості чи історія статі. Таким чином, вона стверджує, наскільки останні були одним із структуруючих інструментів у побудові колективної та індивідуальної ідентичності французького населення на шкоду робітничим класам, жінкам та сексуальним меншинам загалом.
Зі свого боку, цей кут чітко передбачається: замість того, щоб ігнорувати попит на французьку історію або деконструювати сучасні міфології занадто захисно, Мішель Занкаріні-Фурнель показує, що про спільну історію можна говорити також позитивно, ні, знову ж таки, з центру, але зі стрічки. Справжні герої цієї історії точно не такі: це колонізовані, селяни, робітники, мігранти та інше плаваюче населення або релігійні меншини, яких тут ніколи не розглядають як пасивних «жертв». Виховані до своєї гідності як активні та мрійливі істоти, носії інших світоглядів, вони часто тут говорять самі.
Книга починається з 1685 р. - дати прийняття Чорного кодексу у Французькій імперії та Едикту Фонтенбло, що виключає протестантів з королівства. Несподівано, цей вибір - справді гарна ідея. Він одразу вказує на те, що, якщо як ніколи доречно продовжувати писати історії про Францію, корисно та захоплююче робити це поза національними та героїчними рамками, які відповідали "національному роману", відповідаючи на занепокоєння іншого часу. Однак, як це робить автор, історію Франції потрібно мислити в різних масштабах, від глобальної до місцевої, включаючи транснаціональну, настільки, що населення, яке складалося з часом, було як самим мобільним, але також стурбованим та перехрещеним іншими світами.
Так само суттєво, ця історія закінчується у 2005 р., Позначеному як заворушеннями, так і поверненням репресованих колоніалів, а також відмовою, в основному популярною, неоліберальної Європи.
Можливо, для ясності внутрішня хронологія залишається дуже класичною, однак, в основному, за зразком режимів та офіційного політичного життя. Цей парадоксальний тут вибір ризикує зробити підлеглих предметами темпу, заданого владними. Однак у звичайному житті є свої плюси, близькі до ритмів, інституційний календар яких не вичерпує ні поштовхів, ні розтягування звичок.
Однак насправді інша історія, яку пропонує нам Мішель Занкаріні-Фурнель, - про виключених із абсолютної монархії, забутих революцій, робітничих рухів 19 століття, підданих Французької імперії, заколотників 1917 року, репресованих страйків 1948 року або повстанців 68 травня. І, як свідчить цей останній приклад, автор щедрим поглядом спостерігає за плодовитою творчістю, а також за колективною силою цих простих життів, які, проте, у більшості історій з Франції, залишаються пасивними або невидимими. Спільна історія є набагато більш плодовитою, ніж більшість та консенсусна думка тих, хто зміг би нав’язати своє бачення минулого як єдино можливе: Як згадує автор наприкінці роботи, „довга історія, та ми нагадували, завжди був населений тендітними, швидкоплинними або утопічними спробами, але також іноді перемагав - навіть якщо їх невтомно допитували - здійснити інші світи. Так само, як ми мріємо, ми боремось ".