Гегемоністичні маскулінності та жіночі гендерні моделі в журналі MTB
1Починаючи з 1980-х років, феміністична робота показала роль гендерних відмінностей в організації суспільств та важливість організму у виробництві та відтворенні цих відмінностей між статями [1]. Йдеться про розуміння концепції ґендеру як сукупності соціально побудованих чоловічих та жіночих ролей та практик [2]. Фізичні та спортивні заходи, пов’язані з тілом, становлять привілейовану область аналізу гендерної поведінки. У численних працях наголошується на ролі спорту у формуванні гендерних норм та відтворенні ієрархії між статями [3]. Медіа-постановка спортсменів та спортсменок значною мірою бере участь у цьому процесі [4]. Гірський велосипед (MTB) займає цікаве місце в аналізі побудови статі в спортивному просторі. Вважається "новою" практикою, вона пропонує різні способи введення тіла у гру, від видів діяльності, типових для гегемоністської маскулінності (командні види спорту та бойових видів спорту) та жіночих стереотипів (танці та гімнастика). Однак чи сприяє це розповсюдженню нових гендерних моделей ?
2Ця стаття частково відповідає на це питання, вивчаючи представництво у ЗМІ чоловіків та жінок у гірському велосипеді. Точніше, мета полягає у визначенні гендерних моделей, що поширюються журналом Vélo vert, у домінуючому положенні в підполі «гірський байкер». Особливо ефективною формою соціалізації, засоби масової інформації справді є ідеальним засобом для цієї роботи, відіграючи переважну роль у побудові ґендеру [5].
3 Викликання соціальних відносин статі неможливе без розгляду тіла як емблеми класу та статі. Соціально побудовані відмінності між практиками чоловіків і жінок призводять до ієрархічних відносин між статями [6]. Ці дві антагоністичні групи [7] характеризуються чітко вираженою тілесною гексикою, тілесними способами стояння та здійснення тіла, соціально інтерпретованими як жіночі чи чоловічі [8]. Тому організм лежить в основі виробництва та відтворення відмінностей між статями та встановлює фізичні та спортивні практики як привілейований аналізатор гендерної поведінки [9].
4 Соціальні відносини статі, трансверсальні для всіх соціальних сфер, поєднуються з іншими соціальними відносинами, зокрема класовими. З цієї точки зору доступ до складності "гендерної поведінки" [10] неможливий без перехресного вивчення соціальних відносин між статтю та класом. Таким чином, примат сили і мужності [11] характеризує популярні чоловічі моделі, тоді як тілесні конформності та материнська роль складають виразні елементи "жіночого" в тих же соціальних групах. Вищі класи, як правило, більш критичні щодо традиційного розподілу ролей, легше сприймають певну суміш поведінки та практик [12].
5Це диференційоване соціальне використання тіла виявляється у фізичних навантаженнях: розрив між показниками жіночої та чоловічої практики досягає максимального значення в популярних категоріях, щоб зменшитись у найбільш привілейованих категоріях [13]. Однак більш пізні практики, такі як так звані ковзання, за якими ми можемо класифікувати гірський велосипед, який залучає практикуючих із привілейованих класів, в основному інвестують чоловіки.
6Незважаючи на спортивну практику жінок, яка апріорі є менш проблематичною у домінуючих класах, методи вправ залишаються частково різними для обох [14]. Ця стаття особливо зацікавлена у способі представлення практики чоловіків та жінок у спеціалізованому журналі з гірських велосипедів. Більше того, навіть якщо гірський велосипед стосується переважно спортсменів із пільгових класів, певні методи практики залучають більш популярну аудиторію. З цієї точки зору, мета полягає у вивченні перехресних наслідків статі та соціального походження практикуючих, представлених на постановочних методах, які сприяє журнал.
7 У цій роботі гірський велосипед уподібнюється тому, що Роберт Коннелл [15] називає "гендерним режимом" або "сексуальним режимом". "Гендерний режим" стосується стану соціальних статевих відносин у певному контексті і має чотири компоненти: символи, відносини влади, гендерний розподіл праці та конкретні умови взаємодії.
8Ця робота більш конкретно вивчає символічний рівень гендерних режимів, яскравою ілюстрацією яких є медіапродукції. Ці символічні форми, спосіб «соціалізації за допомогою ідеологічного вкорінення» [16], об’єднують образи жіночого та чоловічого, як це можна побачити в політичних виступах та образах ЗМІ. Вони також беруть участь у впровадженні звичок та переконань, які виробляють, зміцнюють або змінюють гендерний порядок. У цьому сенсі вони становлять цікавий об'єкт дослідження, на даний момент мало досліджений у соціології франкомовного спорту, щоб проаналізувати побудову статі у спортивному світі.
9 Для Коннелла [17] спорт уособлює "очевидну перевагу" чоловіків над жінками і є чітким символом гегемоністської мужності. Ця культурно ідеалізована форма чоловічого характеру підкреслює зв’язок між мужністю та жорсткістю, змагальним духом, жіночим підпорядкуванням та маргіналізацією геїв [18]. У цих відносинах домінування Коннелл [19] вважає, що не може бути гегемоністичної форми жіночності, оскільки жінки завжди підпорядковуються гегемоністичній маскулінності. Однак він визнає існування культурно ідеалізованої форми, яку він називає "підкресленою жіночністю". Ця форма жіночності, приймаючи підпорядкування та відповідаючи бажанням та інтересам чоловіків, могла б бути співучасником гегемоністської маскулінності [20]. Автор також визначає "стійку" форму жіночності та підпорядковані маскулінності, або "локальні" форми гегемоністичної маскулінності, особливо відповідні популярним чоловічим моделям [21]. Завдання роботи полягає в аналізі того, як процес висвітлення у ЗМІ представляє, зміцнює та/або трансформує ці ієрархічні гендерні моделі.
10 Дослідження Фаб'єна Ола [22] свідчать про спортивну журналістику, яка не входить у традиційні щоденники. Дуже тісні стосунки, що підтримуються з федеральним світом, насправді передбачають неявний читацький пакт [23]. У цьому сенсі спортивна преса в значній мірі залежить від своїх джерел, її читацька аудиторія визначається членством у спортивному співтоваристві. Цей тип журналістики має тенденцію відбирати та інсценувати персонажів та події, що посилюють це почуття належності, і навпаки ігнорувати все, що не вписується в "культуру" цієї цілком конкретної читацької аудиторії. У зв’язку з цим спортивні ЗМІ відтворюють владні позиції, пов’язані з гендером [24], як ті, що застосовуються у федераціях та спортивному світі в цілому [25].
11 Висвітлення у ЗМІ спорту, таким чином, видається ключовим сектором, який сприяє розпалюванню соціальної та гендерної нерівності. Оскільки вона передає та продовжує домінуючі гендерні стереотипи, спортивна преса структурує гендерну нерівність та пропонує читачам образи, які постійно відповідають традиційним гендерним нормам, засновані на ідеї жіночої неповноцінності та чоловічої переваги [26]. Якщо спортивні ЗМІ підкріплюють “жіночі” стереотипи, вони також інсценують дуже загострену форму чоловічої мужності і знайомлять чоловіків з різними формами гегемоністської маскулінності. Піднесення насильства шляхом демонстрації поранень [27] та погіршення показників роботи дозволяють представити чоловічі тіла як наукові об'єкти, спрямовані на те, щоб перевершити людські показники. Окрім цього фантастичного образу чоловічої досконалості [28], спорт залишається однією з небагатьох областей у засобах масової інформації, де чоловічі тіла демонструються ширше і в значно більшій різноманітності видів діяльності, ніж жіночі.
12 Невидимість медіа насправді є повторюваною рисою у постановці спортсменок. Високий відсоток журналістів-чоловіків у редакції [29] частково пояснює цю відносну відсутність жінок у спортивних ЗМІ. Таким чином, ця чоловіча гегемонія особливо сильна в оглядовому Vélo vert, у редакції лише одна жінка. Цей журналіст займається лише рубрикою "зелена планета", де розглядаються проблеми, пов'язані з практикою гірських велосипедів жінками, ніби вони не можуть зрозуміти та проаналізувати поради, подані в самому журналі.
Еротизація тіл спортсменів та натуралізація відмінностей між статями також характеризують постановку спортсменів. Використовуючи жінок як сексуальний об’єкт, ставлячи в основному еротизовані пози, статті підсилюють ідеальні уявлення, типові для жіночності [30]. Ця надмірна жіночність здається особливо важливою для спортсменок, які займаються спортом, який традиційно визначається як чоловічий, ніби цей процес був необхідним для компенсації сильного символічного розриву, запропонованого вираженням сили та фізичного насильства для жінки.
14 Ця еротизація тіла супроводжується, особливо в журналістських коментарях, сильним відтворенням ієрархії між статями. Виявляється, що гендерна відповідність спортсменки є важливою щодо досягнутих результатів, з постійним нагадуванням про статус жінки, що супроводжується коментарями щодо зовнішнього вигляду, тоді як результати часто залишаються поза увагою. І навпаки, чоловіки отримують користь від широкого опитування своїх навичок та результатів. Рідко представлені в русі, жінки, як правило, оточені своїм супутником та/або своїми дітьми [31], на відміну від чоловіків, сфотографованих поодинці та в дії
15 Хоча ці медіа-репрезентації жінок-спортсменок залишаються переважно домінуючими, вони, тим не менш, розвиваються до моделі, яка передбачає певні досягнення у виступі. Ця відносна зміна спостерігається також у моделі "сили та ефективності" чоловічого спорту [32], не відмовляючись, однак, від його культурно-домінуючого характеру. Поява спортивних практик та методів практики, що сприяють задоволенню, участі та обміну, на шкоду конкуренції, схоже, сприяє розповсюдженню більш егалітарних гендерних моделей [33]. Отже, ці менш ієрархічні контексти можуть пропонувати менш стереотипні гендерні моделі, наприклад, подібні до "збідненої форми гегемоністської маскулінності" [34].
Мета опитування - визначити, чи відповідає цій перспективі гірський велосипед - відносно молода діяльність у дозвіллі, яку практикують велосипедисти з різних соціальних верств. Чи пропонує журнал Vélo vert інноваційні “чоловічі” та “жіночі” гендерні моделі чи сприяє відтворенню гендерних стереотипів? Як артикулюються наслідки гендерних та класових соціальних відносин у процесі висвітлення у ЗМІ? ?
17 Гірський велосипед - одна з цих нових так званих „безкоштовних” видів діяльності, що характеризується низькою кількістю ліцензіатів та дуже різноманітними способами практики. У той час як французька федерація займається лише кількома змагальними заходами (бігові перегони, гірські схили), інші способи розвиваються на узліссі, як правило, практикуються на природі (піші прогулянки, безкоштовна їзда) або в місті (вулиця, бруд).
18Серед десяти журналів, присвячених гірському велосипеді, журнал Vélo vert характеризується своїм домінуючим становищем у підгалузі журналів гірських велосипедів. Він має найбільшу і, безперечно, найрізноманітнішу аудиторію, оскільки зацікавлений у всіх практиках, на відміну від більш спеціалізованих конкурентів. Вибір для вивчення спеціалізованих ЗМІ також виправданий слабкою присутністю цієї дисципліни в загальній спортивній пресі (газета L’Equipe). Маючи 28 000 проданих примірників та 150 000 читачів [35], журнал Vélo vert зарекомендував себе як еталон для гірських велосипедів. Читачі - майже виключно чоловіки, кількість читачів не перевищує 1% [36].
19 Кожна модальність практики має особливості в соціальному, поколінні та гендерному плані. Крос-кантрі залишається найпопулярнішим видом діяльності; Піші прогулянки залишаються прерогативою пільгових класів, людей віком 40/50 років та жінок. У спуску стає все більше жінок, тим більше, що після багатьох перемог на міжнародній арені чемпіонки Енн-Каролін Шоссон. Інші практики (більш "веселі") стосуються переважно молодих людей, навіть дуже молодих (12/30 років), чоловіків, скоріше з привілейованих класів. Журнал Vélo Vert поширює інформацію про всі ці практики, і тому займає особливо цікаву позицію для аналізу.
20 Ця робота базується на якісному та кількісному дослідженні текстів та фотографій, представлених у 20 випусках Vélo vert (2005-2006). Якісний аналіз фотографій використовує розділи, розроблені Буйссом та Ембсер-Гербертом, деталізуючи їх у підрозділах [37].