Героїчне походження
Режим Кастро ніколи не переставав представляти себе спадкоємцем довгої історії антиколоніальної боротьби, нав’язуючи всьому світу кліше бунтівного та суверенного острова.
У ніч з 27 на 28 січня 1953 року сотні кубинців спускаються сходами монументального Гаванського університету. Хресним ходом, з факелом у руці, вони йдуть головною вулицею Сан-Ласаро до меморіалу Хосе Марті, що знаходиться в декількох метрах від набережної.Куба святкує 100-річчя з дня народження свого національного героя і батька незалежності, якого патріотичним жестом перейменований в Апостол. Цей нічний парад вшанування був організований студентськими групами Federación estudiantil universitaria (FEU), незважаючи на заборону режиму Фульгенсіо Батісти, при владі після перевороту в березні 1952 р. У цій натовпі, що кидає виклик владі, молодий юрист Фідель Кастро очолює групу, яка обрала свою назву для цієї нагоди: Столітнє покоління. Якщо всі опоненти Батісти заявляють, що є національним мислителем, вони прямо заявляють про свою приналежність Хосе Марті.
Народився в Гавані 28 січня 1853 року, Марті було 17 років, коли його депортували до Іспанії за двома предметами, які колоніальні влади визнали підривними. Потім почалося життя інтелектуального та войовничого роумінгу. Випускник юриспруденції та філософії в Мадриді, він повернувся до Латинської Америки, де працював журналістом і викладачем, одночасно відверто підтримуючи справу незалежності Куби. Після короткого повернення на Кубу наприкінці Десятилітньої війни (1868-1878), яка призвела до збереження іспанської присутності, Марті знову був висланий до Іспанії за підозрою у змові. Саме тоді він підтвердив свій революційний проект із бійцями антиколоніальної війни, яка закінчилася на острові.
У 1892 р. Хосе Марті заснував Кубинську революційну партію (КНР) в еміграції в США. Ця група повинна об'єднати сили навколо ідеї незалежності. У 1895 році, коли війна відновилася з ініціативи КНР, Марті загинув у засідці на кубинській землі, не побачивши здійснення своєї мрії про незалежність. Через три роки після його смерті, 10 грудня 1898 року, Паризький договір освячує поразку Іспанії після втручання армії США. У 1902 р. Була проголошена республіка, але поправка Платта до кубинської конституції наклала американський нагляд (пор. Стор. 50). Тому Марті стає іконою революції, яка вважається незавершеною. У республіканський період (1902-1959) політики та інтелектуали пристосовують месіанізм Марті до марксизму-ленінізму та до того, що деякі називають "острівною телеологією" 1.
Саме на цей міф про незакінчену боротьбу покладається Фідель Кастро під час спроби взяти Сантьяго де Кубу 26 липня 1953 р. Разом із 173 іншими членами групи Покоління сторіччя, включаючи свого брата Рауля, він зазнає невдачі казарми Монкада. Суджений у жовтні, Фідель бере на себе оборону, яку останній вирок прославив: "Засуджуй мене, що б то не було, історія мене виправдає". "У цьому тривалому проханні 27-річний юнак примножує посилання на Хосе Марті, доходячи до того, щоб виправдати невдалий напад на Сантьяго оживленням праху героїчного сторіччя:" Схоже, Апостол збирався помер у рік його сторіччя, що його пам'ять згасне назавжди, це було таке ображення. Але він живе, його люди бунтівні, його люди гідні. Молоді люди прийшли померти біля його могили, щоб запропонувати йому свою кров. Також впавши, намагаючись повалити корумпований режим, молоді люди Столітнього покоління повторювали жертву Марті за повну свободу Куби. Народилася історія витоків.
Вічна боротьба
Хосе Марті - не єдиний історичний референт, мобілізований Кастро. Мамбізи, ці борці за незалежність, які повстали проти іспанської влади в кубинській сільській місцевості з осені 1868 року, також лежать в основі історичної легітимації кастроїзму. Насправді, з його виступу 2 січня 1959 р. На площі Сеспедеса в Сантьяго-де-Куба, коли революція перемогла і барбудо (революціонери, пор. С. 41) змусили Батісту втекти з країни, Фідель використав "паралель, передбачену учасники бойових дій 19 ст. Він згадує "майстерність [війни] за незалежність" і "[нестерпну] ідею того, що ці люди тридцять років воювали, щоб не здійснити свої мрії", роблячи повстанців боротьбою короною цих давніх боїв. "Дуже скоро революція, про яку вони мріяли, та батьківщина, про яку вони мріяли, стане реальністю", - продовжує лідер: реанімувати націю, позбавлену суверенітету, це була місія цих нових воїнів.
Серед мамбісів Кастро обирає конкретну фігуру для ілюстрації своєї битви: Антоніо Масео Грахалес, герой боротьби проти Іспанії - на прізвисько "Бронзовий титан". Мужна та змішана раса, генерал - чорний і войовничий контрапункт білого та тендітного Хосе Марті. У 1878 р., Коли більшість повстанців підписали мир із Занцоном з Іспанією, деякі кубинські воєначальники відмовились від того, що, на їхню думку, було принизливою капітуляцією. У березні того ж року, коли Мацео став їхнім лідером, вони вирішили продовжувати боротьбу до повної незалежності. Однак місце, де відбувся цей протест, знаходиться лише за кілька кілометрів від місця народження Фіделя Кастро, Бірана. У своїй промові від 2 січня 1959 року Фідель сказав, що здійснив об'їзд на своєму шляху до перемоги, щоб пройти через Мангос де Барагуа, де Масео поклявся відновити бойові дії до повної незалежності з повним і негайним скасуванням рабства. Кастро вражений духом місця. З цього одкровення народилася, на зорі революції, ідея "вічного Барагуа", що обіцяла велике майбутнє в жесті лояльності. Постійне повстання проти беззаконня стає обов'язковим атрибутом кубинського народу.
10 жовтня 1968 року нове вшанування дало Кастро можливість прославити зв'язки між війнами за незалежність і революцією: 100 років крику повстання, розгорнутого в Ярі маленьким безгрошовим землевласником Карлосом Мануелем де Сеспедесом, біля витоків -колоніальне повстання 1868 р. Після Хосе Марті його діяч займе друге місце в національному пантеоні. Зібравшись у Демаджагуа, колишній власності підбурювача конфлікту, сила Кастроїстів святкує "чування пошани", під час якого Фідель виголошує промову під назвою "Сто років боротьби". Там він переробляє історію острова, надаючи йому нового року нуль: «Сто років тому кубинської національності не існувало. "Для Кастро, як і для революції, боротьба ніколи не закінчується, це вічне перезавантаження.
Фідель Кастро, безумовно, не винаходив використання історії на службі сумарної влади, далеко не так. Однак він мав інтелект, щоб адаптувати цю практику до особливостей колоніальної та постколоніальної історії Куби: паралель між іспанським ігом та американським наглядом після 1898 р. Є занадто очевидною, щоб не використовувати її режимом. Як часто, Команданте робить це блискуче. Згладжуючи історію Куби до такої міри, щоб зробити її лінійною розповіддю про постійне звільнення, Кастро вдається побудувати національний роман, який стирає складності, розбіжності та невдачі сепаратистського руху, який був нічим не одностайним. У кліше бунтівного і суверенного острова попереду світле майбутнє.
АВТОР
Потім в університеті Кан, Ромі Санчес захистив у Парижі-I дисертацію про кубинських вигнанців у 19 столітті.
1. Пор., Р. Рохас, Isla sin fin. Contribución a la crítica del nacionalismo cubano, Miami, Universal, 1998; В. Блох, “Роздуми про кубинські інакомислення”, проблеми Латинської Америки № 57-58, літо-осінь 2005, с. 215-241.