Гілберт Дюран - реабілітація; уявний
Jйrфme Souty
Щомісяця № 176 - листопад 2006 р
"Божевільний по дому" для Блеза Паскаля, "коханки помилок і неправди" для Рене Декарта ..., цей список давно підданий анафемам проти уяви. Гілберт Дюран виходив із наступного спостереження: з часів свого виникнення західна цивілізація знецінила образ. Тривала філософська, освітня та наукова традиція прагнула бути іконоборчою (що "руйнує" образи або, принаймні, насторожує їх). Дуже рано ефективна процедура пошуку істини базувалася на бінарній логіці: діалектиці (Сократ, Платон, тоді Арістотель). Неможливо звести до "істинного" або "хибного" аргументу, зображення, в ім'я причини, знецінюється як невизначене і неоднозначне. Середньовічна схоластика (Фома Аквінський), зачатки сучасної фізики (Галілей, Декарт) та класичний раціоналізм, фактичний емпіризм (Девід Юм, Ісаак Ньютон) та ін. поступово виключайте уявне з інтелектуальних процедур, щоб плутати його з фантазіями, мріями, ірраціональністю чи маренням. Саєнтизм, позитивізм, історизм цілком знецінюють символічну думку, міркуючи подібністю.
Форми і закони уяви
Новий антропологічний дух
ПРИМІТКИ
(1) Наприклад, робота фізика Жерара Холтона або філософа Жоржа Кангільєма.
(2) Явища відносності, невіддільність, неможливість спостереження, випадкові перетворення, теорія катастрофи ...
(3) Див. Роботу хвильової механіки або квантової фізики.
Три книги для вивчення уяви
• Антропологічні структури уявного
• Символічне уявлення
• Вступ до міфології. Міфи та суспільства
ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ
• Міфічний декор Шартрез де Парме
1961 рік, очерет. Хосе Корті, 1989 рік.
У цьому аналізі шедевра Стендаля, жодного літературного застосування до його структурної естетики, Гілберт Дюран пов'язує романтику XIX століття з великими міфами класичної античності.
• Наука про людину та традиції. "Новий антропологічний дух"
1975 рік, очерет. Альбін Мішель, 1996.
Незважаючи на упередження редукціоністів і вчених, Г. Дюран закликає "відновити множинний пантеон психіки" і до появи нової антропологічної науки, яка більше не буде піддаватися знаку Прометея (парадигма думки "сучасна" з часів Рене Декарта), але тепер під Гермесом (спілкування, значення мови, обмін).
• Уявна. Нарис наук та філософії образу
Хатьє, 1994 рік.
У невеликій колекції у доступній формі цей невеликий том має перевагу, пропонуючи синтетичне бачення "уявних наук", а також чіткий виклад концепцій та ідей, розроблених Г. Дюрандом.
• Поля уяви
Тексти, складені Даніелем Шовен, Еллуг, 1996.
Ця збірка з 14 статей, опублікованих з 1953 по 1996 рік, ілюструє, зокрема, еклектику автора та різноманітність галузей його досліджень. Він також містить вичерпну бібліографію своїх публікацій, а також покажчик.
Робота на бахромі
Існує лише короткий час що уявне є предметом поглибленого систематичного допиту. З цього питання гуманітарні науки (філософія, психоаналіз, літературна критика, культурна антропологія, соціологія засобів масової інформації) запропонували точки зору, методи та внески, які часто є неоднорідними, частковими та не турбуються про мультидисциплінарність.
Міфокритичність Гренобльської школи, покликаної застосовуватись до всіх художніх творів та культурних постановок, в кінцевому рахунку орієнтована переважно на літературні твори. Однак цей "захоплення" твору, безсумнівно, відповідав за певні поверхневі читання, літературні люди іноді використовували твори Г. Дюрана як прості машини для декодування текстів.
інакше, Цікаво, що останній сам дуже мало посилається на кіно, телебачення чи відео, які, тим не менш, стали сучасними формами масової уяви. Консерватизм? Недовіра? Показово, що його великі мистецькі згадки здебільшого зупиняються у ХІХ столітті. Деякі його послідовники, навпаки, прагнули збагатити антропологічні структури уявного, застосовуючи їх, наприклад, до нефігуративних пластичних мистецтв, або цікавились сучасними ЗМІ та технічними образами.
ПРИМІТКА
(1) Г. Дюран і К. Сан, Міфи, теми та варіації, Desclée de Brouwer, 2000.