Грузія та її "невдячні господарі"
2Не всі "меншини" визнають себе в цій запрошеній ролі, але це не ставить під сумнів принцип автохтонності. Представники цих груп пропонують інше і обов'язково антагоністичне читання історії, що викликає невпинні дискусії. Ці різні версії одних і тих же подій мають функцію підтвердження та об'єктивізації ідентичностей, побудованих у не такому далекому минулому. Автохтонія залишається найвищою зброєю для тих, хто вимагає певних прав для своєї громади; доведення цього залишається головним завданням, часто ціною акробатики, амнезії або недобросовісності.
3Яскравий приклад того, як права корінного населення вважаються повністю "природними", пропонується в 1996 році програмою Об'єднаної республіканської партії Грузії [4]: "Оскільки грузинський народ корінний на території Республіки Грузії, її члени несуть конкретні зобов'язання гарантувати трансисторичні інтереси грузинського народу та стійкість своєї нації. ] Територія Грузії - це та частина землі, де грузинський народ забезпечує вічність своєї нації та реалізує своє право будувати суспільство відповідно до своїх природних чи культурних особливостей. ] Корінна територія - це унікальна територія для самореалізації народу. [. ] Прийнятно, що щодо деяких питань голоси громадян грузинської національності (національність) розглядаються інакше, ніж голоси інших "[5].
5 Корінне/алогенне питання було однією з констант грузинської історіографії ще з періоду націоналізму. Грузинський націоналізм сильно спрямований у минуле. Національна ідеологія супроводжується написанням розповіді про велику націю наприкінці 19 століття. Можна сміливо стверджувати, що грузинська історіографія та націоналістична ідеологія - це одне і те ж. Багато полемістів у Грузії та інших країнах аналізували цю пристрасть минулим як ознаку застою, ознаку суспільства, не здатного до інновацій. Проте винайдене минуле може виступити потужною утопією для населення, яке стикається з невизначеними умовами сьогодення. Зростаюча ідеологізація політики наприкінці 1980-х - початку наступного десятиліття (особливо порівняно з періодом, що безпосередньо передував) повинна бути пов'язана з цим явищем. Реконструйоване минуле функціонує як перформативна модель, а не як описова.
10Ми можемо визначити принаймні три явища, які роблять реєстр автохтонії актуальним питанням для аналізу політичних відносин між етнічними групами в Грузії. Це дуже важливе місце правил гостинності (стумар-маспіндзлоба), поєднання грузинського націоналізму з історичною уявою, нарешті завершення етнізації суспільства в радянські часи, пропагандист теорії "етногенезу".
14 Зрештою, третім фактором є те, що вплив автохтонності багато в чому завдячує радянській політиці щодо національностей. У 1913 році Сталін в рамках марксизму та національного питання сформував концепцію "національності" (національність): будь-який національний політичний устрій повинен відповідати "титульній національності". Громадянство, як його бачили Ради, було етнічною спільнотою, яка зберігала і зберігала протягом історії ідентичність, засновану на мові. Це була природна даність, незалежна від будь-якої політичної волі. Марксистська матриця втрутилася, щоб запропонувати різні етапи політичного розвитку, пов'язані з різними способами виробництва [22].
18 Після поразки в Абхазії багато людей помітили певне розчарування в політиці в Грузії. Друга громадянська війна, що настала, навіть спровокувала б свого роду "національний нігілізм" [27]. Інші поспішили зробити висновок, що світанок епохи розуму наблизився або мудрість прийшла "ціною нещастя" [28]
19: Травма, спричинена поразкою, була б настільки сильною, що жоден націоналістичний месіанізм, жодна дискусія про автохтонність не могла б більше мобілізувати населення. Я хотів би оцінити ці коментарі тут. Незважаючи на те, що статус корінного населення був наданий абхазам, це не доводить, що ця концепція стала недіючою в грузинській політиці. Навпаки, він залишається міцно закріпленим у свідомості людей і є частиною місцевої політичної культури. Однак його присутність є більш дифузною, і, якщо антиалогенні практики залишаються частими, пропаганда є більш стриманою у ЗМІ.
22 Аборигтонність менш безпосередньо перетворюється на владу в іншій частині Грузії, але все ще являє собою потужну ментальну схему всякий раз, коли проблема може виникнути з точки зору міжетнічних відносин: тоді вона постає як абсолютна істина та принцип безпомилкової справедливості. Але, окрім цієї традиційної сфери застосування, вона може виникати і в конфліктах інших типів, де супроводжує зростаючий локалізм. Нерідко можна почути, як сім’ї говорять, що поколіннями не залишали будинків своїх предків. У кількох містах розвиваються такі відозви, як нагді тбіліселі (справжній мешканець Тбілісі) або дзердзвеле верелі (коріння в районі Вере). Ці кваліфікатори часто вимагають публічні особи в пошуках визнання. Клубів та почесних звань, натхненних цими уявленнями, безліч.
23 Сприйняття відносин між людськими групами з точки зору опозиції корінних/алогенних є частиною культурного референту, широко поширеного серед населення. Він формує установки і систему цінностей, це частина популярних знань. Гірше того, що зараз він менш присутній у наукових колах, ніж у свідомості грузин. Він з’являється в будь-який момент у щоденних відносинах, на ринку, у сусідських відносинах.
25При правдивості цих інтелектуальних конструкцій, у кращому випадку недоказуваною, часто існує кілька версій викладу автохтонії, що застосовуються залежно від ситуації [31]. Ця мінливість, безумовно, свідчить про те, що концепція має сильну політичну ефективність; але ми не повинні ставити все на інструментальне пояснення. Як би там не було, все свідчить про те, що тема автохтонії, далеко не прерогатива минулого національного та незалежницького руху, попереду має світле майбутнє. Глобалізація, а також сильне проникнення нових ненаціональних суб’єктів (іноземні інвестори, особливо у великі приватизовані енергетичні компанії, міжнародні організації, що втручаються у вирішення конфліктів, двосторонні агенції тощо) у політику та економіку країни, замість того, щоб надавати тему не працює, може навпаки надати місцевим політичним акторам цікаві можливості для переговорів про свій статус, вдаючись до питання автохтонії.