Ілюзія ідентичності та культурне схрещування серед «синойців; Возз’єднання - Персе
Живий Ю-Сіон. Ілюзія ідентичності та культурне схрещування серед “синої” Реюніону. У: Китайські перспективи, n ° 78, 2003. с. 61-69.
Ця стаття містить ілюстрації, на які ми не отримали дозволу на розповсюдження (докладніше)
Перш ніж продовжувати будь-яке завантаження, редактори журналу вимагають від авторів статей та ілюстрацій отримати їхні дозволи. У цій статті особа, яка володіє правами на ілюстрації, повинна була відмовитись у вільному та відкритому розповсюдженні своїх робіт. Тому ми наклеїли маски, що дозволяють приховати ілюстрацію (і, отже, задовольнити запит бенефіціара) та залишити вільний доступ до тексту статті.
та культурне змішування в
"Синой" Реюніону
Нащадки китайців, кантонців чи хакк представляють від 20 000 до 25 000 людей на острові
СЬОГОДНЯ переважна більшість нащадків китайців чи реюньонезів китайського походження втратили більшість культурних елементів своїх предків і більше не розмовляють кантонською чи хаккою. У цій статті мова піде про культурне схрещування та „повернення до основ” нащадків китайців з Реюніону, а також про проблему етнічної та культурної ідентичності в креольському суспільстві, яка неоднозначна з моменту свого формування. На Реюніоні соціальні відносини або соціальні відносини постійно перетинаються пошуками ідентичності культур походження. Це більше явища сприйняття чи соціальних уявлень, ніж реальності, оскільки різні групи Реюніоне втратили за два, три чи чотири покоління свою мову та культуру своїх предків. Поточні креольські позначення синойської (китайська), малабарської (тамільської) зарабів (індо-мусульмани), кафів (афро-мадагаскарська), Яб (бідних білих), Гро-блан (добре забезпечених білих) навряд чи містять ксенофобські або расистські, вони становлять популярну мову, успадковану з колоніальної історії.
Якими можуть бути спонукання до пошуку ідентичності та значення волі «повернутися до джерел» синойців, які говорять, вважають і сприймають себе китайцями з усіх точок зору? (1) Щоб надати початкову відповідь, необхідно коротко переглянути історію китайської імміграції на Реюньйон та їх соціальну та культурну організацію. Крім того, еволюція соціального контексту і
політика острова протягом двох-трьох десятиліть може стати ще одним елементом розуміння цього пошуку "витоків".
Реюньйон - острів, розташований у південно-західній частині Індійського океану, за 880 кілометрів на схід від Мадагаскару. Безлюдний, коли його відкрили португальці на початку 16 століття, він став французьким володінням у 1642 році, але постійно заселявся лише з 1663 року. Раніше він називався Іль Бурбон, і в 1793 році він змінив свою назву на Реюньйон після Французької революції. У 1946 році статус статусу колонії перейшов у французький заморський департамент. Протягом своєї триста п’ятдесятирічної історії Реюньйон населяється послідовними прибуттями населення з Європи, Африки, Мадагаскару, Коморських островів, Азії чи Америки: мігрантів, поселенців, колонізаторів, рабів, контрактників, торговців тощо. Сьогодні острів став країною схрещування, багатоетнічним та полікультурним суспільством, в якому проживає понад 700 000 жителів.
Коротка історія та характеристика соціальної організації китайців Реюніоне
Історія китайців Реюніону відома в її основних рядках (2). Він відзначається двома формами імміграції: одна договірна, а інша - вільною.
Імміграція за контрактом
Імміграція за контрактом почалася за кілька років до скасування рабства (1848 р.) На Реюніоні. Основна мотивація - використання іноземної робочої сили для заміни рабів на плантаціях-