Індуїстська практика віри - лексикон релігій
Повсякденне життя та станції у житті згідно індуїстських релігій
Для індусів кожна частина життя однаково підпорядковується Дхармі, духовним та соціальним законам. Не існує різниці між нечистим та релігійним життям.
Хоча існує незліченна кількість храмів, великих і малих, а також численні монастирі, сім'ї в першу чергу вважаються носіями релігійного життя. У шлюбі чоловік і жінка складають основу індуїстського суспільства і виконують не лише соціальні обов’язки разом, але й ритуальні. Які завдання та обов'язки покладені на чоловіка, а які на жінку, що слід робити, а що не робити у повсякденному житті та в обрядах, можуть сильно відрізнятися в окремих традиціях. Згідно з сучасним розумінням, жінки в індуїзмі не рівні, але їх вважають живим втіленням богині.
Таїнства супроводжують все життя
Священики, які традиційно походять з касти браменів, відіграють важливу роль: вони виконують необхідні обряди в храмах та приватних будинках. Сімейного священика закликають до будинку особливо в певні свята, в дні пам'яті або під час індуїстських таїнств. Однак, у принципі, кожен, як жінки, так і чоловіки, може проводити церемонії у своїй власній місцевості. Тут також розходяться думки щодо того, хто може здійснювати яку діяльність, а звичаї не скрізь однакові.
Все життя людини супроводжується самскарами, індуїстськими таїнствами. Вони починаються в момент вагітності і закінчуються ритуальним прощанням з померлою.
Ідеал життєвого циклу індуїстів
Теоретично ідеальне індуїстське життя поділяється на чотири етапи життя, на кожен з яких покладаються різні завдання. Єдине завдання студента - навчитися. Найважливіший рівень - рівень «економки», оскільки всі інші залежать від нього для існування. Коли нащадки підростають, він передає їм своє майно і на цьому третьому етапі повільно відходить від мирського життя. Аскетичне життя, повністю вилучене з мирського життя, як "Санньясін", як називають ченців в індуїзмі, належить до четвертого етапу життя. Але є також можливість жити аскетом у молодому віці. Цей розділ забезпечує ідеал, але не є абсолютним орієнтиром у житті.
Кожен з цих чотирьох життєвих етапів відповідає "чотирьом цілям життя", "Пурушартха". Ці цілі включають "Каму", прагнення до похоті (включаючи сексуальну) та задоволення, "Артха", прагнення до процвітання, "Дхарма", життя згідно з духовними та соціальними законами. Остання і найвища мета - «Мокша», викуп. Усі цілі однаково законні на відповідному етапі життя, але повинні відповідати вказівкам "Дхарми".
Щоденні молитви самостійно або в групі
Молитви та мантри, серед яких мантра Гаятрі є однією з найвідоміших, відіграють важливу роль у поклонінні Богу, таких обрядах, як регулярні богослужіння ("пуджі") у відведеному для цього місці в будинку, на природі чи в храмі. Іншими важливими формами богослужіння є спів і прослуховування релігійних пісень ("бхаджанів" і "кіртанів"), як у групі, так і окремо.
Поширена щоденна церемонія світлового кола, "Араті", де під час молитви перед вівтарем розмахують вогнем. Фіксований час молитви, як правило, не передбачений для індусів, але час безпосередньо перед сходом сонця та перед заходом сонця повинен бути особливо придатним для молитви.
Домашні вівтарі, храми та природні святині
Існують різноманітні місця поклоніння: На додаток до обов’язкового молитовного куточка майже в кожному індуїстському домі, як правило, з одним або кількома зображеннями богів, незліченні малі та великі храми є центрами поклоніння. Візит тут вважається дуже гідним, але жодних зобов’язань немає. Віруючі також сподіваються на релігійні заслуги через паломництво до багатьох святих місць: до храмів, що приносять благословення, до природних святилищ, таких як Гімалаї з його святими горами та печерами, та до святих річок, до яких насамперед належить Ганг.
Більшість індусів поклоняються божественному не лише у гуманізованих формах на кольорових картинах чи статуях. Поклоніння Богу у деяких тварин широко поширене, таких як корови, мавпи та слони, як поклоніння священним рослинам, таким як рослина туласі, та певним камінням.
Пост важливий, яловичина - це табу
Невід'ємною частиною релігійного індуїстського життя часто є повне або тимчасове утримання від певної їжі та тимчасовий піст. Для цього не існує загальноприйнятих заповідей, традиції відрізняються залежно від сімейних звичаїв або специфікацій відповідного гуру. Ви поститесь у певних сузір'ях Місяця, у святкові дні або в особисто обраний час. В крайньому випадку, піст може означати часом відмову від твердої та рідкої їжі. Але також входить дуже обмежений прийом їжі, наприклад, ви п'єте лише воду або їсте лише фрукти або простий рис без інгредієнтів.
Багато індусів чисто вегетаріанські. Це означає не лише відмову від м’яса чи риби, але, як правило, також уникає яєць, цибулі, часнику та всіх продуктів, виготовлених з них. Відмова від м’яса вважається ідеалом і, згідно з традицією, повинна мати різні переваги. Вегетаріанство не є універсальною вимогою для всіх релігійних груп, але воно відіграє важливу роль у житті та навчанні багатьох течій. Споживання яловичини та всіх продуктів, виготовлених з неї, як правило, є абсолютним табу для індусів. Корів вважають недоторканними і їх не можна вбивати. На відміну від них, молочні продукти - це особливо чиста їжа.
Канікули в річному циклі
Весь рік наповнений святами, які індуїсти по-різному святкують в різних районах Індійського субконтиненту та в різних конфесіях. До найбільш важливих для більшості індусів належать "Махашіваратрі", велика ніч Шиви, "Холі", пишний фестиваль кольорів на початку літа, а потім "Рамнавамі", "день народження" втіленої людини Божий Рама.
Особливо послідовники бога Вішну влітку святкують “Джанмастхамі”, “день народження” бога Крішни (втілення Вішну). Однак для шанувальників богині Дурги, особливо "Дургапуджа" (фестиваль богині Дурги), і в той же час святкуваний "Наваратрі" (фестиваль дев'яти ночей) означає найвищий фестиваль, який закінчується на десятий день "Дуссехра". Пізньої осені фестиваль вогнів «Дівалі» замикає коло найважливіших фестивалів.