ІНТЕРВ’Ю З SENSEI 2 ЧАСТИНОЮ; Айкідо Ла Фордж 2019
16 січня 1993 р
Питання: Сенсей, коли мова заходить про навчання початківців, чи найкращий метод розпочати з атаки Кататедорі?
Сенсей: Так, оскільки він простий, базовий і застосовний до інших атак. Коли партнер починає атакувати швидше, ця атака стає майже як цукі. Це стає тим самим.
Питання: На що ви сподіваєтесь від студентів?
Сенсей: Все (сміється) Духовно ... все.
Питання: Чи може Сенсей дати студентам деякі підказки чи роз’яснення щодо ставлення чи прихильності ?
Питання: Це призводить до іншого питання, сенсей. Враховуючи, що студенти мають різні умови (графік роботи, відстань від доджо), яку пораду ви можете дати тому, хто не може пройти в додзе? Як він може займатися своїм Айкідо щодня?
Сенсей: Самостійно? Я знаю, що ви маєте на увазі, але це суттєво відрізняється від практики в доджо. Є речі, які ви робите всередині доджо, і речі, які ви робите поза додзе. Тож, хоча я розумію причину, по якій ви задаєте це питання, це те саме, що запитувати: "що може замінити практику додзе?" "Оскільки все настільки різне, заміни насправді немає.
Питання: Які характеристики чи позиції Сенсей хотів би бачити у студентів, коли вони приходять на тест? З вашого погляду, яке правильне ставлення до цього? Як учень визначає, коли він готовий до тестування?
Сенсей: По-перше, існують мінімальні вимоги до тесту, після відпрацювання необхідних годин та знання необхідних технік. Однак, якщо це можливо, особа, яка готується до тесту, повинна мати більше, ніж це. Навіть незважаючи на те, що студент може виконувати всі технічні прийоми і принаймні має кількість годин, щоб пройти кваліфікацію ... по можливості студент повинен мати змогу зробити більше. Він повинен вміти виконувати ці прийоми, маючи на увазі певний простір, виконувати прийоми і бути «комфортним». Всі необхідні методи, звичайно, 100% ... але він повинен мати трохи більше ... щось «зайве». Коли я бачу тести, я думаю, що багатьом студентам ще не комфортно і вони не впевнені у своїх силах.
Питання: Повинна бути легкість скласти тест, який засвідчує впевненість? Ще щось, що залишається, щоб учень не був на межі своїх можливостей?
Сенсей: Впевнено ... так, впевнено, отже, студент має більше. Так саме. Іноді я відчуваю, що студенти не повинні складати тест ... але, звичайно, я людина, якщо відчуваю до них симпатію, щоб вони пройшли. Кожного разу, коли тут проводять іспит, мені не дуже добре бути суддею. Якщо вони є моїми власними студентами, я відчуваю себе більш вільним, щоб здати їх або провалити. Але студенти з інших доджо ... тому що вони мають різний зміст у своєму викладанні та на практиці ... Я повинен бути трохи щедрішим у судженнях, хоча я знаю, що це "знизить" рівень айкідо. Оскільки це призведе до зниження загального рівня айкідо, коли настане день тесту, я почуваюся погано через цю ситуацію.
Питання: В нашому останньому інтерв’ю сенсея ви говорили про інструкторів, які дуже добре пояснюють речі, щоб учні швидко вивчили рухи. Але через те, що ви сказали студентам "не вчіть бензин". Вони не розробляють щось «всередині». Якби було більше невдач, студенти не повинні боротися все більше і більше, щоб мати можливість пізнати цю "суть"?
Сенсей: По-перше, я ніколи не бачив когось, хто був би «технічно» добрим, але «ставлення» якого чи чогось іншого було недобре, тож він не вдався. Немає такого. Люди, які стають технічно добрими, мають гарне ставлення, тому що якщо хтось практикується чесно протягом тривалого періоду часу, практика вплине на їхнє ставлення.
Питання: В останньому інтерв'ю ми говорили про людей, які мають "філософію" айкідо, але їх заняття відрізнялися від практики. Здається, ці аспекти не узгоджені. Але якщо хтось справді інвестував у навчання, необхідне для набуття технічного майстерності, чи філософське ставлення, «Шлях» приходить автоматично?
Сенсей: Я не впевнений у "Шляху" чи "Дао" ... Я не впевнений, чи отримає його студент чи ні. Але якщо деякі студенти дійсно важко, важко, наполегливо і майже досягають технічного майстерності в багатьох техніках, через багато годин і багато зусиль, я думаю, принаймні ці студенти зрозуміють, що таке Айкідо.
Питання: Сенсей, чи ти вважаєш, що для студентів Айкідо практикування зброї стане необхідною умовою для них у певний момент їхньої практики?
Сенсей: (сміється) Як ви ставите питання, це не питання. Наприклад, якщо ваше запитання: "Чи є вивчення зброї перевагою при вивченні айкідо?" Це свідчить про неправильну концепцію. Якщо ви розумієте, що таке айкідо, це не так, як повинно бути. Якщо ви рухаєтесь згідно з принципами, які ви вивчаєте в айкідо ... якщо ви дивитесь на те, як ви використовуєте своє тіло, як робити "сабакі", ви рухаєтесь однаково, чи маєте ви зброю чи ні. Якщо ви рухаєтеся своїм тілом відповідно до принципів айкідо, то, логічно, ви можете застосувати це і до зброї. Я так про нього думаю.
Питання: Сенсей, що ти бачиш як важливу річ в айкідо? Що в основі цього ... в чому суть цього?
Питання: Якщо говорити про те, якого сенсея ви очікуєте від своїх студентів, які ваші очікування від викладачів ?
Сенсей: Я хочу, щоб викладачі глибше задумалися, адже зараз ... в Айкідо є багато студентів, які практикуються вже давно. Рівень айкідо також стає все вище і вище, тому учні можуть наздоганяти викладачів. Викладачі повинні переконатися, що вони не наздоганяють! Викладачі повинні самі більш інтенсивно практикувати. Айкідо завжди зростає, якщо ви перестаєте думати, тоді ваше айкідо застоюється, зупиняється. Хтось завжди шукає техніку в айкідо. Ось чому я кажу, що якщо викладач перестає думати або перестає технічно займатися, а студенти вловлюють це, не тільки в айкідо, але що завгодно, якщо ви перестаєте думати, тоді ця річ перестає рости. Айкідо все більше розвивається, тому що хтось все ще думає. Це те, що Айкідо ... хтось завжди шукає. Отже, поки розвивається реальне мислення людей, Айкідо розвивається.
Питання: Перебуваючи деякий час в Америці, чи задоволені Ви розвитком Айкідо в Сполучених Штатах?
Сенсей: За певних умов, я вважаю, що загальний рівень айкідо в Америці є найкращим у світі. Але я цим не задоволений.
Питання: Які цілі ви ставите перед нами ?
Сенсей: Я не можу цього сказати, тому що я все ще вивчаю та працюю над цим питанням. Я не можу сказати, яка мета.
Питання: Які б умови ви хотіли, щоб ми детальніше розглянули та оцінили з точки зору того, як ми можемо покращитись?
Сенсей: Є так багато відмінностей і крайнощів. Навіть у Сполучених Штатах існує 10 різних організацій Айкідо, наша власна федерація та інші. Але навіть серед тих, хто бере участь у цій федерації, серед усіх різних доджо існує велика різниця через різні географічні райони, різні рівні практики та тому, що викладачі мають різні характеристики. Один викладач добре в цьому аспекті, але інший викладач в іншому аспекті, тому в цій структурі є різниця. Рівень практики ще не став рівним у всьому. Отже, це, мабуть, мета.
Питання: Сенсей, чи можете ви поділитися деякими думками, почуттями чи ідеями щодо "етичних норм", які хочете побачити в інструкторах?
Сенсей: Якщо я маю етичні очікування від викладачів і якщо я говорю про них, це може спричинити проблеми. Мені дуже важко говорити про це. Але я скажу так, якщо учні думають, якого вчителя вони хочуть мати, тоді, природно, ви збираєтесь встановити правильну вчительську етику там. Іншими словами, якщо учні серйозно замислюються над тим, якого вчителя вони хочуть мати, тоді вони будуть знати, яку етику повинен мати вчитель. Якщо інструктор намагається зрозуміти, чого хочуть студенти, що вони шукають в інструкторі, тоді, звичайно, інструктор знайде, буде знати, яким інструктором він повинен бути. Він стане більше усвідомлювати, яким він повинен бути. Це питання здорового глузду, усвідомлення того, яким воно повинно бути.
Питання: Наприклад, якщо я маю "оздоровчий клуб", куди люди приходять і піднімають тяжкості, я не маю на увазі, що за всім стоїть філософія, що існує "шлях", який слід продовжувати. Але доджо передбачає філософію. Деякі викладачі можуть бути призначені наставниками, і я не напевне впевнений, що деякі викладачі будуть справжніми і водночас достатньо слухати своїх учнів і давати їм те, про що вони просять. Вони дійсно можуть отримати користь від студентів. Тож сенсей, загалом, чи можете ви прокоментувати те, що ви очікуєте від викладачів?
Питання: Сенсей, які першопричини викликали те, що вас потягло Айкідо? Чому обирати Айкідо?
Сенсей: У моєму випадку це дуже просто, я не міг бути задоволений іншими єдиноборствами, а також не мав великих сподівань на айкідо. Тоді це могло бути для мене чимось іншим.
Питання: Це був більше момент вашого життя, ніж обов’язково саме мистецтво?
Сенсей: Так, просто так сталося, що Айкідо був поруч зі мною.
Питання: Як ти дізнався про Айкідо?
Сенсей: Я бачив це на телебаченні. Демонстрували О-Сенсей та Тамура-Сенсей.
Питання: О-Сенсей - це те, чого ти очікував як вчитель?
Сенсей: Ось чому мене тоді потягло Айкідо і справді саме тому, отримавши вчення від О-Сенсея, саме тому я досі займаюся Айкідо. Іншими словами, я знайшов свого "шишо", єдину людину, яка стала моїм учителем.
Питання: Що в О-Сенсея змусило вас сказати: «Я буду залишатися з ним? "
Сенсей: Просто через те, яким він був. Він мені сподобався. Тож немає жодної речі ... просто я так його любив.
Питання: Що було найскладнішим у вашій практиці?
Сенсей: Найважчим було “кейко” ... практика. Практика була складнішою.
Питання: Це було важко ?
Сенсей: Для мене це було. Щодня я думав, що кидаю, кожен день. Щоранку я прокидався і казав: "давайте займатись сьогодні ... але завтра я точно зупинюсь". (сміється)
Питання: Ще одне питання про О-сенсея полягає в тому, що Дошу писав, що О-сенсей сказав, що Айкідо "швидше блискавки". Що це означає?
Сенсей: Я не знаю, в якому контексті Дошу згадав це, але О-Сенсей сказав мені, що неважливо, хто рухається першим. Іншим тлумаченням було б те, що коли ти робиш щось, про що ти не думаєш: “Коли я це роблю, я отримую цю вигоду чи цю вигоду”, тоді ти вживаєш заходів. Ви приймете рішення негайно, як це трапляється, ви робите це як "блискавично", прямо зараз. Тоді приймаються рішення, як слід.
Питання: Отже, є обставина, і тоді, не вагаючись, без передбачення і без жодних перешкод, ви рухаєтеся в гармонії з цією обставиною, і це зроблено?
Сенсей: Це означає, що це справедливо. Ви перемагаєте на собі. Коли ти робиш щось, ти не думаєш, "якщо я зроблю це, що станеться ... я втрачу гроші або отримаю кращу посаду" або що завгодно. Ви цього не робите. Правильним дією є все, що має значення. Відповідно до цієї філософії, якщо діяти, все відбувається правильно. Отже, цей "блискавичний" не стосується техніки.
Питання: Сенсей, чи є серед вас інші викладачі чи викладачі, які впливали на вас, крім О-Сенсея?
Сенсей: До вступу в Айкідо? Так, кілька людей. Один з них був у мої початкові школи, мій вчитель у класі. І у мене також був чудовий учитель середньої школи, який мав величезний вплив на мене.