Іранський режим переживе лише s; вона відмовляється від свого експансіонізму та с; він бореться з корупцією
Геополітолог, доктор сучасної історії, консультант та есеїст, Олександр дель Валле - професор геополітики та міжнародних відносин. Нещодавно він опублікував Стратегію залякування від джихадистського тероризму до ісламсько правильної (L’Artilleur, ред., Березень 2018 р.).
Ісламська Республіка Іран, створена після революції аятолли Хомейні, яка закінчилася 11 лютого 1979 року, ще ніколи не оскаржувалась зсередини та ззовні. Стикаючись із зближенням потужних ворогів (США Дональда Трампа, Саудівська Аравія Мохамеда Бен-Салмана, Єгипет Аль-Сісі, Ізраїль Нетаньяху, Емірати Мохамеда Бен-Заєда), уражені серйозною економічною кризою, посиленою міжнародними санкціями; делегітимізована міською молоддю, яка все більше вороже ставиться до режиму і навіть до ісламу; корумпований режим мулл ніколи не був настільки вразливим, якому загрожували внутрішні етнорелігійні сили та контрреволюційна опозиція. Зіткнувшись із ризиком "іранської весни", режим посилює репресії, але він виживе лише в тому випадку, якщо відмовиться від свого регіонального експансіонізму, який його руйнує, і якщо він буде боротися з корупцією, яка його дискредитує.
Хомейні: попередник сучасного революційного ісламізму
Як сказав Реймонд Арон, революція 1979 р. Виразила "повну відмову Заходу". Ця абсолютна відмова десятиліттями спокушала антиімперіалістів усіх мастей - від Фуко-Фанона-Сартра до Венесуели від Мадуро-Чавеса до палестинського ХАМАС. "Успіх" шиїтської ісламської революції, фактично виражений від імені мусульман загалом, був підбадьоренням для багатьох рухів, що виходили з політичного ісламу. До цього часу ваххабізм був антиреволюційним, і "Брати-мусульмани" не зуміли відтворити універсальний халіфат, особливо в умовах арабського націоналізму. До Другої війни в Перській затоці (2003) та "арабської весни" (2011) іранська ісламська революція спокусила багатьох інтелектуалів та ісламістських рухів, як терористів, так і політичних активістів. Навіть сьогодні шиїтську "Хізболу" в Лівані наводять як приклад сунітські ісламістські рухи, такі як "Хамас" та "Ісламський джихад". Більше того, помилкою в аналізі було бачити в революції Хомейні простий радикальний прояв мстивого шиїтського прагнення, оскільки аятолла Хомейні та його прихильники в той час порвали з традиційним шиїзмом, який відокремлює політичне.
Червоно-зелена революція?