Ірена Сендлер, праведна серед народів
Померла в понеділок, 12 травня 2008 року у віці 98 років, Ірена Сендлер врятувала 2500 єврейських дітей з варшавського гетто під час Другої світової війни. Заарештована гестапо в 1943 році, вона дивом була врятована на шляху до страти
Фігура польського опору, Ірена Сендлер врятувала 2500 єврейських дітей у Варшаві, ризикуючи своїм життям, вивівши їх із гетто, створеного нацистами. "Я отримала освіту в думці, що ми повинні врятувати когось, хто тоне, незалежно від його релігії чи національності", - вона любила говорити.
Праведник серед народів
Народжена 15 лютого 1910 року Ірена Сендлер довгий час залишалася мало відомою в Польщі, як Оскар Шиндлер, який помер у злиднях у Німеччині, до того, як її вчинок увічнив у кіно Стівен Спілберг. Лише в березні 2007 року Польща віддала йому урочисту данину та запропонувала його ім’я для Нобелівської премії миру.
Однак ізраїльський меморіал Голокосту Яд Вашем присвоїв йому ще в 1965 р. Титул Праведника народів, зарезервований для неєвреїв, які рятували євреїв (на сьогоднішній день трохи більше 22 тис.).
Перший єврейський мегаполіс у Європі
Соціальний працівник, вона вже працювала до війни з бідними єврейськими сім'ями у Варшаві, яка тоді була першим єврейським мегаполісом у Європі. У польській столиці проживало 400 000 з 3,5 мільйонів євреїв Польщі.
Вже восени 1940 р. Ірена Сендлер значною мірою ризикувала, приносячи жителям гетто їжу, одяг або ліки, створені нацистськими окупантами в столичному районі. На 4 км² вони натовпили близько 450 000 людей.
Через брак їжі багато хто помер від голоду чи хвороб. Інші потрапили в табір смерті Треблінка. Жменька тих, хто вижив, вела відчайдушне повстання навесні 1943 року, перш ніж нацистська армія повністю зруйнувала околиці.
Діти, заховані у валізах
"Коли вона йшла вулицями гетто, Сендлер носив пов'язку з зіркою Давида, як солідарність з євреями, так і задля того, щоб не привертати до неї увагу", - зазначається в пам'яті Яд Вашем. Наприкінці літа 1942 року вона приєдналася до руху опору Зегота (Рада допомоги євреям).
Потім вона вивезла дітей із гетто, яке вона прихистила в католицьких сім'ях та монастирях.
Дітей ховали у валізах, возили пожежники чи сміттєвози, або просто переховували під пальто людей, які мали право в'їжджати в гетто, таких як Ірена Сендлер та її команда соціальних працівників. В якості запобіжного заходу вона ретельно зазначила імена дітей та сімей на паперах, які закопала у пляшках.
Чудом звільнений на шляху до страти
Її заарештували вдома 20 жовтня 1943 р. У штабі гестапо її катівники зламали ноги та ноги. Але вона не говорила. Засуджена до смерті, вона дивом була звільнена на шляху до страти німецьким офіцером, якого польський опір зумів розбестити.
Вона продовжувала таємну боротьбу під іншою особистістю до визволення. Після війни працювала в нагляді за дитячими будинками та будинками престарілих.
"У мене продовжує сумління"
Вона завжди думала, що вона не герой. "У мене і надалі погана совість за те, що я зробив так мало", - сказала вона.
У слабкому здоров’ї Ірена Сендлер минулого року залишалася подалі від церемоній, які вшановували її. Але вона прочитала лист, який вижила Ельжбета Фіковська, яку вона врятувала ще дитиною в 1942 році.
"Я закликаю всіх людей доброї волі до любові, толерантності та миру не тільки у часи війни, але і в часи миру", - сказала вона.
Автор FRANCIS MARTENS Опубліковано 30 грудня 2005 р. О 14:09 - Оновлено 30 грудня 2005 р. О 14:09 Час читання 7 хв.
Підрахунок часу - справа непроста. Тому що ми знаємо, що якщо Місяць із поверненням своїх гарних кварталів виглядає як годинник, на жаль, Сонце, яке керує сезонами, насправді не має зустрічі з ним. Отже, історія календаря пов’язана із саморобкою, яка невпинно вносить зміни, щоб спробувати привести Місяць і Сонце в гармонію: іншими словами, синхронізувати тижні та місяці з кліматичним чергуванням пір року.
Якщо саморобка погана, і ми занадто покладаємось на Місяць, у лютому у нас з’являється полуниця - що бентежить селянина. Римляни довгий час намацували, перш ніж Юлій Цезар, порадиний єгипетським астрономом Сосігеном, встановив так званий "юліанський" календар. Тому лише в 47-му році до Ісуса Христа ми мали річний прилад для вимірювання часу, який за мінімальної циклічної корекції - один день додається до кожного четвертого року - збирав лохину на правильній календарній сторінці. Місяць "липень" зберігає в своїй назві - Юлій - спогад про велику працю, трохи виправлену в 1582 р. За папи Григорія XIII.
Надання тривалості року сонячним сезонам, безумовно, було найважливішим кроком, але потрібно було домовитись про момент його настання. Щоб відзначити це, у нас був "природний" вибір між весняним відновленням рослинності (що спочатку спокушало римлян) і поверненням світла з зимового сонцестояння - моменту, прийнятого з 153 року старої ери. Нарешті, нам довелося розділити тривалість місяця на керовані послідовності.
Якщо у греків було десятиліття, запозичене у єгиптян, римляни поступово прийняли тиждень, добре налаштований на Місяць і дорогий міфу про заснування євреїв. Хоча Римський Новий рік вибрав свої природні знаки на стороні сонцестояння (свято Sol invictus, "непереможене сонце"), він потурбувався виділитися від нього, офіційно відзначившись через вісім днів на святі Янусом.
Старе божество дверей (січня) та ходів, Янус святкувався на кожному початку місячного циклу. Нарешті він дасть свою назву місяцю, який відкриває весь рік, ставши таким чином Януарієм, нашим місяцем «січень». Як відомо, Римська імперія поступово християнізувалася. Боги затьмарили інші емпіреї. Збереглися лише декілька імен (Меркурій, Венера.), Які без нашого відома ставлять дні тижня. Янус із двома обличчями вже не був вагою, він взяв двері і очистив самий початок календаря.
Але Ісус Христос, за браком документів, саме шукав річницю свого народження. Тому цілком природно, що культура, яка стала християнською, вирішує закріпити свій Dies natalis (Різдво) у сонцестійній точці, де колись тріумфував Sol invictus. Однак культура не любить занадто "природних" кольорів. Відновлення світла, народження дитини - навіть божественного сина незайманої - залишаються свідченнями, надто знайомими, щоб з силою позначити перелом року. На щастя, Ісус мав гарну ідею народитися євреєм, тобто пообіцяв обрізання - знак, завдяки якому тіло, ставши знаком, уникає всіх природних доказів.
У єврейському міфі цей нарізаний Бог наклав на Авраама. Запорука реєстрації в групі, вона поєднується з історією жертви Ісаака. Обраний Богом Авраам поставлений на чолі незліченного насіння. Символічно позбавлений сина, по-плотськи осиротілого від крайньої плоті, він тим не менше тримається в людських обмеженнях. З трьох монотеїзмів лише християнин поступово відокремився від обрізання. Поступово, оскільки першими учнями Ісуса є, звичайно, євреї, і він сам ніколи не відривався від закону Мойсея. Християнам знадобиться досить багато часу, щоб перемогти ритуал хрещення та поняття «обрізання серця», згадуваний Павлом Тарським із Повторення Закону. Але ця метафора, яка робить різницю між обрізаними та необрізаними застарілими, жодним чином не робить старий обряд недійсним. Найбільш офіційна християнська теологія (яка, наприклад, Фоми Аквінського) завжди сповідувала, що обрізання саме по собі вже стирає "первородний гріх". Це не завадило вбити деяких євреїв. Але принаймні прихильність між новим та старим Альянсом залишалася твердо підтвердженою.
Святкування Різдва в день 25 грудня вперше засвідчується в 354 році. І найменше, що можна сказати, це рішення відзначати народження Ісуса замість старого свята сонцестояння, а не Янусів день, не був невинним. Бо, строго кажучи, це означає, що Ісус народився до Ісуса Христа: а саме за сім днів до початку християнської ери.
Іншими словами, основним у структурі між старою та новою ерою є обрізання Ісуса, а не його народження Марією. Таким чином, початок християнського часу стає центральним для найважливішого ритуалу іудаїзму. Теологія витоків чітко відчувала, що Бог не може бути втіленим у запереченні. Ісус, народжений євреєм і легітимований для християн, єврейськими пророчими текстами, не міг бути усунутий на восьмий день від найсвятішого ритуалу євреїв - того, що втілює ціною втрати союз з Богом.
Кількість днів, що вони є, невизначений початок формулюється одночасно з часом кінця часу, по обидва боки від фіксованої точки, представленої зрізом божественної крайньої плоті (років "до Ісуса Христа "і роки" після Ісуса Христа "). Ми знаємо це чи ні, не змінює справи. Символічній системі не потрібен дозвіл, щоб нас обрамити.
На Соборі були підняті голоси, які вже пропонували канонізувати Івана XXIII за допомогою аккламації (як у ті часи, коли народ Божий мав перевагу над його адміністрацією). У будинку була небезпека. Павло VI, маючи дуже ватиканську майстерність, зірвав маневр, поспішивши відкрити процедуру класичної беатифікації для Івана XXIII одночасно з дуже суперечливим Пієм XII. Менше, ніж через п’ять років після соборного “примирення”, слід зазначити, і під понтифікатом того самого Павла VI, свято Обрізання назавжди покинуло римський літургійний календар. Вплив їхнього вчинку (гідного вилучення Троцького зі сталінських альбомів) не міг уникнути професійних літургістів, які непомітно підробляли християнську символіку Нового року. Це свідоме рішення, яке заперечує будь-які добрі наміри, що виявляються інакше. Тому що, хоча і має велику богословську дурість, цей маленький лиходій не позбавлений значення. Існує не що інше, як генеалогічне каліцтво. Від символічного паррициду. Відмова від філіації. Чи така католична ідентичність коливається, що не може обійтися без заперечення ?
Френсіс Мартенс, антрополог за фахом, викладає післядипломний психоаналіз в Католицькому університеті в Лувені (UCL), Бельгія.