Я; ne - Пастирська спільнота Pléneuf - Erquy - Matignon

"Коли ви постите, не робіть себе похмурим, як лицеміри: вони виглядають переможеними, щоб чоловіки бачили, що вони поститься. Справді кажу вам, вони вже мають свою винагороду. Для вас, коли ви постите, духайте голову і вмивайте обличчя своє, щоб піст ваш був відомий не людям, а Отцю вашому, котрий там таємно; і ваш Батько, який бачить потай, нагородить вас. »Mt 6,16-18 BJ

“Але ти, коли постиш ... (Мт 6, 16-18).

Літургія Попільної Середи змушує нас почути Євангеліє від Матвія, де Христос дає три рекомендації своїм учням: милостиню, молитву та піст. Дуже давня практика посту була повернута у моду певними течіями. Для Церкви запрошення до посту має ще один аспект, значення якого нам відкриває давня традиція.

У Писаннях.

У Старому Завіті мало згадується про піст. До нього відносяться три уривки:

• Вихід, 28 років, коли Мойсей отримує Закон про гору;
• коли пророк Йоїл просить людей повернутися до Господа в пості, сльозах і криках трауру (Йо 2, 12-18);
• особливо Ісая, який описує піст, який подобається Богу, і цей піст складається насамперед у ділах милосердя (Іс 58, 1-12).

В Євангеліях мало натяків на піст, за винятком спокус Ісуса в пустелі (Мт 4, 2 або Лк 4,1-4) і коли Ісус рекомендує посту таємно. У Діях Апостолів піст і молитва передують покладанню рук і відправленню місії Павла та Варнави (Дії 13: 3).

В історії Церкви

Існує три типи посту.

• З самого початку Церкви встановлено піст у середу та п’ятницю. Але в 9 столітті залишились лише стриманість п’ятниці та піст у Попільну середу та Страсну п’ятницю.
• Піст як духовна вправа для підготовки до певних таїнств. Таким чином, передхрестильний піст дорослих, котрі мали прийняти таїнства християнського посвячення; піст публічних каються перед прощенням їхніх гріхів та їх реінтеграцією до Церкви; піст для майбутніх священиків, за кілька днів до їх рукоположення.
• Євхаристійний піст, запроваджений наприкінці IV століття, складався з утримання від будь-якої їжі та напоїв між північчю та часом причастя.

Ми бачимо, що ці пости мали різне значення: покута під час Великого посту; очікування перед таїнствами або Великоднем; підготовка до Причастя.

Сьогодні

Піст завжди має своє місце в практиці Церкви. Незважаючи на те, що він був розслаблений, Євхаристійний піст все ще існує. Отже, Церква просить вірних утримуватися від будь-якої їжі чи напою принаймні за одну годину до Причастя. Ні вода, ні ліки не порушують посту. Що стосується посту, рекомендованого під час посту, він набув зовсім нового значення. Йдеться не лише про без їжі в Попільну середу та Страсну п’ятницю. Він полягає, перш за все, у тому, щоб приділити час розмірковуванню про наше ставлення до світу, до предметів та предметів споживання. Сьогодні спокуса полягає не в тому, щоб позбавляти себе їжі для захоплення інших чи особистого задоволення. Можливо, це демонструвати красивий автомобіль, гарний одяг, чудовий спосіб життя, щоб "з'являтися" в очах чоловіків. Безсумнівно, це також приділяти більше часу дозвіллям, телебаченню, марному читанню, замість того, щоб приділяти час Слову Божому та його медитації.

Пост полягає у здійсненні в нас правди: куди йде наше бажання? Про що ми дбаємо? Які наші глибокі наміри ?

Добре зрозуміла практика посту складатиметься для нас, як Господь вже просив голосом Ісаї, менше споживати, поважати природу, робити справи милосердя, годувати і пити зі слова Божого.

---