JANKÉLÉVITCH Володимир - Майтрон
Франсуаза Шваб
Народився 31 серпня 1903 року в Бурже (Шер), помер 6 червня 1985 року в Парижі (4 округ); соратник філософії, професор університету, борець з опором, президент французького університетського союзу.
"Важливий лише приклад, який філософ подає своїм життям і своїми діями". Ця фраза філософа, до кого вона стосується краще, ніж до нього самого? Янкелевич займав унікальну позицію у французькій думці. Завзятий філософ, він брав участь у всіх боях свого століття (Опір, пам'ять про невимовне, відмова від прощення), приєднуючись таким чином до філософії і жив історією, філософією та політикою.
Володимир Янкелевич народився 31 серпня 1903 року в Буржі в сім'ї батьків-російських євреїв, обох лікарів. На момент народження його мати Анна Рисс ще була студенткою. Його батько, Самуель, гуманіст і вчений, є першим перекладачем Фрейда у Франції; він також перекладав Гегеля, Шеллінга, Бенедетто Кроче, Вальтера Патера, Соловйова та ін.
Після первинного навчання в Бурже його сім'я переїхала до Парижа, а потім він продовжив навчання в Ліцеї Монтень та Ліцеї Луї ле Гранд.
У 1922 році він вступив до вищої школи, rue d'Ulm. Його господарями були Анрі Брех'є та Леон Бруншвігг. Перша зустріч з Бергсоном відбулася в 1923 році, початок серії інтерв'ю та листування між ними. Між молодим учнем і наставником склалося потурання. Протягом роботи, яку йому подав Янкелевич, ми сприймаємо збагачення, яке вони знаходять одне в одному в цьому діалозі.
Після агрегації в 1926 році, де його прийняли першим, на нього чекала армія. У ці 1923-1927 роки молодий нормаліан присвятив себе публікації багатьох відомих статей. (деякі редагуються в Перша та остання сторінки).
Актуальність письма домінувала у всьому його житті: напередодні занурення в хворобу ми знайдемо його за робочим столом, намалюючи рядки того, що він хотів би стати книгою про час. Ця основна діяльність була поєднана з його любов’ю до викладання філософії: "Я спочатку вчитель", - він любив говорити.
У 1927 році Володимир Янкелевич переїхав до Праги, де був призначений професором у Французькому інституті. Він пробув там протягом п’яти років, завершивши написання своєї книги Анрі Бергсон, і його тези, які він захищав у 1933 році, коли йому ще не було тридцяти!: Одісея свідомості в останній філософії Шеллінга склав його основну тезу і Духовне значення поганої совісті його додаткова теза.
У 1932 році він виїхав із Праги з певною меланхолією у серці. У період з 1933 по 1939 рр. Він викладав у кхані в Ліоні та на факультеті (Безансон, Тулуза та Лілль). Протягом цього десятиліття з’явилося багато книг: Іронія чи чисте сумління (1936), Форе та його мелодії (1938), Равель, (1939); він чергував філософію та музику з однаковим щастям, не задаючи жодних питань "у всій невинності", скаже він пізніше. Він одружився 20 січня 1903 року в Празі з Анною Кюсловою.
У 1939 році він переїхав на Quai aux Fleurs, і якщо ми, крім Інтермедії окупації, він залишився там все своє життя; пізніше в цьому зачарованому будинку, викладеному книгами та нотами до стелі, родичами є поети та музиканти, Жан Кассу, його швагер, Едмонд Флег, Олександр Тансман, Федеріко Момпу та багато інших.
На "Визволенні" він протягом одного року приймав керівництво музичними передачами Радіо Тулуза-Піренеї. Поновлений на посаді професора моральної філософії у Факультеті літератури Лілля у січні 1945 року, він був створений у червні. У 1947 р. Він давав уроки у Філософському коледжі, місці зустрічі з Жаном Уолом, Еммануелем Левінасом і видав книгу про Злий. У цьому ж році він одружився в Ель-Біар (Алжир) 9 квітня 1947 року з Люсьєном Ланусом, а в 1953 році народилася його дочка Софі, професор філософії, також.
Розпочався ще до війни, закінчений у 1946 році, опублікований у 1949 році, його майстерно Трактат про чесноти живить думку, яка є одночасно іронічною та серйозною. Далеко від дозувань, градацій, дріб’язкових обчислень, окрім ангелізму та розгубленості, він бачить "сприятливий момент", який полягає у вимозі до нескінченності та абсолюту моральної совісті.
У 1951 році він змінив Рене Ле Сенна на кафедрі моральної філософії в Сорбоні. Викладання він зберігав до 1979 року. Він залишив слід у багатьох поколіннях учнів своїми моральними та метафізичними уроками, а також своєю мерехтливою, полум’яною, теплою, людською особистістю. Цей чарівник у сократичному розумінні цього слова змусив глядачів оглухнути блиском його красномовства, а також глибиною слів, скромних та сліпучих.
1954-1963 роки свідчать про інтенсивну активність думок і відзначаються публікацією численних праць: Перша філософія (1953), Строгість і моральне життя (1956), Не знаю чого і майже нічого (1957), Чисте і нечисте (1960), Пригоди, нудьга і серйозність (1963). Час - у бергсонівській борозенці - є основною темою медитації цього періоду: час, який присвячує існування «майже нічому», надає йому його невиправний, незворотний характер. Звідси також пізніші роботи: Смерть (1966) та Незворотність і ностальгія (1974). Таким чином, ставка на створення філософії існування, заснованої на бергсонізмі, і те, що означає те саме, на те, щоб мислити Бергсона екзистенціальним чином, була цілком успішною.
З цього нового поняття часу Янкелевич зосередив свій аналіз на вазі етики.
У 1963 році він викладав протягом року в Університеті Лібре де Брюссель як "запрошений професор", а в 1965 році був призначений доктором почесних справ цього університету (з приміток, зроблених у цьому курсі, ми опублікуємо Курс моральної філософії, опубліковано Seuil у 2006 році).
1968 рік також ознаменувався знаменною датою: він вирішив взяти на себе важливе зобов'язання перед студентами - рідкісний випадок серед професорів у Сорбоні.
У зв'язку з цим "войовничим" зобов'язанням, у 1975 році він захищав викладання філософії в середній школі і брав участь у Генеральних філософських маєтках (16-17 червня) з Мішелем Фуко, Мішелем Серресом, Жаком Деррідою. У тому ж році він звільнився з Сорбони, але зберіг докторський семінар.
Цей некласифікований філософ створив цілісний твір, що включає мораль, метафізику, естетику, що досить рідко можна помітити. Думка, яка розташована біля кордонів, на межі знань: «Мій філософський проект - це спосіб філософствування. Тобто, намагаючись думати до того моменту, як думка розірветься, речі, про які важко подумати », - довірився він. Він нічого не обіцяє, особливо не нову філософію, але дає нам кивок розуму щодо цього "je ne sais quoi", цього "майже нічого", цієї "зовсім іншої" речі в основі таких робіт, як: " Je ne sais quoi і майже нічого, " Смерть. "
У нашій галасливій пустелі трохи уваги було б достатньо, щоб вловити шепот голосу Янкелевича, який вже давно наважується без сорому говорити слова, які, очевидно, стали надто простими. Прагнучи визнати абсолютну першість моралі над усіма іншими випадками, він мимоволі очолив боротьбу нашого століття; ось чому філософська праця Янкелевича переживе зміну клімату філософії.
Він помер 6 червня 1985 року у своєму паризькому домі, quai aux Fleurs, і був похований на кладовищі Шатене-Малабрі (О-де-Сен), де відпочивають його батьки.
Його зробили кавалером Почесного легіону та доктором Почесної каузи Вільного університету Брюсселя.
Франсуаза Шваб
Зображення та звук: Володимир Янкелевич, вільна людина. Frémeaux & associés, 2003 (CD):