Йога дао
Даосизм використовує багато елементів вправ, які також зустрічаються в йозі (→ Хатха-йога) та → Тантра, багато з яких були створені сотнями років тому. Основна увага приділяється перетворенню внутрішніх енергій з метою досягнення людської досконалості, техніки, яка є в європейській. Езотеричні знахідки знову (→ енергія).
«Але для того, щоб зрозуміти справжню природу даоських пошуків, важливо зрозуміти значення« безсмертя »у тому значенні, яке воно має для містиків та адептів, цілком започаткованих у таємниці культивування шляху: Безсмертним є той, хто домігся вільного, негайного існування, повністю розвинувши свої фізичні та розумові здібності, позбувшись пристрастей і викорінюючи всі бажання "(Фрідер Андерс 1985)
Однією з найважливіших особистостей у перші дні "Школи досконалої реальності" був Чжан Бодуан (Чанг По-Туан), вчений з 11 століття.
«Чжан Бодуан походив з сім'ї конфуціанських вчених і продовжував цю традицію, поки з часом не розширив свої інтереси в інших галузях, таких як астрономія, математика та медицина. Як засвідчує його робота "Про розуміння реальності", він також глибоко знав буддизм Чжань → дзен і проводив великі дослідження алхімічної літератури ... Хоча Чжан багато років шукав духовного досвіду під керівництвом буддистів і даосів, зустрічався він не знаходить свого справжнього господаря, поки йому не виповниться вісімдесят років. Від нього він був посвячений в даоські таємниці відновлення життєвих сил і енергії, поки нарешті не досяг духовного майстерності "(Фрідер Андерс 1985)
Чжан помер у віці 99 років. Його найважливіша робота "Таємниця золотого еліксиру" - це короткий виклад алхімічної практики в даосизмі. "Фактичне навчання в реальності - це питання роботи з реальністю", - пояснює Чжан.
Даоська доктрина про фізичне безсмертя не означає, що існує метод подолання смерті. Китайці набагато прагматичніші. Швидше, вони стурбовані розвитком суттєвого духовного тіла. Хоча Захід говорить про «безсмертну душу», даоси впевнені, що для цього потрібна особлива концентрація та накопичення внутрішніх енергій. "Практично налаштовані даоси вважали, що люди повинні починати з найбільш легкодоступної енергії, а саме із сексуального потягу між чоловіком і жінкою, щоб використовувати її як сходинку в більш тонкі сфери", - пише Майкл Вінн у передмові до "Тао Йога любові "(у: Mantak Chia 1984, 21).
«На відміну від тих шкіл, які вчать, що для розв’язання блаженства космічного єдності потрібно розчинити індивідуальне его, щоб стати святим, даоси наполягають на тому, що кожен адепт повинен зберігати свою індивідуальну природу в тілі, як фізичному, так і духовному Мистецтво. Тільки таким чином він може стежити за розвитком своєї душі аж до остаточного союзу з Вудзі (Ву-Чі), нікчемності, з якої виникає єдність → Дао. Це `` перебування у власному тілі '' рятує адепта від повного підкорення гуру, божественній істоті чи іншому релігійному авторитету. Ніхто не може зробити за вас вашу духовну роботу ".
Даоські сексуальні прийоми можна порівняти з тантричними, внаслідок чого → Тантра нам набагато дивніша завдяки своїм ритуалам, тоді як китайці розглядають все це як практичний метод перетворення енергії. “Дао любові”, звичайно, є лише частиною всебічної системи практики дао-йоги.
Насправді медитативне → дихання на внутрішні енергетичні центри, які стали → чакрами → тантри, вже використовувалося в медичних роботах 3 і 4 століть до н. Е. докладно описано. Класичний лікар Лінг-шу пояснює внутрішні центри та циркуляцію дихання через симпатичні нервові шляхи.
“У системі дихання даосів основною вимогою до ранніх етапів вправ є повільний, глибокий та ритмічний вдих та видих. При вдиху повітря повинно потрапляти вниз глибоко в тіло. Ось чому центр нирок під пупком називають морем дихання. Під час видиху діафрагма піднімається, а живіт вигинається всередину, на відміну від грудного дихання. ... Просте втягування та видування повітря, однак, ще не відповідає вимогам медитативного дихання. Рекомендується концентрація уваги, щоб зробити дихання більш ефективним. Рухом дихання потрібно направити голу думку на круговий шлях "(Чанг Чунг-юань 1980, 133)
“Спочатку вам потрібно було розвинути внутрішню силу для Кунг-фу ... лише тоді початківець студент Кунг-фу навчився зміцнювати свої життєво важливі органи та захищати їх від зовнішніх пошкоджень, практикуючи“ залізну сорочку ”. Лише тоді розпочалась фактична бойова практика, оскільки різні стилі бою могли бути ефективно розроблені лише тоді, коли внутрішня сила була повністю розвинена "(Мантак Чіа 1985, 203)
Оскільки всі ці вправи на рух найкраще засвоїти на практиці, шукачеві слід найкраще вивчити численні пропозиції, які сьогодні також доступні в Європі. На жаль, Гунфу (Кунг-Фу), що перекладається як «важка праця», в основному викладається на Заході як → бойові мистецтва, а не у зв'язку з даоськими вченнями. Навіть "ніжного" тайцзи часто вчать лише як медитативну вправу руху.
Однак цілісний тренінг, скоріше, повинен проводитись за лінією "майстрів моменту". Це свідчить про справжнє майстерність:
“Коли люди практикують Дао для розвитку свого характеру і завжди жорсткі у спілкуванні з людьми та подіями, вони стають жорстокими, агресивними та надзвичайно нетерплячими, тому їхнім діям не вистачає наполегливості та тьмяніють. З іншого боку, люди, які завжди поводяться м’яко, коливаються і бояться, і вони нічого не роблять ... Якщо люди можуть бути твердими у своєму рішенні та гнучкими у виконанні, не поспішаючи і не посміхаючись, не бути агресивними чи слабкими, існує твердість і м’якість в рівновазі ". (Томас Клірі 1989)