Кант, Іммануель, про загальноприйняте висловлювання, яке теоретично може бути правильним, але не підходить для них
III. Про взаємозв'язок між теорією та практикою у міжнародному праві загалом меценатською, тобто вважається космополітом 15
[165] (Проти Мойсей Мендельсон)
Чи людську расу слід любити в цілому; чи це об’єкт, на який доводиться дивитись з небажанням, на який бажає всього найкращого (щоб не стати мізантропістом), але ніколи не очікує, що це станеться, і тому доводиться відводити очі від нього? Відповідь на це питання ґрунтується на відповіді, яку одне дасть іншому: чи є в людській природі риси, з яких можна зробити висновок, що вид завжди буде просуватися до кращого; а зло минулого і минуле губляться в добрі майбутнього? Бо таким чином ми можемо принаймні любити вид у його постійному наближенні до добра, інакше нам довелося б його ненавидіти або зневажати; прикраса загальною людською любов’ю (яка тоді була б, як мінімум, лише любов’ю до доброї волі, а не до доброї волі), з іншого боку, може сказати, що вона буде. Бо того, що є і залишається злим, насамперед того, що при навмисному взаємному порушенні найсвятіших прав людини, не можна уникнути - навіть з найбільшими зусиллями змусити любов до себе - ненавидіти: не саме для заподіяння шкоди людям, але так мало мати з ними справу як можна більше.
Давайте зараз запитаємо: якими засобами слід підтримувати цей постійний прогрес на краще, а також пришвидшувати? Незабаром ми бачимо, що цей неосяжний успіх не буде залежати як від того, що ми робимо (наприклад, від освіти, яку ми даємо молодому світу), так і від того, який метод ми слід приступити до його здійснення, але від того, що людина природи і з нами зроблять, щоб завести нас на шлях необхідний, в яку ми не могли б легко прийняти себе. Тому що від неї, а точніше (бо для досягнення цієї мети потрібна найвища мудрість) від провидіння поодинці ми можемо розраховувати на успіх, який проходить весь шлях, а звідти до частин, бо навпаки, люди зі своїми Складання проекту починати лише з частин, можливо, зупинятися лише на них, і в цілому, оскільки щось занадто велике для них, дійсно може поширювати свої ідеї, але не свій вплив: насамперед тому, що вони, у своїх задумах, противляться одне одному, навряд чи змогли б об'єднатися, щоб зробити це за власним бажанням.
Подібно до того, як загальне насильство та труднощі, що виникають через нього, нарешті повинні були привести народ до рішення підкоритися примусу, який сам розум прописує як засіб, а саме публічному праву та одному громадянська Щоб увійти до конституції: так само мусять труднощі постійних воєн, в яких держави знову намагаються принизити або підпорядкувати один одного, в кінцевому підсумку привести їх туди, навіть проти їхньої волі, або в одну космополітичний Конституція для удару; Або, якщо такий стан загального миру (як це вже неодноразово траплялося з великими державами) є ще більш небезпечним з іншого боку свободи, оскільки він викликає найстрашніший деспотизм, то він, тим не менш, повинен змусити цю потребу до держави, яка жодної космополітичної спільної істоти під однією головою, але [169] це є правовою умовою Росії Федерація після спільної домовленості Міжнародне право є.
З іншого боку, я, з іншого боку, довіряю теорії, заснованій на правовому принципі, такому як стосунки між людьми та державами має бути, і який хвалить земних богів, щоб вони в будь-який час виступали у своїх суперечках таким чином, щоб була ініційована така загальна національна держава, і, як можна (на практиці), і щоб вона може бути, прийняти; - але в той же час також (in subsidium) про природу речей, що змушує вас йти туди, куди ви не хочете (fata volentem ducunt, nolentem trahunt). В останньому втілюється в життя і людська природа: яку, оскільки повага до права і обов'язку в ній все ще жива, я не можу або не буду вважати настільки поглиненою злом, що морально-практичний розум не випливає багато невдалих спроб нарешті перемогти одне і те ж, і вони повинні зображати їх доброзичливими. Отже, навіть у космополітичному плані залишається твердження: те, що з причин розумності стосується теорії, стосується і практики.
Це не одразу потрапляє в око, як загалом-благодійник Вимога до одного космополітичний Конституція, але це на основі однієї Міжнародне право натяки, як стан, при якому тільки настрій людства, що робить наш вид привабливим, може бути належним чином розвинений. - Дозвіл цього номера дозволить зрозуміти цей контекст.