Кант, Іммануїл, відповідаючи на питання, що таке просвітлення
Іммануїл Кант
Відповідаючи на питання: що таке освіта?
Просвітлення - це результат людини від її самопричиненої незрілості. Незрілість полягає в неможливості використовувати свій розум без чужого керівництва. Самонанесення чи це незрілість, якщо причиною її є не відсутність розуміння, а відсутність рішучості та сміливості користуватися нею без вказівки іншого. Sapere Aude! Майте сміливість, свою власний Розум використовувати! Так само і гасло Просвітництва.
Тому кожній людині важко вийти із незрілості, яка для неї майже стала природною. Він навіть полюбив це, і справді не може використати власну причину на даний момент, бо йому ніколи не дозволяли спробувати. Статути та формули, ці розумні інструменти розумного використання, а точніше зловживання природними дарами, є путами вічної незрілості. Той, хто скинув його, все одно зробив би нестійкий стрибок через найвужчу траншею, бо він не звик до такого вільного пересування. Тому є лише небагато, кому вдалося розв’язати незрілість, працюючи над власним розумом і досі безпечно крокуючи.
Але для аудиторії більш можливо прояснити себе; так, це майже неминуче, якщо ви дозволяєте йому лише свободу. Тому що завжди знайдуться люди, які думають про себе, навіть серед призначених охоронців великого натовпу, які, скинувши ярмо незрілості, мають дух розумної оцінки власних цінностей і професії кожної людини, щоб думати самостійно пошириться. Особливим тут є те, що громадськість, яку вони раніше підвели під це ярмо, згодом змусить їх залишатися під ним, якщо до цього спонукали деякі з їхніх опікунів, які самі не здатні до будь-яких роз’яснень; Вирощувати забобони настільки шкідливо, бо вони в кінцевому підсумку мстяться тим, хто був їх попередником або його попередником. Тому [54] аудиторія може лише повільно прийти до просвітлення. Можливо, революція призведе до падіння від особистого деспотизму та вигідного або домінуючого гноблення, але ніколи не буде реальної реформи способу мислення; але нові забобони, так само, як і старі, послужать керівною лінією бездумної великої купи.
Якщо питання зараз: ми живемо в одному зараз просвітлений Вік? тож відповідь така: ні, але, мабуть, у віці Просвітництво. Те, що люди в цілому стоять зараз, вже змогли б, або навіть могли б бути розміщені в ньому, безпечно і добре використовувати своє розуміння у питаннях релігії без керівництва іншого, чого ще дуже бракує. Але те, що зараз їм відкрито поле для вільної роботи, і що перешкоди для загальної освіти або результат їх самозрілої незрілості поступово зменшуються, ми маємо чіткі вказівки на це. У зв’язку з цим цей вік є століттям Просвітництва, або століттям Фрідеріхс.
Я маю головне пояснення - вихід людей із самозрілої незрілості, особливо в Релігійні справи покласти: тому що, що стосується мистецтв і наук, наші правителі не зацікавлені грати на сторожі своїх підданих; Більше того, ця незрілість, оскільки вона є найбільш шкідливою, отже, і найнечеснішою з усіх. Але спосіб мислення глави держави, який віддає перевагу першому, йде ще далі і бачить: це навіть стосовно самого себе законодавство можна було безпечно дозволити підданим використовувати власну думку громадськості публічно використовувати його та публічно подавати світові свої думки щодо кращого формулювання того самого, навіть маючи відверту критику того, що вже було дано; з яких ми маємо блискучий приклад, згідно з яким жоден монарх ще не випередив того, котрого ми поклоняємось [60].
Але лише ті, хто, сам просвітлений, не боїться тіней, але в той же час має в своєму розпорядженні добре дисципліновану численну армію, що гарантує громадський спокій, - можуть сказати, що Вільна держава може не наважитися: засмагати скільки хочеш і про те, що хочеш; просто слухайтеся! Таким чином тут показано дивний, несподіваний хід людських речей; як інакше, якщо поглянути на це широко, майже все парадоксально в цьому. Більший ступінь громадянської свободи, здається, є свободою Росії Розум вигідний людям, і все ж встановлює йому непереборні бар'єри; З іншого боку, на ступінь менше, що дає цьому простору можливість розширюватися наскільки це можливо. Якщо у природи під цією твердою оболонкою є той зародок, про який вона піклується найнижче, а саме схильність і професію вільнодумство, розкрутився: отже, це поступово діє на почуття людей (завдяки чому це Свобода діяти поступово стає більш здібним) і, нарешті, навіть на принципах уряд, хто вважає, що це підходить їй, людині, яка зараз більше, ніж машина поводитися відповідно до власної гідності. 1
Кенігсберг у Пруссії, 30 вересня. 1784 рік.
Виноски
1 У Bьschingschen щотижневих новин 13 вересня, я сьогодні читав 30-е. реклама у щомісячному щомісячному журналі Берліна за цей місяць, в якій Господь Мендельсона Відповідь дається на те саме питання. Я ще не взяв його до рук; інакше він утримав би теперішній, що зараз може бути лише спробою зрозуміти, наскільки шанс може призвести до одностайності думок.