Католицької церкви досить; Геріберт Прантль
Журналіст, автор
- Погляд Прантла
- Книги
- Відео коментарі
- Інтерв’ю
- Віта
- Документи
- Погляд Прантла
- Книги
- Відео коментарі
- Інтерв’ю
- Віта
- Документи
Журналіст, автор
- Погляд Прантла
- Книги
- Відео коментарі
- Інтерв’ю
- Віта
- Документи
Хороший день,
Так зване вічне світло цілодобово горить у католицьких Божих домах. Він світиться червоним кольором, кріпиться біля скинії або звисає зі стелі на світлофорі. Він призначений для позначення присутності святого. У багатьох церквах тепер можна повісити світло перед дверима як екстрений сигнал.
Мрія закінчена
Це гірко, це сумно, це відчайдушно: Папа Франциск не мав сили, можливо, також не волі, щоб послабити безшлюбність. Він також не мав сил припинити маргіналізацію жінок у католицькій церкві та відвести їм нову роль. Він кусає граніт, яким його противники заклали Ватикан. Але коли справа стосується сексуальності та рівності, він не той революціонер, яким він є, коли справа стосується економіки. Після останнього папського рішення в Римі вже недостатньо повісити червоне світло у церкві або перед нею. Тепер ви можете повісити цілу серію червоних вогнів.
Надія на Синод Амазонки була зруйнована. Вона хотіла боротися з нестачею священиків і "висвятити підходящих чоловіків, яких визнають у громаді, священиками, завдяки чому вони можуть також мати законно освічену, стабільну сім'ю", як сказано в остаточному документі. Ця мрія закінчилася - оскільки Папа Франциск відкинув це бажання своїм листом "Кверіда Амазонія".
Десяток церков, але лише один пастор
Зараз Німеччина - це не Амазонія, де місяців у віддалених громадах немає таїнств, бо немає священика, який би їх давав. Тривалий час єпископи Німеччини справлялися з катастрофічним дефіцитом священиків у Німеччині, роблячи парафії та парафіяльні об'єднання все більшими і більшими; У деяких з цих великих парафій є десяток і більше церков, але лише один пастор. Це викликає розчарування як у самих священиків, так і серед інших штатних працівників - і особливо серед людей церкви. Кілька років тому мюнхенський кардинал Рейнхард Маркс вирішив у майбутньому призначити мирян керівництвом парафій як керівництво французькими зразками. Миряни повинні звільнити пасторів від управління. Але цього недостатньо. Це мало що змінює.
Лицемірні міркування
Сумнівно, чи скасування примусового безшлюбності знову залучить більше людей до священства. Зрештою, протестантська церква, яка не знає про безшлюбність, має величезні проблеми з пошуку потомства. Той факт, що лише декілька християнських людей готові стати пасторами, пов'язаний із втратою визнання, надмірним навантаженням - і тим, як церква як установа поводиться зі своїм духовенством. Однак послаблення безшлюбності було б важливим знаком того, що католицька церква сприймає проблеми серйозно і намагається зробити все можливе. Прихильники безшлюбності засуджують цей аргумент як нібито раціональний. Це звучить священно, але лицемірно. Мета вправи духовна - і все, що є розумним для духовних цілей, слід вирішувати.
Машина часу не працює
Була надія, що скандал із зловживаннями в католицькій церкві може спрацювати як машина часу - це трясе і трясе Церкву таким чином, що врешті-решт з’являється усвідомлення, якого не було б без цієї глобальної катастрофи. Це усвідомлення полягає в тому, що якщо теологічно не потрібно приймати закон про безшлюбність, то необхідно не приймати закон про безшлюбність.
Рома локута, causa finita. Рим вирішив, справа вирішена. Це юридичний принцип, який походить від канонічного права. У ній сказано стільки: «Справа остаточна, юридичний засіб відсутній і немає місця для подальшого обговорення. Але це неправда тут. Нічого не робиться, нічого остаточно не вирішується. Дискусія продовжиться, оскільки скасування примусового безшлюбності - це "те, що потрібно церкві і що потрібно громадам". Так висловився колись покійний Оділо Лехнер, колишній настоятель бенедиктинських монастирів Святого Боніфація та Андехів. Він так правий. І це також стосується освячувального бюро для жінок. Баварський Папа Римський Бенедикт побачив небезпечний "релятивізм" у роботі, навіть якщо вимагати рівних прав жінок у церкві.
Силові структури чоловічого союзу - це збочення
Це виключення жінок з католицької церкви - це не просто дискримінація. Силові структури чоловічого союзу - це збочення. Поки що жінкам заборонено стояти біля вівтаря. Поки що лише людина є образом Христа. Наразі жінок виключено з усіх керівних посад. Поки що домінування чоловіків у церкві було теологічно виправдано, а утиски жінок легітимізовані біблійними текстами. Поки що жінку покликали насамперед до материнства. Наразі Ватикан з підозрою ставився до соціальної емансипації. Дотепер сексизм мав міцну підтримку в релігії. Поки Єва вважається першою грішницею - і жінку потрібно контролювати за це.
Католицький допоміжний єпископ резюмував це десятиліття тому: «Ісус прийшов навчити людей служити. Потім вони делегували це жінкам ». Так склалося в Католицькій Церкві донині. На мою думку, припинення виключення жінок з Церкви є навіть важливішим, ніж скасування примусового безшлюбності - інакше домінування чоловіків буде постійним. За рівності жінок безшлюбність, мабуть, незабаром застаріє; Принаймні так було в протестантській церкві, яка спочатку змусила своїх пастирів бути безшлюбними.
Одинадцята заповідь?
Коли майже тисячу років тому було оголошено безшлюбність, лише три єпископи в Німеччині наважились проголосити ці римські укази. Коли це зробив єпископ Пассау, його духовенство мало не линчувало. З часом це дуже змінилося. У наступні століття тих, хто намагався порушити безшлюбність, майже лінчували. Ватикан прикинувся, що обов'язок священиків бути безшлюбними - це одинадцята заповідь. Целібат прикидався священним обов’язком. Коли Мартін Лютер та інші реформатори поставили під сумнів це зобов'язання, оскільки воно не мало нічого спільного з Біблією, їх оголосили відступниками.
Це кінець. Було б абсурдно демонізувати тих, хто бажає безшлюбності, дияволу. Сьогодні це також найбільш лояльний з вірних, хто ставить під сумнів примус до безшлюбності: Голови Німецької єпископської конференції зробили це і сказали, що зв'язок між священством і безшлюбністю не є необхідною теологічно. Президенти Центрального комітету німецьких католиків висловились за скасування обов’язкового безшлюбності для священиків. А відомі християнські демократи давно закликають німецьких єпископів відстоювати висвячення одружених чоловіків у священики.
Петро, перший Папа Римський, був одружений.
Більшість католиків, принаймні в Німеччині, вже не розглядають одруженого священика як лютеранську аберацію, а як мудрий варіант. Якби це залежало від церковного народу - стаття 23 лютеранського Confessio Augustana 1530 року також була б записана до католицького канонічного права: «Той факт, що священики та духовенство повинні одружуватися, ґрунтується на божественному слові та заповіді». Сам Бог, там сказано, використовували сімейний стан, щоб допомогти людській слабкості.
Але в Католицькій Церкві мова йде не про людей Церкви, а про Пап, і їх поки що не бентежить: не те, що Ісус не просив своїх учнів бути безшлюбними; не те, що Петро, «перший Папа», був одружений; А також не з того факту, що на початку священницького безшлюбності тисячу років тому існували дуже земні мотиви: благодійність церкви не повинна погіршуватися спадщиною для дітей. Безшлюбність відірвалася від таких виправдань - але це не послабило.
Сексуальність та нездатність говорити
Спільнота, яка живе словом, як ніхто інший, стала не в змозі говорити або говорити не тільки, але перш за все, коли мова заходить про її відношення до сексуальності. Жертви та засоби масової інформації повинні були змусити жертву та засоби масової інформації взяти участь у скандалі із жорстоким поводженням, як церква, як спеціалізована установа для іменування та визнання проступків, визнання вини, покаяння, покаяння та прощення. Дискусію про безшлюбність, дискусію про сексуальність священиків не можна ігнорувати, як і неприйняття віруючими католицького сексуального вчення. Але зміни до чистого вчення все ще є табу. Коли стільки табу, то вже немає правдивості.
Правдивість церкви не базується на духу, це, мабуть, правда. Але це все одно має затриматися на практиці своїх членів. Позитивно оцінюючи, можливо, п’ять відсотків католиків дотримуються правил своєї церкви у своєму повсякденному житті. З підморгуванням це вважається нормальним явищем. Деякі сміливі і співчутливі священнослужителі, на щастя для подружніх пар, а також для церкви, неодноразово практикують у стриманих службах те, що насправді не дозволено офіційно, але цінують майже всі: вони благословляють на церемоніях, які наближаються до весілля, наприклад, розлучені люди або одностатеві пари. Ця шизофренія на практиці суттєво шкодить правдивості закладу. Це фатально, бо в іншому місці йдеться про правду, яку не можна розглядати в перспективі - наприклад, у питаннях справедливості та милосердя.
Церкві вдалося вигнати жінок з владних позицій. Вона не може досягти успіху в десексуалізації людей.
Центральною проблемою католицької церкви є "нездатність розпізнавати та обговорювати власні патогенні структури та наслідки прикриття канцеляризму та робити з них практичні висновки"; Так сформулював це в двох словах сім’я та релігійний соціолог Франц-Ксавер Кауфманн. Педофілія - це ризик нав’язливої безшлюбності та одностатевої церкви, яка за 2000 років зуміла вигнати жінок з усіх позицій влади, але не десексуалізувати людей.
Примус до безшлюбності існує вже тисячу років. Цього досить, що завдало великої шкоди. Примус також дискредитує священиків, які хочуть жити безшлюбно; вони мають право на життя без підозр. Скандал із зловживаннями був і є скандалом тисячоліття. Було б добре, якби католицька церква відповіла на це реформою тисячоліття.
Це стало довгим листом. Це тому, що церква так довго робить стільки помилок. Бажаю вам гарного тижня
Колумніст і автор Süddeutsche Zeitung