Кюрасао: кольорові проблеми, минуле рабства та голландська мова
Той факт, що назва острова Кюрасао відоме лише у зв'язку з блакитним кольором, пояснюється Едгаром Старшим. Іспанець прибув на острів у 1499 році, відразу ж виростив апельсини і, на свій жаль, виявив, що м’якоть неїстівна. Потім натиснув на миски, щоб перевірити, чи можна з них приготувати хоча б напій. Своє розчарування результатом він повірив своєму щоденнику: із чаші, як він писав, вийшов світло-блакитний сік, який виглядав настільки отруйним, що ніхто з розумінням не захотів би його спробувати. Якби Едгар жив кілька століть потому, він би зробив чудовий бізнес у харчовій промисловості.
Коли його нащадки, які заснували старшу фабрику спиртних напоїв у 1896 році, знайшли щоденник Едгара, вони вирішили зробити синій лікер за допомогою харчових барвників. Сьогодні Blue Curaçao також доступний у червоному, зеленому або коричневому кольорах, а фабрика в Landhuis Chobolobo у Віллемстаді з апельсиновими деревами та їх гіркими плодами на стоянці стала популярним місцем. Оскільки ви не можете захистити назву острова, Блю Кюрасао виробляється у всьому світі на власний розсуд, а у випадку сумніву настільки ж нереальний, як і синій синій колір.
Море Кюрасао, навпаки, справді блакитне, настільки, що співробітники ЮНЕСКО помилково взяли фотографію, надіслану Плая-Абу на півночі острова на конкурсі 1973 року на найкрасивіший пляж Карибського моря як басейн. Тільки на сестринському острові Кляйн-Кюрасао, який знаходиться приблизно за півтори години від Кюрасао до Бонайра, вода трохи блакитніша. Певним чином, це компенсує надзвичайно безплідну, сіру рослинність на суші, яка є навіть більш безплідною, ніж у її старшої сестри.
Голландський за рядовим становищем
Кюрасао - один з островів під вітром, точніше до островів поза впливом північно-східних пасатів, і тим не менше стійкий вітер забезпечує надзвичайно сухий клімат і в багатьох місцях більше кактусів, ніж пальми. На Кляйн-Кюрасао надмірний видобуток фосфатів у XIX столітті також знищив останню частинку зелені. Затонулене судно танкера, що сідає на пляж, і руйнуються руїни маяка доповнюють апокаліптичну атмосферу острова площею 1,7 квадратного кілометра, який - що дивно - колись використовували для карантину.
Ще більше голландців є лише на Ян-Тіль-Странд на материнському острові, який охоплює близько району Узедом. Голландець Ян Тіель був власником неіснуючих на сьогодні островів солончаків. Зараз його співвітчизники лежать в ряд на меблях для відпочинку або на шезлонгах різних пляжних клубів та готелів, а коли вони голодні та спраглі, вони купують Bitterkoekjes та Heineken у найближчому супермаркеті Albert Heijn.
"Чому ми такі дурні і чекаємо, поки вони змусять нас до незалежності?"
Очевидне порівняння з улюбленим німецьким островом кульгає, бо Майорка була завойована за допомогою бюджетних авіакомпаній та у шльопанці, і ніколи не була німецькою колонією, навіть якщо сьогодні це часом так виглядає. Натомість на Кюрасао іспанці вперше висадилися в 1499 році і назвали острів, приблизно за шістдесят кілометрів від материкової частини Венесуели, «Ісла-де-лос-Гігантес: Острів велетнів» - глибоко вражений висотою корінних араваків. Однак ця висота не завадила їм депортувати тубільців на материкову частину Південної Америки. Лише в 1527 році іспанці почали заселяти острів. У 1634 році він був остаточно завойований голландським мореплавцем Йоханом ван Валбіком для Вест-Індської компанії.
Ніхто точно не знає, звідки походить назва острова. Деякі впевнені, що це походить від португальського слова для серця - "coração" - або для зцілення - "curar" - інші вважають Хоккохеннер іменем покровителя, який по-англійськи називають "curassows". З моменту розпуску Нідерландських Антильських островів у 2010 році С так званих островів ABC, до яких входять Кюрасао, Аруба та Бонайре, є автономною федеральною державою Королівства Нідерландів. Здається, більшість людей не так сильно заперечують. Голосуючи за статус острова в 2005 році, лише кожен двадцятий житель Кюрасао проголосував за незалежність від колишньої колоніальної держави. Навряд чи існує якийсь опір нідерландській як офіційній мові, хоча папіаменту, змішана креольська мова з різними європейськими та африканськими впливами, використовується набагато більше у повсякденному житті.
Однак, якщо запитати Жанну Енрікес, стосунки Кюрасао з колишньою колоніальною владою є настільки братніми лише на перший погляд. Жанна Енрікес - історик, правозахисниця та кураторка музею, і поряд з деякими іншими активістами, рішуче віддана незалежності рідного острова. "Кюрасао нічого не може вирішити без Нідерландів, тому насправді ми все-таки колонія", - каже маленька жінка з великими мигдалеподібними очима та хусткою в сивому волоссі з дикою рішучістю, коли ми бачимо її в задушливому саду її останнього музею -Зустріч проекту Kas di Pal'i Maishi у Вознесінні. Особливо зараз, оскільки в Нідерландах стає все більше і більше правих популістських тенденцій на найвищому рівні, настав час переосмислити. "Праве крило в Голландії хоче позбутися нас", - попереджає Генрікес. «Чому ми такі дурні і чекаємо, поки вони змусять нас бути незалежними? Тепер ми все ще можемо домовлятися ". Сімдесятирічна дівчина є достатньо реалістичною, щоб сумніватися, що вона побачить незалежність Кюрасао.
Ю ді Корсу
Іншої думки дотримується Емлін Пітерш Ворст, туристичний гід та викладач професійної школи з Кюрасао. "Ми любимо Нідерланди", - переконано говорить він. І він завдав патріотам ще одного удару: «Кюрасао не має власної національності». Він називає себе голландцем і не хоче, щоб його батьківщина стала незалежною від Нідерландів. "Оскільки тут бракує довіри до місцевих політиків, брати справу у свої руки просто надто небезпечно". Крім того, ніхто не хоче втратити економічні переваги, пов'язані з приналежністю до Нідерландів, не кажучи вже про статус голландців Громадяни держави та ЄС. Більшість жителів Кюрасао, чиє власне ім'я Папіаменту - "ю ді Корсу" - дитина Кюрасао, деякий час жили в Нідерландах. В даний час дітей з Кюрасао з усиновителем Голландією навіть більше, ніж мешканців острова.
Кюрасао був не лише голландською колонією, але й центром карибської работоргівлі з моменту прибуття перших рабів у 1642 році до скасування рабства через двісті двадцять один рік потому. Сьогодні лише шість відсотків населення острова мають суто голландсько-європейське походження. Більшість із 150 000 жителів - нащадки африканських рабів, яких привезли до Кюрасао. Вони утворюють плавильний котел із п’ятдесяти шести різних країн походження. І тому кольори, які дійсно відіграють роль на Кюрасао, - це не різні грані синього, а чорно-білий і все, що між ними.
Здається, темне минуле Кюрасао свідомо ігнорується. "Ця частина історії навіть не є частиною шкільної програми", - говорить Емлін Пітерш Ворст, але він не має реального пояснення цьому. Відповідальне міністерство дотримується думки, що всі знають, що сталося, каже він і знизує плечима. Існує також певний страх, що на острові за зразком Гаїті можуть бути заворушення, якщо викликати старих привидів. "Ось чому ніхто не зацікавлений зводити цю історію знову і знову, - каже Ворст. - Ми також дуже забобонні, і з часу повстання Гаїті зазнало лише нещастя - урагани, повені, СНІД".
"Тула мене навчила"
На Кюрасао раби теж репетирували повстання навіть тричі - але всі заколоти зазнали невдачі. Тим не менше, керівник третього повстання здобув певну популярність на острові в 1795 році, хоча й випадково. Ніхто не знає, як виглядав цей лідер під назвою Тула, і навіть невідомо, чи справді у нього була темна шкіра, і тому він кваліфікується як фігура для ідентифікації з чорним Кюрасао. Деякі, як Жанна Енрікес, вважають, що Тулу неодмінно слід святкувати як національного героя. Але той факт, що меморіал Тулі розташований у Віллемстаді на відокремленому ділянці пляжу, що навряд чи хтось хотів подарувати йому почесну могилу і що діти використовують «Тулу» як глузливе ім'я для інших, особливо темношкірих дітей, говорить про ставлення Кюрасао до цієї частини себе Історія. До речі, лише дванадцять кулаків, які розкидані по острову, тримають у руці розірваний ланцюг і іронічно білі з метою кращої видимості нагадують саме повстання Тули.
Дизайнер і режисер Селвін де Вінд намагається по-своєму підвищити обізнаність про рабське минуле Кюрасао. У нього є футболки, надруковані із гаслом «Тула мене навчила», що означає «Тула мене навчила», але він також знає, що такі зізнання не дуже важливі. "Тут навряд чи є рух до більшої чорної впевненості в собі", - говорить де Вінд. “Є музиканти, які співають про це або грають на барабані, що було важливо під час заворушень рабів, але увага до нерівності за расовою ознакою заходить недостатньо далеко. Молоді люди мають проблеми з кольором шкіри, і в той же час вони недостатньо інформовані про свої права, про наше минуле чи сьогодення », - говорить де Вінд, який зняв документальний фільм 2014 року з етнологом Анджелою Ро під назвою« Тінь кольору ». Тема перевернулася.
Багато людей ставляться до Тули неоднозначно, особливо тому, що католицька церква, до якої належить більшість Кюрасао, завжди задушувала будь-який опір у зародку і давала бунтівному рабові негативний образ. "Його назва на футболці суперечлива, але це також повинно змусити власника почуватися гордо", - говорить де Вінд. Він хоче заохотити людей "деколонізувати" свій дух, як він каже. "Тому що голландські королі на монетах або на стінах у будинку губернатора - це не наші традиції".
Молодь Кюрасао вочевидь віддає перевагу кольоровим речам чорно-білим
Її сім'я походить з Кюрасао, але це не має значення, каже Жанна Енрікес, а скоріше, яку частину своєї особистості ви живете: «Я вирішив жити африканською частиною себе, навіть якщо в мене є інші "Коли вона зустрічає чорношкірого чоловіка, який пояснює їй, що він насамперед голландський, тоді вона хотіла б посміятися і запитати його, коли він востаннє дивився в дзеркало. Таке ставлення зовсім не смішне, але дуже сумне, бо це самоклевета.
Емлін Пітерш Ворст, яка має білу матір і чорношкірого батька, також підтверджує, що багато жителів Кюрасао більше не називають себе чорними, якщо у своїх родичів є хоч кілька "порожніх плям". Але він також звинувачує Генрікеса у неприйнятті того, що люди не хочуть вибирати свою африканську ідентичність. "Чорна шкіра тут асоціюється з невдачами та бідністю, - каже Ворст. - Незважаючи на те, що більшість жителів Кюрасао не є світлошкірими, - і на острові один з найвищих стандартів життя в Карибському басейні та широкий середній клас, безтурботність якого очевидна показує безліч позашляховиків на вулицях та доглянуті будинки з палісадниками. Ворст хоче дослідити передумови цього негативного зв’язку між кольором шкіри та успіхом у книзі, над якою він зараз працює, і для якої він дав своєрідну назву «Негри скрізь однакові». Залишається з’ясувати, чи допоможе ця крута теза комусь керувати кольором шкіри, не обтяжуючись.
Генрікес працювала куратором у Тульському музеї, який знаходиться в жовто-сонячному ножі Ландхуїса на півночі острова, доки вона не вийшла на пенсію три роки тому. Тула, на той час рабиня на колишній плантації, на якій стоїть заміський будинок, тут, серед іншого, прославляється творами місцевих художників. У той же час історію рабства Кюрасао слід розказувати з чорної, а не з білої перспективи. Відвідувачі вчаться готувати кактусовий суп, який часто був єдиною їжею на особливо безплідному півночі острова, або практикують танці та пісні, які використовувались для негласного спілкування. Рабів слід показувати не як жертви своїх власників, а як діючих осіб, які навіть у їхній немислимо жорстокій ситуації розробляли стратегії покращення свого життя.
Сучасна молодь у Кюрасао вочевидь віддає перевагу барвистому перед чорно-білому. У будь-якому випадку, стіни Шарлу, який вважається потворним каченям серед чотирьох районів столиці Віллемстаду, облагороджених пам'ятками Світової спадщини ЮНЕСКО, в багатьох місцях прикрашають величезні витвори мистецтва вуличного мистецтва, що також стосуються теми мужності, змін та походження. У той час, як Віллемстад, де мешкає вісімдесят п’ять відсотків жителів Кюрасао, вдень виглядає трохи кітчастою копією Амстердаму, чиї блідо-пастельні будинки - це помітно багато афро-салонів з найсучаснішими тенденціями волосся та довершеними манекенами з псевдоафриканською модою, вночі це дуже Кариби Відчуйте енергію. У яскраво освітленому районі нічних клубів Пітермааї у вихідні кожен невеликий бар має інший стиль музики. Чорно-біле, старе і молоде, і все між танцями, коли всередині вже немає місця, а також назовні для джазу чи сальси та п’є біле вино чи ром. І ніхто ніколи не подумає замовити напій, який містив щось синє.