Коли справжні вампіри бродили по французькій пресі RetroNews - Le site de presse de la BnF
Вампіри були серйозною темою. Починаючи з їх появи у французькій пресі, ми можемо охопити посадку та еволюцію цих істот у французькій уяві, яку нам дають побачити газети останніх чотирьох століть.
правда життя вампірів було дуже коротким, принаймні у Франції: ледь півстоліття. Вони, звичайно, існували довгий час в інших місцях на Сході, але ми їх не знали. Вони були виявлені в кінці 17 століття. Тоді ми дуже зацікавились першою третиною 18 століття.
Однак вони швидко зникли, щоб звільнити місце помилковий вампіри: персонажі у формі політичних метафор, потім кримінологічна категоризація чи літературна фікція. Саме останнє ми знаємо сьогодні. Звичайно, наші Носферату і Дракула зобов'язані багатьом своїм характеристикам фактоїди античного режиму - до "справжніх" вампірів, тобто до істот, яким ми вірили, принаймні частково, навіть до грамотної еліти.
Але в той же час у цій еволюції багато чого змінилося або було втрачено: ви б помилялися, наприклад, думаючи, що захищені від вампірів, коли сонце високо. Навпаки, це один із найнебезпечніших часів. Тож давайте почнемо з найголовнішого: відкриття вампірів у Франції, і особливо засобів захисту від них.
Коли преса пояснила, як захиститися від вампірів
Вампіри з’явилися через французьку пресу. Було досить багато повідомлень, особливо німецьких, про привидів того ж типу, але справді саме під французьким пером про них згадували, мабуть, вперше на Заході, використовуючи корінь -пір Слов'янські країни (U-гірше /Вам-гірше узагальнити незліченні найменування). Їх опис прийшов до нас від П’єра Де Ноєра, секретаря королеви Польщі, що народилася у Франції, Марії-Луїзи де Гонзаг. Тут, у листі, опублікованому Галантна ртуть 1693 р., що нам каже королівський секретар:
"Ви, можливо, вже чули про надзвичайну річ, яка є в Польщі та переважно в Росії.
Це мертві тіла, які називаються на латинській смузі та мовою Pays Upierz, і вони мають певний гумор, який, як запевняють прості люди та кілька знаючих людей, є кров'ю.
Кажуть, що Демон забирає цю кров з тіла живої людини […] і що він несе її в мертвому тілі, […] Демон виходить з цього Труп в певний час, з півночі до півночі ... "
Виставка у BnF
Йозеф Куделка. Руїни.
Йозеф Куделка перехрестився 200 археологічних розкопок з усього Середземного моря, з якого він зробив сотні чорно-білих панорамних фотографій. З 21 квітня - 19 липня 2020 року, BnF демонструє a неопублікований набір із 110 відбитків виняткові події під назвою "Руїни".
Дес Ноєрс досить добре фіксує двозначність сутності вампіра: демонічний дух, який населяє померлу людину, виходить з неї, п’є кров і повертає її назад до трупа. Але його презентація містить деякі неточності. Географія більш ніж нечітка (" Росія "Позначити де-факто всю Східну Європу), також польську - Upierz насправді означає " піди прати ", Але ми можемо пробачити неточність транскрипції, назвиUpiór польською мовою, знаючи багато варіацій.
Більше того, вампіричний графік - це, швидше за все, непорозуміння. Польська етнографія вчить нас, що вампір, істота між двома світами, ні живим, ні мертвим, виходить з могили два рази дня, самі між двома часами: опівдні та опівночі, тобто години, які навіть сьогодні розділяють день, повернувши нас до нуля. Тому вампіри працюють день і ніч, але ми не знаємо їх за звичкою блукати цілий день.
Решта опису Des Noyers є більш точною. Демонічний апетит змушує трупи жувати і з’їдати їх саван. Вампіри також полюють на тих, з ким вони були близькі уві сні:
"Він обіймає їх, обіймає, представляючи їм фігуру Батька або Емі, і послаблює їх таким чином, смокчучи їхню кров, щоб нести її до Труп. "
Жертви худнуть, а вампір " не залишайте їх [до], коли всі члени Родини помирають одна за одною. "Тому" руйнування було б великим без того засобу, який йому принесений ".
Ми дійшли до суті, і цей засіб не той, який ми знаємо, точніше, не тільки: ми відкриваємо гробниці, де лежать вампіри, одутлі та набряклі від гемоглобіну ". тест від них відрізаний, і їх серця розкриваються, і виходить кількість крові. Ми збираємо його і змішуємо з борошном, щоб персик, і готуємо цей хліб, який є засобом [для лікування вампіризму] ".
Де Ноєр серйозно: це часто трапляється на Сході, і про це свідчать священики, які цілком гідні віри.
Суб'єкт цікавив, але не лякаючи більше, ніж розум, і не викликаючи множення творів. Через чотири десятиліття інтерес до вампіризму відродився, починаючи з угорських земель, нещодавно перебраних від Османської імперії. У цих прикордонних районах австрійська влада проявляла особливу пильність, і коли в 1730-х роках з’явилося повідомлення про ці небезпечні епідемічні привиди, сама армія втрутилася, щоб «стратити» ці смерті.
Випадків не було чимало, проте результатом було створення порівняно рясних німецькомовних текстів. У Франції науковий релігійник Дом Кальмет взяв на себе перекласти та критично розглянути їх у тривалій роботі, Дисертація з приводу [. ] і на шанувальників і вампірів .
Ця спроба дослідити вампіризм відразу філософсько, раціонально та теологічно пролунало перед смертю для характеру вампіра як справжньої істоти. Причина полягала не стільки в тому, що в кінці книги Кальмет в кінцевому підсумку відмінив реальність вампіризму - до того ж не без двозначності та після довгих обговорень та вагань.
Ні: перша причина полягала в тому, що Вольтер не пробачив Кальме за те, що він серйозно задумався над цим питанням.
Вольтер був справжнім вбивцею вампірів 18 століття. Можливість глузувати з католицизму була надто хорошою. У своєму Питання про енциклопедію, насміхаючись з довірливості Кальмета, Вольтер схопив фігуру вампіра і перетворив її на соціальну метафору. Замість того, щоб вірити східним вампірським привидам, було б краще заглянути в Париж навіть на біржових дилерів " які висмоктували кров людей серед білого дня ". Вони є " справжні лохи ". Вони не проживають на кладовищах " але в дуже приємних палацах ". Заспокойся між іншим, шефе " абатства в сто тисяч фунтів ренти Також є їх видом.
Здебільшого це було закінчено справжніми вампірами у Франції Просвітництва.
Після Вольтера: потрійна трансформація вампірів
Цей кінець також знаменує собою початок чудового успіху "вампіра" як тропа, повторюючи вражаючий образ, запропонований Вольтером - тих, хто смокче кров людей. Це перша трансформація вампірів. Тому зображення належить до звичайних культурних посилань. Економічна криза та Французька революція запропонували йому безпрецедентний ґрунт для процвітання, коли справа доходить до опису Третього стану, обтяженого податками та на милість біржових посередників.
У своєму першому випуску Національно-політичний журнал, огляд, створений для продовження та коментування політичного потрясіння 1789 р., написаний таким чином за день до штурму Бастилії:
"Уряд, який є рабом, як і будь-який боржник, агітує, розподіляє вампірам податки на податки, позики на позики і зупиняється лише в самому кінці між банкрутством та Генеральними Штатами.
Тут ми знаходимось. "
Через три дні це сам Мірабо, який бере на себе троп у зверненні до короля, записаному в Універсальний монітор:
“[Наші вороги] обдурили вашу величність; [. ] вони пропонували розігнати Національні збори і навіть накласти святотатські руки на представників нації [...]
Вони хотіли б покласти у ваші руки силу податків, які ви оголосили, що належать народові; [. ]
Вони об’єднали б сили у вашій столиці з новаторськими біржовими маклерами, з цими вампірами, мистецтво яких - стиснути ваші народи, щоб вилити цей метал у вашу скарбницю, якою ця жорстока політика закінчилася. "
Тоді постать вампіра, здається, швидко стає звичним явищем революційного дискурсу. Ці варіації, безсумнівно, сприяли формуванню фігури аристократичного вампіра, як це викликання стюардів у Журнал Генеральних маєтків, у грудні 1789 р .:
«Стаття 6 [проекту указу про місцеві адміністрації, що усуває посередників між виконавчою владою та відомствами, пор. там же, с. 378] вимовляє [. ] придушення тих вампірів, які, випивши кров народів, накопичили за два-три роки багатство настільки величезне, що їх розпущеність і пишність не могли вичерпати. "
Неможливість самої корони стягувати податки фактично призвела до створення посередників, які збагатили своє право виконувати цю фіскальну роль. Тоді вампіризм може стати символом самого античного режиму, все ще в Асамблеї, в Журнал Генеральних маєтків, засуджуючи це минуле:
"Інтереси батьківщини, довірені століттями невблаганним вампірам, задушили у всіх серцях солодке ім'я батьківщини.
Видобуток ненажерливих, ненаситних і варварських рук, країна здавалася не чим іншим, як сумнозвісною мачухою та повією для інтриг суду та розкрадань міністрів. "
Звідти до того, щоб сказати, що нам потрібно систематично відрізати голови цим вампірам, ворогам народу, було лише кілька років, і гільйотина, щоб почекати.
Однак ця політизована трансформація фігури вампіра не обмежувалася ліворуч від шахової дошки, подібно доносу " вампіри-анархо-дрейфуси та бруколаки "З початку 20 століття це ілюструє ( Маленький кур'єр, 1901). Поряд із цим використанням вампіра також взяла на себе література - його друга трансформація після Вольтера. Нарешті, він був використаний для характеристики невимовного жаху в злочині: особливо антропофагії, як у "вампіра Ганновера", вбивць хлопців, Антуана Леже, французького людоїда, американського серійного вбивці Альберта Фіша, або кровожерної спраги вбивця-ґвалтівник, як "Дюссельдорфський вампір".
Парадоксальніше, що "вампір" також використовувався для позначення саме зворотного боку традиційного вампіра, а саме: живих, які полюють на мертвих. Ми спостерігаємо це через романтичне нічне переслідування «вампіра Монпарнасу», некрофільного солдата, який зачарував і жахнув громадську думку в середині 19 століття, сумного попередника «вампіра Сен-Уена», що страждає на ту саму манію., або навіть "вампір Муй", втік з притулку під час Belle Époque.
Справжній вампір все ще підстерігає: Париж, 1874 рік
Чи означає це, що "справжній" вампір повністю зник, принаймні у Франції? Не зовсім. У березні 1874р, Ле Фігаро під назвою "Вампір у Парижі", розповідаючи про молодого молдаванина-волоха, якого напав вампір (або " Бруколак ").
Редактор Фігаро Слід визнати скептичну ноту, але факт залишається фактом: колона має абсолютно фантастичний тон. Давайте пам’ятатимемо, що опис вампіра більше відповідає опису Де Ноєра (червоний труп і набряклий кров’ю), ніж опису нашого Носферату та Дракули, блідого та виснаженого, і що, на відміну від останнього, він може мати відображення в дзеркалі.
Майже через два століття після появи в Росії Ртутний галант, це, мабуть, останній справжній вампір, котрий бродив по сторінках французької преси.
Антон Сердечний, історик, доктор історії з EPHE. Він є автором книги "Du tabac pour le mort, une histoire de la reanimation", опублікованої "Éditions du Champ Vallon" у 2018 році.
Щоб дізнатись більше:
Коен Вермейр, "Вампіризм, жувальні тіла і сила уяви: аналіз ранніх трактатів про вампірів (1659-1755)", Камене, Центр Гійом Буде, 2010, 12, с. 1-16.
Клод Лекуте, Історія вампірів: Розтин міфу, Париж, Імаго, 1999
Жан-Клод Агерр, “Народження вампіра у 18 столітті: як еволюція думки у 18 столітті дозволила появу такого міфу, як про вампіра? "(Дипломна робота спеціалізованого вищого навчального закладу, Політехнічний інститут філософії, Паризький університет, 8, 1981).
Філіп Мартін та Фаб'єн Анріот (реж.), Дом Августин Кальмет: інтелектуальний маршрут, збірник матеріалів колоквіуму, Нансі, 18-20 жовтня 2007 р., організований Науково-дослідним центром історії університету Лотарингії, Париж, видання Рівенйов, 2008 р.
Людвік Стомма, Незвичайні походи, польське селянство та європейські міфи, Лаграс, Вердьє, 1986 [для загального антропологічного погляду на структури польських сільських вірувань].