L; Автобіографія Флавія Йосифа або роман Росії; життя - Персей
Ламур Денис. Автобіографія Флавія Йосифа або роман на все життя. В: Бельгійський огляд філології та історії, том 77, фас. 1, 1999. Античність - Удхейда. стор. 105-130.
Автобіографія Флавія Йосифа або роман на все життя
Іноді надмірна прихильність, якою сьогодні користується автобіографічний жанр, не дійшла до Флавія Йосифа. Рідкісні дослідження, присвячені його автобіографії, не роблять нічого, окрім наведення аргументів проти автора "Єврейської війни" або на його користь, щоб підпалити нескінченно поновлену суперечку. Проте їх достатньо для того, щоб встановити те, що здається очевидним: те, що ми можемо назвати для зручності "Віта", не є автобіографією, якщо ми зберігаємо в якості критеріїв цього літературного жанру ті, з якими ми сьогодні погоджуємось. Hui ^). Відмінності такі - як могло бути інакше? - що ми задовольняємося нагадуванням про проблему, щоб не довелося її вирішувати. Це не повинно бути, хоча б лише із суто хронологічних причин: недоліком є те, що ця робота з недавньої дати була нам відома під цією назвою.
Побудова Vita, проблема, з якою ми мали справу в інших місцях (3), проте показує, що ця випадкова робота, опублікована в 93/4 р. Н. Е. Нашої ери, щоб відповісти на напади історика-суперника, представляє особливості, які можуть наблизити його до романтичної історії. Тут знову термін розмиває сліди більше, ніж просвітлює нас. Про який «роман» ми говоримо? Що було очевидним для автобіографії
(1) Ми зустрінемо їх майже у всіх наступних примітках. Єдиним дослідженням, яке самостійно досліджує роботу, крім нашої дисертації (пор. Інфра, примітка 3), є книга С.Д.Д. Коен, Йосип Флавій у Галілеї та Римі. Його віта і розвиток як історика, Лейден, Брилл, 1979.
(2) Ми приймаємо цей термін у тому значенні, яке йому надав Ph. Leieune, Le Pacte autobiographique, Париж, 1975 р. Ми читаємо, зокрема, с. 14: «Ретроспективний прозовий виклад, який реальна людина робить про власне існування, коли наголошує на своєму індивідуальному житті, зокрема на історії своєї особистості». Якщо у Йозефа справді є ретроспективний виклад у прозі, це стосується лише дуже обмеженої частини його існування, і перш за все, саме поняття особистості становить головну проблему; застосовувати його до античності - це чистий і простий анахронізм.
(3) Д. Ламур, "Організація історії в автобіографії Флавія Жозефа", Вісник Асоціації Гійом Буде, ymn 1996 (2), с. 141-150. Ми також можемо ознайомитися з нашою дисертацією, захищеною в 1992 році в Університеті Париж-Сорбона, під керівництвом Малле С. Фолле та М. П. Каніве, L 'Autobiographie de Flavius Josephe: Josephe face à lui-même. Короткий зміст з'явився у "Інформаційному літтере", вересень-жовтень