L; бальзамування середньовіччя для науки
У середні віки великі дворяни бальзамували своїх померлих на довгі похорони. Для деяких серце було відокремлене від тіла і поховано окремо.
Серця принців Конде зберігаються у пам'ятнику, присвяченому їм, у каплиці Шато де Шантільї. Їх поміщають в коробки з металу, найчастіше свинцеві, за формою нагадують орган.
A.Pelle/DAO: H.Herment
Дж. Ганнал, лист про бальзамування герцога Орлеанського (1842)
Про це свідчать єгипетські мумії, знайдені в розкішних саркофагах, а також роботи грецького історика Геродота (V ст. До н. Е.): У древніх єгиптян, принаймні найбагатших, вимерзали, бальзамували та муміфікували померлих. Менш відомим є бальзамування царів, проведене в середні віки, тим більше, що нам бракує середньовічного Геродота, здатного переказати всі етапи ... Письмові джерела рідкісні і не дуже багатослівні.
Історики давно недооцінювали середньовічний метод бальзамування: він не дав хороших результатів, оскільки, за їхніми словами, жодне збережене тіло цього періоду не дійшло до нас, на відміну від збережених єгипетських мумій. Причина була почута: наші предки не були дуже досвідченими в мистецтві бальзамування, а серце та нутрощі були видалені "досить простою операцією". Ретельне вивчення всіх джерел, зокрема хірургічних енциклопедій, але також, і перш за все останні археологічні відкриття, виявляють протилежне.
Внутрішнє або зовнішнє бальзамування
У 877 році в Бріосі, в Альпах, помер у віці 54 років Карл II Лисий, король Франції та імператор Заходу. Його тіло потрібно повернути з Бріоса до Сен-Дені, витягнути нутрощі та обробити порожнини вином та ароматизаторами; принаймні так розкривають "Аннали". Однак вони не вказують жодних технічних деталей цього так званого "внутрішнього" бальзамування, оскільки воно супроводжується потрохами.
Помер у 1108 році у віці 56 років, король капетіанців Франції Філіпп I був похований в абатстві Флері, в Сен-Бенуа-сюр-Луарі, в Луарі. Під час двох археологічних відкриттів 1830 і 1958 років свідки відчували сильний запах ароматичних рослин. Покійник справді був покритий масою листя та гілок, де були виявлені стебла м’яти та волоського горіха, навіть дягелю, а також листя волоського горіха. М’ята з її потужним ароматом була рекомендована в бальзамуючих трактатах з кінця Середньовіччя. Відомо, що волоський горіх сприяє збереженню завдяки високому вмісту таніну. Наявність цих рослин свідчить про підготовку, принаймні до поховання і, безсумнівно, до тіла. З іншого боку, ніщо не свідчить про резекцію нутрощів: бальзамування могло бути лише «зовнішнім».
Бальзамувати означає також натирати тіло ароматичними речовинами, як відкривати, чистити і наповнювати речовиною. Сам термін не визначає всіх етапів. «La Chanson de Roland», близько 1080 р., Використовує дієслово «to set up», синонім підготовки, навіть гарніру; швидше це стосується внутрішнього бальзамування (див. рамку).
Останній, з яких евісцерація була б лише одним із етапів, є більш складною операцією, ніж зовнішнє бальзамування. Його метою є затримка корупції тіла, що демонструється публічно під час похорону. Церемонія похорону занадто довга, щоб просто помістити тіло в холодне і сухе місце. Померлого також не можна було б впізнати через висихання. Тому ми повинні діяти швидко.
Щоб гниль не поширилася по всій оболонці тіла і не видала нестерпного запаху, перш за все необхідно усунути нутрощі, місця безлічі бактерій. Ці маленькі солдати гниття швидко розмножуються, як тільки життєві функції припиняються.
Висічення серця відповідає тим самим причинам здоров'я, що і вилучення інших нутрощів. Однак її лікування та врахування, яке було надано їй, згідно з численними звітами про похорони, свідчать про те, що незабаром вона стала символічним актом. Для середньовічної людини серце - це місце інтелекту та емоцій, навіть душі; серце, як і тіло, містить суть буття. Поховання тіла та окреме відкладення серця потім продовжують історію та особу померлого у кількох місцях, обраних за їх політичним значенням.
Могили окремо
З ХІІІ століття насправді акт бальзамування тим більш чудовий, що переходить до поділу останків (dilaceratio coporis) та поховання тіла та нутрощів в окремих похованнях: могили сердець з’являються в церквах та похоронні каплиці.
Померла в 1252 році у віці 64 років, авторитарна Бланш де Кастилія - перша королева Франції, останки якої були передані спільно. У 1299 р. Практика роздільного поховання серця та нутрощів була заборонена папою Боніфацієм VII у своєму бику Detestandae feritatis. Однак більшість останніх прямих капетіанців отримали понтифікацію: тіло короля Філіппа Ів ле Беля, який помер у 1314 році на 46-му році життя, першим отримало від цього користь. Ця практика шанувалась у королівському та княжому світі наприкінці 13 століття та в 14 столітті аж до смерті Карла проти Мудрого у 1380 році. У 15 столітті це були в основному дворяни та вищі церковні сановники. має право на поховання серця.
Лікар Анрі де Мондевіль, який каже, що він забальзамував двох королів Франції, викликає це прохання про привілей від церковної влади. Безперечно, це була лише формальність, важлива для "багатих", для яких ця практика в першу чергу була призначена. Крім того, вчинок стає, якщо не загальним, у будь-якому випадку вважається хірургами природним. За словами Анрі де Мондевіля, подібно до того, як іноді хірургів закликають "виправити тіла новонароджених", так вони можуть втрутитися, щоб "виправити тіла померлих, щоб якомога більше зберегти їх від корупції на деякий час".
Після Середньовіччя бальзамування та видалення серця набули більшого поширення, але все ще стосувались лише заможної верстви населення. Так, у 1646 р. Тіло принца де Конде Анрі іі де Бурбона було поховано в церкві Валерія в Йонні. У той же час його син Людовик II Бурбонський, Гранд Конде, замовив похоронні пам'ятники для серця і нутрощів свого батька, які він довірив релігійним особам Maison Professe des Jésuites, Saint-Paul-Saint-Saint- Павлівська церква, Луї в Парижі. У могилі зберігаються чесноти, статуї, що символізують обачність, благочестя, справедливість та релігію, що становлять своєрідний панегірик. Релігія тримає на правому коліні невеликий храм, а в лівій руці серце - серце покійного принца Конде. Цей приклад є репрезентативним для пам’яток, побудованих у могилах серця.
Бальзамування шляхом евісцерації у Франції закінчилося у ХІХ столітті, коли були розроблені хімічні процеси бальзамування. Однак у деяких випадках серце все ще видаляють через його символічне значення.
Методи вилучення
Недавні антропологічні дослідження, зокрема, проведені на кістках середньовічної костниці Кордельє де Сенса в Іонні, показали всю увагу, яку приділяли видаленню мозку: череп пиляли навколо, методично і ретельно (див. малюнок 2). Метою було витягти всю масу мозку або майже. Однак мало могил, характерних для цього органу, призначення яких залишається, найчастіше, загадковим. Те саме стосується черевних та грудних органів, крім серця.
Починаючи з XIV століття, Анрі де Мондевіль та Гі де Шоліак встановлювали основні принципи збереження тіл шляхом евісцерації в своїх хірургічних енциклопедіях. Їх основні проблеми мають технічний характер: обмежити наслідки гниття, зберегти естетику голови ... Необхідно витягнути найбагатші на мікроби нутрощі (в голові, грудній клітці та животі) і ввести в порожнини таким чином звільнившись у природних отворах та в вирізах, зроблених тут і там, у продуктах, які ми можемо кваліфікувати як антисептики. Ми очищаємо ці отвори у винному дусі та наповнюємо клокотом та ароматичним порошком. Деякі жести залишаються на розсуд практикуючого залежно від відведеного часу та морфології померлого. Потім тіло покривають декількома елементами (саван, одяг, стрічки тощо), і його кладуть у свинцеву труну. Ці принципи з часом мало змінюватимуться, як доводять роботи, ймовірно, завдяки академічному консерватизму.
Офіційні записи про відкриття тіл короля, все після кінця 16 століття, є ще одним джерелом інформації про обробку останків. Наприклад, у звіті про відкриття та бальзамування Людовика XVІІІ (помер у 1824 р.), Опублікованому в 1834 р., Вказується загальна тривалість операції: «Для цієї операції було використано десять годин, які ми проводили з усією обережністю, яку ми могла. »Крім того, в ньому описано всіх учасників та глядачів та висвітлено атмосферу.
Висічення серця
Серце обробляється так само, як і тіло. Повага цього органу до тіла робить його висічення актом, якщо не важким, принаймні точним: хірургічні енциклопедії підтверджують це, і археологічні відкриття підтверджують це. У 1862 р. Археолог Жан Коше (1812-1875) виявив у соборі Руана серце Шарля проти Мудрого (помер у 1380 р.). Він перетворюється на пил, але впізнається за формою, ознакою того, що він був цілим на момент похорону. Подібним чином, коли Жорж де Бальбі де Вернон (1837-1910) відкрив у 1873 р. Серце короля Франції Карла VIII (помер у 1498 р.), Він розпізнав "серце в несподіваних умовах збереження, що дозволило розпізнати його частини. "
У середні віки, згідно з хірургічними енциклопедіями, що описують режим його роботи, серце витягували через живіт (лапаротомія). Пізніші роботи вказують на більш високий отвір у грудній клітці (торакотомія), через який видаляли всю грудину та серце. Однак археологи виявили рідкісні відрізані грудини, більшість з яких датуються Середньовіччям (див. Малюнок 3). Вони вказують на інший спосіб продовження: стернотомія.
Чому деякі практики розкривають грудну клітку, розпилюючи грудну кістку, коли жодна хірургічна угода не рекомендує цього робити? Торакотомія значно змінила зовнішній вигляд тіла. Навпаки, стернотомія дала змогу перекомпонувати тіло з огляду на його оголення: досить було повернути грудну клітку на місце, змусивши дві половини спиляної грудини збігатися і зв’язуючи їх між собою. Таким чином, відвідувачі могли впізнати померлого під час усієї церемонії похорону не лише за його обличчям, але і за станом.
Символічне серце
Бажано відрізняти персонажів, чиї поховання серця відомі від тих, у кого, схоже, їх немає. У першому випадку померлий або його сім'я виявляє прихильність до місця або шанує установу. Зведення сердечного поховання навіть набуло політичного змісту наприкінці Середньовіччя. Це випадок з абатством Фонтевро в Мен-і-Луарі, де зберігаються лежачі фігури перших Плантагенетів. У ньому є кілька сердечних поховань, у тому числі поховання Жан-Сан-Терре, сина Елеонори Аквітанської, яка померла в 1216 р., Та його сина Анрі III Плантагенета, який помер у 1272 р., Обох королів Англії. Тому ми використовуємо вирізання серця, необхідне для хорошого та тривалого похорону, щоб висловити свою близькість до цієї землі та до цієї родини, давнього суперника Капетіанців.
Однак окреме поховання бажано не завжди. У XV столітті троє наступних королів Франції Шарль VI (помер у 1422 р.), Шарль VI (помер у 1461 р.) Та Людовик XI (помер у 1483 р.), Які, тим не менше, були забальзамовані, не просили окремих поховань у своїх заповітах. Ми не знаємо поховання їх серця.
З іншого боку, пізніші гробниці містять як забальзамоване тіло, так і серце, об’єднані в тому самому місці та в одному і тому ж свинцевому саркофазі. Профілактичні археологічні розкопки, проведені в монастирі та монастирі Аве-Марія в Парижі, виявили чотири поховання забальзамованих фігур у 17 столітті в склепі каплиці Реца; один з них також доставив свинцеве серце.
Свинець - це метал, придатний для консервації, рекомендований і застосовуваний з Середньовіччя для збереження тіл, як серця. Поки Шансон де Роланд викликає білу мармурову труну, посудини сердець виготовляються з різних, а іноді і дорогоцінних металів. У золоті - Анна Бретанська (померла в 1514 р.), Королева Франції та дружина Карла VIII, що зберігається в музеї Добре в Нанті. Інші олов’яні. Більшість - свинцеві.
Майже у всіх випадках ємність серця має форму цього органу. Він зварений, щоб бути герметичним, і він більш-менш добре протистоїть зливу часу, залежно від металу, в якому він виготовлений. Ємності у формі серця не утеплені; вони найчастіше укладені в кілька контейнерів різної форми та розміру, які прилягають один до одного. Таким чином, рукопис 1634 року описує поховання Карла VIII (помер у 1498 р.): У ньому була «труна з дуба, покрита оксамитом. А у згаданій труні пучок фіолетового оксамиту, складений у квадрат ». Тканина зникла, коли Бальбі де Вернон заново відкрив поховання в 1873 році. У сховищі Анни Бретані, його дружини, був покладений свинцевий сундук, який містив залізний сундук, який містив свинцеву коробку, що захищала золотий футляр.
Датований 11 лютого 1791 р., «Звіт про поховання та переклад сердець князів феїв з дому Конде» детально описує контейнери з бронзовими сердечками. Усі вони мали форму серця (див. Малюнок 1c). Це Генріха II Бурбонського (помер у 1646 р.) Містилося в мідній коробці, інші - у вермеїловій коробці. Деякі коробки були увінчані короною, а більші прикрашали написи. Коли ці скриньки зникли, особистість власників сердець була втрачена назавжди: це сталося з князями Конде.
Повернутися в пил
Вивчення середньовічного бальзамування підкреслює його символічний аспект та відрізняє його від бальзамування фараонів. Ми здійснили анахронізм, порівнявши тисячі єгипетських мумій, викопаних із гарячого піску пустелі, з кістками середньовічних царів, які, як кажуть, були сухими, оскільки їм не вистачало плоті. Бальзамування не має однакової мети в двох цивілізаціях: шукана серед древніх єгиптян, вічність тіла не в західному середньовічному суспільстві.
У середні віки бальзамування шляхом випорожнення відображало тонкий взаємозв'язок з розкладанням трупів: боролися, щоб краще його прийняти. Бальзамування дозволяє славно представити мертву людину, нечутливу до розкладання ... лише на певний час, оскільки згідно християнської концепції смерті, людина є пилом і знову стане пилом. Під час великих епідемій середньовіччя, коли смертність була значною, дворянство надавало значення показному показу тіла під час похоронів. Однак, похований, померлий розкладався згідно зі Святим Письмом. За цим принципом ми бальзамували у Франції протягом усього Середньовіччя.