Lemberg Lwów Львів Львів ідентичність "міста з неточними кордонами"
6Якщо ми можемо розрізнити постійність в ідентичності міста, це його положення на кордоні, "на узліссі", завжди далеко від центрів та столиць (Відень, Варшава, Москва, Київ), які керують і рухаються відповідно до до режимів. Це породжує феномен васалації та старомодного провінціалізму, що також є однією з принад міста. Просування в Лемберзі завжди сприймалося як тупик для державних службовців до сьогодні. Лише з президентськими виборами в Україні у 2004 році Львів може сподіватися перейти від маргінальності до певної центральності, і це ще має бути предметом переговорів.
9 Послідовним вписуванням у міську топоніміку різні влади, залежно від періоду, позначили свою підпорядкованість центрам (Відень, Варшава, Москва), від яких вони залежали. Муніципалітет 1990-х пішов за цією моделлю, вписавши на дошки та міські вивіски своєрідний національний пантеон, як загальноукраїнський, так і місцевий, що відзначається як викликанням спільної "національної" історії, так і більш рішучою войовничою місцевою історією.
10Якщо певні путівники повертають пам’ять про польську чи єврейську присутність у місті [7], то, незважаючи на все, його єврейське минуле зазнає найбільшого стирання. Від синагоги "Золота троянда", побудованої італійським архітектором епохи Відродження і зруйнованої нацистами, залишилася лише одна стіна - меморіальний шрам у самому серці старого міста. На місці старого єврейського кладовища, яке включало могили з 14 по 18 століття, у 1947 році був побудований ринок - "Краківський ринок". В кінці вулиці Замарстинівської вражаючий пам’ятник жертвам львівського гетто згадує вбивство 160 тис. Євреїв нацистами у 1941–1943 рр., 45% відсотків тодішнього населення. Але на тій самій вулиці пам’ятник жертвам сталінських переслідувань, розташований навпроти колишньої в’язниці НКВС, не викликає жахливих погромів, що відбулись, коли німці прибули в червні 1941 року. Незважаючи на громаду, яка все ще налічувала 20 000 членів, коли комунізм впав, порівняно з 7000 сьогодні, з двома діючими синагогами, керівництво музею міста відкрило в 2004 році виставку із сугестивною назвою: "Образи зниклого світу". Єврейський Лемберг, як і польський Львов, твердо вважається вимерлим назавжди.
11 Приблизно з 1990 року ми стали свідками ренесансу галицьких посилань як полюса ідентифікації місцевих еліт. Певним чином, Львів завжди був, навіть за часів СРСР, осередком прихованої дисиденції та увічнення сімейної та регіональної пам’яті, опору русифікації та передачі української національної ідентичності, незважаючи на домінуючий інтернаціоналістичний та русифікуючий дискурс. У місті, населеному більш ніж наполовину селянами, які прибули з села, пам'ять про сталінський гніт обов'язково зводилася до особистого опису сімейних та місцевих переслідувань, збільшуючи та ігноруючи трагедії, що сталися в інших громадах міста. і регіону. Після 1989 року місцева інтелігенція взялася за "винахід" Галичини та її столиці Львова як прикордонного простору, а також центру українського націоналізму, жертви великоросійського та комуністичного гніту.
13 Деякі галицькі письменники та есеїсти захищають бачення, яке є водночас більш інтелектуальним, більш вишуканим і більш відкритим для місцевого партикуляризму, що виражається, наприклад, у огляді Ji (назва, що походить від літери "ï", відмінна ознака української порівняно Російська), за редакцією Тараса Возняка. Цей журнал, що фінансується Фондом Генріха Бьолла, рухається рішуче європейським духом і захищає регіональну ідентичність, спрямовану на Захід, а не на Схід. Це демонструє великі зусилля для примирення як з євреями, так і з поляками, про що свідчать спеціальні випуски, присвячені цим темам [8]. Вона також захищає галицький партикуляризм, навіть у деяких випадках автономію щодо централізму Києва та російськості східних регіонів країни.
14 Одного з номерів журналу, що вийшов у 2003 році і справедливо присвячений місту Львову, не бракує. У програмній статті, в якій він викладає свою філософію міста, Возняк малює для нього грандіозне майбутнє. Він планує зробити Львів, містом з багатонаціональним минулим, "Страсбургом Центрально-Східної Європи", містом, яке має місію лобіювання європеїзації України. Він розглядає це як двигун "польсько-українського примирення", а також "українсько-єврейського примирення" (на даний момент, враховуючи муніципалітет міста, це здається бажаним задумом і вказує на відстань між Возняком та владою на місці). Для нього це, перш за все, розміщення Львова в центрі нової осі, яка пов'язує Галичину з Польщею та, ширше, Україну з Європою. Для цього він підтримує проект Єврорегіону Сан, про який ще не голосували, і який взяв би Львів та Жешув як рушійні міста. Керований візіонерським подихом, він навіть передбачає створення зони вільної торгівлі навколо Львова, що дозволить відродити прикордонну торгівлю з Польщею.
15 Ідея Возняка також полягає у перетворенні Львова в академічний та медіа-центр сучасної України, щоб розвивати потенціал молоді та місцеві націоналістичні традиції та незалежність від Києва. Нарешті, він хоче вилучити Львів із його ролі скромної столиці Львівської області, щоб надати йому того значення, яке він заслуговує, значення мегаполісу Західної України, створивши великий федеральний регіон, столицею якого був би Львів. який об’єднав би історичну Галичину (з Львівською, Тернопільською та Івано-Франківською областями), Закарпаття, Волинь та Буковину: із своєю збільшеною вагою цей суперрегіон тоді став би двигуном швидкої інтеграції „України до Європи [9]. Тому у Возняка є оригінальний проект: він використовує прикордонну ситуацію та історію міста, щоб уявити створення простору посередництва до Європи. Його бажання боротися з гегемонією київського уряду (очолюваного Кучмою на момент публікації видання) приєднується до оригінального і відкритого шляху просування західноукраїнського націоналізму як моделі прозахідної демократії.
16Тези Возняка, складені задовго до виборів у листопаді-грудні 2004 р. Та Помаранчевої революції, ставлять проблему розвитку ситуації у Львові під час розширення Європи з травня 2004 р. Питання центральне, це межі східного кордону Європи [10], оскільки з часу інтеграції Польщі до Європейського Союзу кордон, що відокремлює гави від задніх, проходить між Польщею та Україною, за кілька десятків кілометрів від Львова. Відтоді місто знову опинилося на кордоні, тим непрохіднішим, оскільки з осені 2003 року для українців до Польщі були введені візи, які вразили сотні тисяч людей, які залишились від контрабанди кордонів чи нелегальної роботи на Заході, особливо в Польщі. Кордон між Сходом та Заходом, який колись проходив через Берлін або між Баварією та Судетами, сьогодні перебуває біля Рави Руської, прикордонного пункту на дорозі до Львова, наперекір історичній традиції регіону, оскільки Східна Галичина та Західна Галичина історично сформувала ту саму провінцію.
18 Розбіжність, яку передбачали і Возняк, і Хантінгтон, схоже, підтвердилася принаймні частково кампанією щодо виборів президента України в грудні 2004 року. Опитування фактично показали поділ країни на схід/захід, Януковича, кандидата в депутати від Кучми, будучи більшістю на сході країни, тоді як Ющенко, «демократичний» і прозахідний кандидат, підтримується центром і особливо заходом країни. У той же час вибори в Румунії пройшли практично непоміченими, і навіть ті, що пройшли в Грузії, не отримували такої уваги в Європі. Але своєрідне прискорення історії відбулося, коли західні ЗМІ повідомляли про фальсифікацію виборів з боку проросійської влади, можливе отруєння Ющенка спецслужбами та мирні демонстрації Помаранчевої революції, яка захоплює країну. Серед західних країн Польща спеціально взяла на себе зобов'язання направити спостерігачів, польські автобуси були надані демонстрантам, Кваснєвський і Ва? Еса підтримали Ющенка.
20 Зокрема, що стосується єврейського питання, Ющенко досяг дуже пізнього прогресу. Коли опозиційна газета «Сильські вісті» випустила антисемітську статтю, яка, серед інших смішних тез, стверджувала, що євреї відповідальні за голод 1933 р., Що НКВС на 99% складався з євреїв, відповідальних за смерть мільйонів українців, і що євреї брали участь у вторгненні в Україну вермахту з контингентом 400 000 солдатів, Ющенко витягнув вуха перед тим, як відмежуватися від цього повсякденного життя, яке Кучма засудив до закриття [14]. Справді, Сільські вісті були одним із прибічників кампанії Ющенка, і останній не зміг прийняти сторону щодо суті статті. Лише дуже пізно, можливо, з приходом американських радників, які взяли його на себе, він надіслав привітання з ідеальною політичною коректністю єврейській громаді в Україні з нагоди свята Хануки в грудні 2004 року. З нагоди 60-ї річниці звільнення Освенціму, він зміг покластися на свого батька, колишнього інтернованого табору, як радянський в'язень, і гарантувати, що в Україні ніколи не буде антисемітизму.
21Навіть якщо ці червоні прапори частково залишаються маргінальними з огляду на демократичний стрибок, на який може сподіватися помаранчевий поворот, ці незграбні початки кампанії навряд чи були помічені західними ЗМІ, і вони свідчать про велику незрілість місцевої політики . У політичному житті Львова з 1989 р. Можна сказати, що значна частина старої радянської пропаганди поступилася місцем «українській» пропаганді, але інтелектуальний тип місцевих лідерів та еліт залишився незмінним, сформований радянською системою. У Львові досі неможливо публічно обговорити низку питань навіть з академіками. Вивчення суперечливих дебатів та диференційованого мислення все ще є частиною дезідерата майбутнього. У цьому сенсі, навіть якщо їм протистоїть їхній політичний вибір та різні традиції, Західна Україна не відрізняється від Східної України і за своєю глибинною ментальністю її принципово не можна назвати більш європейською.
22Європеїзація табору Ющенка та деяких його виборчих та місцевих партнерів є пізньою та неповною. Робота протистояння з минулим та антисемітизму, яку Європа вимагала та отримала від польських істориків, все ще залишається виконати в Україні, так само як Туреччина ще має пройти довгий шлях у визнанні геноциду вірмен, навіть якщо порівняння не може складати термін за терміном. Залишається з’ясувати: чи є націоналізм деяких прихильників Ющенка в Західній Україні розчинним у Європейському Союзі? ?