Місто сонця.
Документи
ПОЕЗІЯ F I L O S O F I C E I
ПОЕЗІЯ F I L O Z O F IC E
КРІПЕЦЯ СОНЦЯ перекладено з італійської та нотатки СМАРАНДИ БРАТУ ЕЛІАН
ФІЛОСОФСЬКІ ВІРШИ
CD. ЗЕЛЕТІН І СМАРАНДА БРАТУ ЕЛІАН
Нотатки SMARANDA BRATU ELIAN
З передмовою T O N IN O T O R N IT O R E
H U M A N I T A SB U C U R E T I
ОбкладинкаIOANA DRAGOMIRESCU MARDARE
Опис CIP Національної бібліотеки Румунії C A M PA N ELLA, TOM M ASO
Cetatea soarelui: poezii/Tommaso Campanella; традиц.: Sraaranda Bratu Elian, C .D. Зелетин; преф.: Тоніно Торніторе. - Бухарест: Humanitas, 2006
ISBN (10) 973-50-1486-6; ISBN (13) 978-973-50-1486-5
І. Брату Еліан, Смаранда (традиц.) II. Zeletin, C. D. (trad.) III. Торніторе, Тоніно (преф.)
ТОММАСО КАМПАНЕЛЛА МІСТО СОНЦЯ
HUMANITAS, 2006, для нинішньої румунської версії
ED IT U R A H U M A N ITA SPiaa Presei Libere 1, 013701 Бухарест, Ромніатель. 021/31718 19, факс 021/31718 24www. humanitas .roComments C A R TE P R IN PO T: тел. 021/311 23 30, факс 021/313 50 35, C .P .C .E. - C P 14, Бухарест електронною поштою: [email protected] www.librariilehumanitas.ro
Робота Кампанелли полягає у використанні метафори великого екзегета, яким був Луїджі Фірпо, величезний і кущастий ліс, заплутаний лабіринт, який, здебільшого, досі похований у монументальних та рідкісних латинських виданнях, частково досі не опублікованих, хоча його час поширився по всій Європі сотнями рукописів, деякі з яких були втрачені назавжди. Крім того, майже всі залишилися та передруковані твори незадоволені філологічними та інтерпретаційними проблемами лише частково вирішені, хоча покоління дослідників намагалися переписати, опублікувати та прокоментувати корпус із майже тридцяти тисяч сторінок, що охоплює більшість галузі знань. Перед цією неосяжністю румунський читач запитає: якою мірою цей том, що містить п’ятдесят віршів і критику уявної фортеці, є репрезентативним і задовільним щодо тієї незмірно великої кількості? Я заслуговую чи ні на те, що він витратив свій час сьогодні, читаючи це? Ми сподіваємось відповісти хоча б на деякі з цих питань.
Перш за все, румунський читач повинен знати, яким би неймовірним і неповторним не був і персонаж Кампанелли - хто планує повстання проти найбільшого монарха світу, котрий може витримати двадцять сім років ув'язнення, з яких вісім Нфіорторе, який, перебуваючи у в'язниці, пише неймовірно обширний твір, який протистоїть тортурам і імітує божевілля - він все ще є живою емблемою часу, місцем і сім'єю духів: час - це час Контрреформації та панування. Іспанська, місце - південь
Італія, сім'я духів, сім'я мислителів, яких я називатиму інтерстиціальними ".
Але це також час зародження науки - у тому значенні, яке ми даємо сьогодні цьому слову, - і через це час початку в сучасності. Сучасний світ за своєю формою розпочався у XVII столітті. Той самий Рассел стверджує, що жоден італієць в епоху Відродження не був би незрозумілим для Платона чи Арістотеля; Лютер міг обдурити Фому Аквінського, але не менш вірно, що він зрозумів його без труднощів. Але, вважає Рассел, ні Платон, ні Арістотель, ні Святий Фома не зрозуміли б Галілея та Ньютона. Розуміючи "Рассел не означає, що я, мабуть, зможу зрозуміти", але прийняти під знаком Софії, і таким чином, він може
науці, пише "Апологія про Галілея" і хоче захистити її в сумному процесі 1633 р. Те, чого Кампанелла не може поділити, - це саме ідея знання, яке проголошує себе істинним, визнаючи себе частково, піддаючись змінам, підпорядковуючись лише розуму людини, Я зрікаюся від знання цілей та першопричин і є етично байдужим.
Час Кампанелли - це не тільки часи Контрреформації та народження науки, це також час великої пригоди в Новому Світі. Європа століття Кампанелли надто мало уваги приділяє важливості того, що там відбувається, та його довгостроковим наслідкам. Кампанелла має новини про цю пригоду та про богословські суперечки, що виникають із звичок американців (до яких ми повернемося), із розповідей мореплавців, але особливо місіонерів, переважно єзуїтів. Місто Сонця несе сліди тих суперечок і тих історій. Що Кампанелла з його тюрми не міг вам сказати, а європейці були вільні