Момарланії - нащадки даків з долини Жиу
Але хто насправді є момарланами? DEX перекладає слово momârlan із "дурний, грубий, поганий чоловік". У відповідь деякі джерела навіть посилаються на латинську мову, "momârlan" складається із слів "momo" (= селянин) і "lan" (= рідний), термін змінюється в часі. Момарланців також називали "jieni" через річку Жиу (згадувану Геродотом і Птолемеєм як Гілфіл або Гілпіл), яка перетинає територію.
Сліди момарлян досі зберігаються у двох музеях у Петрошані, двох автентичних будинках, віці яких перевищують 200 років. Тут традиційні знаряддя праці та предмети спадщини, подаровані сім'ями момарланів, піддаються інтересу туристів, а також місцевих жителів, тому що момарлан є предметом, до якого занадто мало підходять навіть у цьому районі.
У музеї, відкритому минулого року, на подвір’ї церкви св. Варвари, я зустрів Петру Ітітеца та Петру Олару, двох народжених мамарлані, які досягли віку 85 та 88 років відповідно. Одягнені в народні костюми, вони були в захваті від запрошення, із задоволенням нагадуючи про особу момарлані. Одяг, здавалося, забрали з музею, а морланці все менше одягалися у свій специфічний одяг. Однак щоразу, коли з’являється можливість, мамарлан, усвідомлюючи і пишаючись цінністю своєї особистості, носить їх, не замислюючись, часто із задоволенням описуючи їх: білі, тісні, вовняні ворони, біла сорочка з тонкі кольорові лінії, горизонтальний, широкий шкіряний ремінь, шкіряні носки, гострий носок або черевики для наймолодших.
Інтер’єр церкви св. Варвари, до якої приїжджає громада momârlănească
Розташовані на церковному подвір’ї, обидва поважали традицію і ступили на поріг святилища. Хоча культура Момарлані зберігає дохристиянські язичницькі прояви, такі як поховання мертвих у дворі будинку, колядки або Різдвяний вечір Пітар, фестиваль, який, здається, бере свій початок у дакійський період, Момарлані сприйняли християнство, будучи дуже близькими до церкви. Тут жителі Момарлана мають можливість познайомитися зі священиком Октавіаном Патрашку, який вже багато років підтримує цю спільноту завдяки внеску, внесеному в три відвідувані ними церкви. Підходячи, священик не зумів відірвати момарлані від язичницьких звичаїв. Одне з найбільш вражаючих - це зізнання ялині: момарлан кланяється біля ялини, після того, як стає на коліна, обіймає його і визнає свої гріхи. Якщо вони не знаходять поблизу ялин, момарляни зізнаються перед будь-яким іншим деревом, вважаючи їх святими. Крім того, кожного разу, коли вони рубають дерево, мамарлані кланяється, цілує його і лише потім рубає.
Петру Олару - 88 років життя, тісно пов’язаних із традицією та момарелянським віросповіданням
Петру Ітеск вбрався у народний костюм Момарлана, маючи змогу спостерігати за характеристиками одягу
Однак двоє Петра дуже хотіли відвідати музей, будинок момарлян, який також розповідає їх історію. Будинок із двома кімнатами нагадує дацьку архітектуру: кам’яний фундамент; стіни з дерев’яних брусів, розташованих горизонтально, із жовтою землею, утепленим кінським гноєм та соломою, розміщеними над гіллям; бита земляна підлога; гонтовий дах. Музей був створений за ініціативи отця Октавіана Патрашку, будинок-музей привезений з пагорбів району Лівзені безпосередньо у внутрішньому дворику церкви св. Варвари. Тут також з'явилася сім'я Галацан (загальна назва серед момарлані), яка займається іншим музеєм момарлані.
Петру Олару виявився невпинним, співаючи протягом усього візиту
Петру Ітеск у "старому будинку", як момарляни називають кілька автентичних будинків, що залишились
Інтер’єр рухає Петру Олару, свистуна, якого впізнали серед момарлані, і пісні та вигуки вібрують через свист і голос. «Це вже не добре звучить!» - каже Петру, який був у першій кімнаті будинку, звинувачуючи свій вік і пальці в тому, що вони його не слухали. Інший Пітер, Ітеск, відмовляється від свистка. Він довго не співав, відмовившись від свистка після смерті сина.
Дана представляє нове покоління момарлян
Пані Ілеана не забула ремесло веретена
Потім, у другій кімнаті, інші гості із задоволенням відвідують музей. Дана та пані Ілеана, які походять з момарланешті, насолоджуються експонатами музею момарланєшті: плетінням війни, веретенами, глиняними горщиками, масляними лампами, а також приданим ящиком. Окрім приданого ящика, зазвичай відомого в декількох районах країни, момарланії також поважає трансільванські традиції, пов’язані із запрошенням на весілля. Член двох причетних сімей був відправлений подорожувати селом на конях, маючи запропонувати гостям "весільний торт", повний коньяку, з якого вони випили ковток, якщо прийняли запрошення.
Петру Олару навіть співає в вівчарні, згадуючи разом з Петру Ітеск, той період, коли вони піднімались на гору з вівцями
Петру Олару перебиває пісні, закликаючи нас вийти з дому. Покинувши його, священик Октавіан Петрашку не соромлячись спрямовує візит до іншої частини музею: кошари з деревини німецької ялиці часів короля Фердинанда, також привезеної з гори. Вівчарка поводиться як портал десятиліть тому, де вдома є шкаралупа, казан і масло. Знову оскаржений оточенням момарланця, свистун Олару, не вагаючись, починає нову серію пісень, доводячи, що він все ще у формі.
Петру Олару та Петру Ітеск на месі, організованій у церкві св. Варвари
Візит закінчується трапезою, організованою для момарлян, присутніх у підвалі церкви. "У нас у молодості не було виделок". Петру Ітітец схвалює слова свого друга, з гордістю згадуючи, що момарляни також допомагали будувати церкву. Підбадьорений вином, виробленим у церкві, Петру Олару відновлює свою роль музиканта; на цей раз сумнішим тоном, виконуючи похоронну пісню. Гумор Момарлан не затримується: "Ти це краще знаєш!".
Щодо смерті, момарланії мають на неї особливе бачення. З будинками, віддаленими від кладовищ, похорони відбувалися прямо на подвір’ї. Цей звичай до недавнього часу прив'язував їх до будинку, відмовляючись продати, оскільки (або через) родичів, похованих на родинному кладовищі, мотивуючи тим, що вони не хочуть продавати своїх предків та батьків. Інший звичай пов'язаний зі смертю хлопців - момарлані зазвичай фіксують біля могили прикрашену ялинку.
Петру Олару возз’єднує своїх друзів на фотографіях з музею
Захоплені возз’єднанням духу Момарлані, Петру Ітітеск та Петру Олару приймають поїздку до другого музею, що знаходиться в селі Слатініоара, частина Петрошані. Музей зберігає ті самі особливості: двокімнатний будинок, повний інструментів, одягу, прикрас та фотографій, яким десятки років. Петру Олару одразу впізнає деяких друзів і знайомих на монохромних знімках: "Я їх знаю, як я не можу?".
Петру Ітеск, Петру Галацан та Петру Олару. Спостерігається з’єднання християнських елементів, ікони з язичницькими, китицями прапора причалів
Однак тісні стосунки між момарлані погіршились за останні роки, відмовившись від звичаю шлюбів лише між молодими момарлані. Зараз мало хто з них досі знає своє походження, історію та традиції, мало хто все ще поважає їх, і громада меле зсередини, але також через епоху, в якій ми живемо. У містах долини Жиу навряд чи можна помітити момарлан, єдині випадки - це ранки, коли момарланці спускаються верхи на конях з гір, збираючись продавати молоко "блоками", де живуть "барабеле", ім'я, дане городянам ще з часів Австро-Угорщини, що використовується і сьогодні.
Залишається з’ясувати, як довго старші зможуть підтримувати такий спосіб життя і наскільки вони зможуть впливати на своїх нащадків. Натомість залишаються музеї та історії, а також хатини та кошари момарлян, розташованих «у лісі», як то кажуть, які на кілька років пам’ятатимуть, що долина Жиу є однією з областей, де вони зупинялись і мали наступність даків.