Нам можуть допомогти не ідеї, а дії! " Ліворуч
100 років тому, 16 березня 1919 р., Громадянство Гамбурга було обрано вперше - усіма жителями Гамбурга у віці старше 21 року. Виборче право нарешті вже не залежало від статі чи статусу громадянина, а лише від місця проживання довелося бути в Гамбурзі. Сьогодні ми з вами сприймаємо це як належне. Але щоб це сталося, щоб гамбурзькі жінки могли взагалі голосувати, спочатку потрібна була революція - революція робітників і солдатів 1918 р.
Першу сесію відкрила найстарша обрана особа в цьому першому демократично обраному громадянстві - жінка: Хелен Ланге. Лише через кілька років вона написала речення про право голосу за чоловіків і для жінок, яке, проте, належить тут:
“Сьогодні ввечері я розглянув питання про чоловічий парламентаризм. Якби я все ще міг добре писати, я б сконструював неможливість виборчих прав чоловіків із жахливого безладу, який люди вчинили зі світом ".
Сто років тому, 19 лютого 1919 року, перша жінка виступила в Національних зборах, Марі Юхач з Берліна. У Веймарі вона сказала про щойно вигране виборче право жінок:
«Я хотів би тут сказати, що ми, німецькі жінки, не винні цьому уряду в традиційному почутті вдячності. Те, що зробив цей уряд, сприймалося як само собою зрозуміле: воно дало жінкам те, що вони неправильно затримали до того часу ".
Хелен Ланге, до 1889 року
Ця несправедливість, відмова від участі у власному житті є і є не лише теоретичним питанням для жінок. Зокрема, для працівників право голосу було екзистенційним: це означало не лише те, що вони можуть голосувати самі, але й те, що голоси та занепокоєння жінок у парламентах могли нарешті почути. І ці голоси були терміново потрібні в боротьбі за кращі закони про робочий час, за норми щодо захисту материнства, захисту від звільнення, соціального забезпечення чи мінімальної заробітної плати.
Повернемося до нашого громадянства Гамбурга. У 1919 році жінкам було дозволено голосувати вперше, і вперше жінки також могли бути обрані членами парламенту. Так сталося, що після виборів у цьому будинку було 168 чоловіків - і 17 жінок. Ви багато говорили тут, у парламенті, з соціальних питань. Тому що бідність особливо зачепила жінок. Зараз ми прочитаємо уривки з деяких їх виступів. Вони дуже добре показують, як була ситуація в Гамбурзі сто років тому, як жінки поводилися з ними і як вони хотіли змінити ситуацію. Якщо ви уважно вислухаєте, то виявите, що деякі аспекти, які були розглянуті, залишаються чи є актуальними сьогодні.
У дискусії про допомогу по безробіттю говорив 1919 рік Марі Бауц від SPD:
“Звичайно, сьогодні у нас багато безробітних жінок, які повинні отримувати допомогу по безробіттю, оскільки вони не можуть влаштуватися на роботу. Ви всі знаєте, що жінок, зокрема, зараз витісняють із трудового життя, до якого вони були змушені під час тривалої війни, і що багато людей, які більше не можуть знайти роботу, повинні отримувати допомогу по безробіттю, само собою зрозуміло ...
Але не можна вставати і говорити, що допомога по безробіттю зараз є премією за лінощі дівчат. Маються на увазі особливо домашні робітники, жінки. Я справді хочу запитати, чи всі виснажені та зношені жінки, яких ми зустрічаємо на вулиці, є свідченням того, що вони лінувались у своєму житті? "
Домогосподарка Грета Забе закликав до більшої підтримки матерів:
«Кожна жінка повинна мати право брати участь у своєму тілі, тому ми повинні скрізь створювати сімейні консультаційні центри. У цих кабінетах батьки та матері повинні мати право звертатися за порадою. Нам можуть допомогти не ідеї, а дії. Ми повинні звільнити жінок від залежності. Сьогодні жінки не тільки хочуть навчитися служити, ні, вони мають право вимагати! Тож я хотів би попросити тих пані та панове, які входять до цього комітету, забезпечити, щоб при розширенні кас медичного страхування вже було введено тут зобов’язання щодо материнства для Гамбурга, якщо це не буде зроблено Рейхом швидко. Я показав вам шлях, і якщо буде заповіт, це можна буде зробити, бо тисячі матерів вже чекають своїх прав. Більше не повинно бути, щоб жінки ставали благальними через материнство. Материнство є джерелом людства, і тому турбота повинна бути покладена на всіх людей. (Браво!) "
Також Фріда Радель Німецької демократичної партії широко проводила агітацію за права матерів, особливо незаміжніх. Вона вражаюче описала застереження та труднощі, з якими стикалися жінки:
Але, незважаючи на ці великі фінансові труднощі, Bund für Mutterschutz все ще мав мужність додати до цього будинку для вагітних та немовлят дитячий будинок у 1917 році, тобто під час війни, та розширити будинок, який знаходився поруч. Сьогодні лише в цих двох будинках 800 марок на місяць потрібно витрачати на молоко. До цієї міри, звичайно, дуже малою фінансовою допомогою, яку отримують будинки з приватних джерел, вже не можна управляти. Тому існує ризик того, що обидва будинки доведеться закрити, якщо не буде надана державна підтримка ".
Більшість пролетарських жінок працювали в домашніх господарствах середнього класу домашньою прислугою, тобто кухаркою, служницею, прибиральницею тощо. Секретар профспілки описала свої умови праці Марі Бауц інші депутати:
"І ще одна! Сьогодні домашні робітники - навіть за часів Революції - не працюють 8 годин, не працюють 10 годин, рідко працюють 12 годин, але середній робочий час домашніх робітників становить 16 годин. (Неспокій)
І тоді, шановні присутні, серед пральних і прибиральних жінок є, звичайно, люди, які хотіли б працювати, але якщо ви не можете давати їжу людям, де у вас немає їжі, а потім давати їм погодинну заробітну плату в розмірі 60 пфенігів сьогодні, то ви хочете Я знаю жінку-пральню та прибиральницю, яка все ще може працювати від 8 до 10 годин на день, а потім нічого не має в роботі, бо вони нічого не заробляють і, отже, нічого не можуть досягти. (Дуже правильно!) Ми встановили погодинну заробітну плату в 1 бал, і протести після протестів призвели до підтвердження роботи, що погодинна заробітна плата в 1 бал - це занадто. Джентльмени вважають за краще дозволяти служкам і домашнім прислугам виконувати роботу, лише щоб у них не було прибиральниці ...
У цей момент жінці завжди співають похвальну пісню протягом чотирьох років війни; Саме в цей момент особливо підкреслюється працездатність жінки, готовність до праці та творчість. У цей момент ви говорите жінкам, які хотіли б працювати, але не мають роботи, або жінкам, які хотіли б працювати, але їм не платять відповідно, слова, які принижують всю робочу силу жінки (дуже добре!): I. не міг би подумати, що для цього щойно знайшли б жінку (дуже добре!), особливо жінку, яка видається представницею мас на публіці. (Дуже правильно!) Коли я виступаю за домашню прислугу, це лише тому, що я до дрібниць знаю ситуацію, в якій перебувають домашні прислужники, і знаю, як їх оцінити. Просто не доречно через людину, безробітну жінку, яка не хоче працювати, яка зараз дійсно отримує допомогу по безробіттю, дозволяти страждати великій масі безробітного жіночого населення, та й загалом групі безробітних жінок нижче такого низького рівня доставити."
Щодо питання медичного страхування, заявив депутат від СДПН Грета Забе:
«З реорганізацією зміни медичного страховика нам довелося б одночасно розпочати створення страхування від вагітності та пологів. Зараз ми живемо у епоху рівних прав, ті самі служби повинні мати однакові права. Але жінки досягають значно більших результатів материнства, ніж чоловіки, і, отже, для жінок також слід робити більше.
Деякі жінки вже мають право на щотижневу допомогу, оскільки вони покриваються медичним страхуванням, але нам доведеться перейти до того, що всі жінки мають право на щотижневу допомогу. Це можна було б зробити дуже добре, таким чином, щоб ми зобов’язали всіх громадян з 16 по 45 рік, незалежно від того, з якого кола, платити додаткову суму 40-50 пфенігів на тиждень ".
Через два роки, у 1921 році, виступив депутат Фріда Радель проти засудження повій/секс-працівниць з боку:
«Якщо пані Шапер тепер цитує подвійний стандарт тут і зображує це так, ніби це була інша оцінка, ми більше обурені жінкою, яка йде до борделя з чоловіком, щоб там розважитися, ніж з приводу тієї, що Людина і бачачи в цьому непослідовність, я можу лише сказати: ні, місіс Шапер, подвійні стандарти - це щось зовсім інше. Ми бачимо подвійну мораль у тому, що за вчинок, який чоловік і жінка вчиняють разом, одна жінка обтяжена. Ми бачимо, що в проституції ми бачимо, що це в незаконному материнстві. Незаконну матір піддавали остракизму, утиску і зневажали протягом століть. Позиція незаконного батька в суспільстві жодним чином не ускладнювалася; він міг обіймати найвищі почесні посади в державі. Ми називаємо це подвійною мораллю, і як жінки ми рішуче виступали проти такого роду моралі ".
Нарешті, довша, фундаментальна цитата видатного борця за права жінок та комуніста Клара Цеткін щодо виборчого права та становища жінок у суспільстві. За двадцять років до того, як революція в Німеччині принесла виборче право жінкам, у липні 1889 року вона сказала на Міжнародному конгресі робітників у Парижі:
“Ми не визнаємо жодної конкретної проблеми жінок - ми не визнаємо жодної проблеми працівників! Ми не сподіваємось на нашу повну емансипацію ні від допуску жінок до того, що називається вільною торгівлею, ні від інструкцій, рівних до вимог чоловіків - хоча попит на ці два права є цілком природним і справедливим - ані від надання політичних прав. Країни, в яких існує нібито загальне, вільне та пряме виборче право, показують нам, як мало це насправді коштує. Виборче право без економічної свободи - це не більше і не менше, ніж зміни, які не мають курсу. Якби соціальна емансипація залежала від політичних прав, у країнах із загальним виборчим правом не було б жодного соціального питання. Емансипація жінок, як і всього людського роду, буде виключно роботою емансипації праці від капіталу. Тільки в соціалістичному суспільстві жінки, як і робота, отримають повну власність над своїми правами.
Політична емансипація жіночої статі є суттєвим корелятом її економічної незалежності. Історичні сили, які сильним кулаком витіснили природну економіку з сім’ї і завадили жінці більше працювати універсальною майстринею в домашньому господарстві: створили можливість і необхідність для її нової економічної діяльності поза суспільством, на соціальному ринку. Руйнування старої господарської діяльності жіночої статі відбулося в Росії
буржуазні жінки створили необхідність надати життю нового морального змісту і створили примус для десятків тисяч забезпечити життєві потреби за рахунок незалежних доходів.