Ніч, між метафорою та синекдохою (Презентація)
Журнал філософії та гуманітарних наук
HomeNuméros9Dossier Ніч, між метафорою та синеком.
Тези доповідей
Стаття ставить під сумнів природність ночі. Ніч побудована та перебудована, і її природність, зрештою, дуже соціальна. Але, розглядаючи все, що робиться вночі, ми стикаємось із фундаментальною напругою, яка повертає складність в аналіз: ніч - це основа для дії, іноді наповнена істотами та речами, іноді структурується. Іноді ніч - це синекдоха практики, іноді - метафора. І ми спостерігаємо багато переходів від одного до іншого.
Ця стаття ставить під сумнів природність ночі. Ніч є результатом створення і знову створення, і її "природне" буття, нарешті, дуже соціальне. Але, досліджуючи всі ці заходи, які виконуються вночі, ми стикаємось із суттєвою напругою, яка відновлює складність у нашому аналізі: ніч - це основа для дії, яка іноді виконується з істотами та тілами, іноді працює як сила структурування. Іноді ніч - це синекдоха для практики, іноді метафора. І, можна легко побачити перехід від одного до іншого.
Контур
Повний текст
“Не забувайте ніте
Коли починається день
Не забувайте ніте
Хто щойно закінчив
Не забувайте день
Ми просто живемо [...] "
Лес Рита Міцуко, не забувайте про все
1 Ніч накладає себе на природну основу, з якою людські дії повинні змиритися: певні види діяльності припиняються, інші починаються, треті продовжують за іншою кваліфікацією ("вечірні заняття", які не тільки вночі, не перестають бути курси, і все ж вони мають інше значення, ніж інші). Очевидно, що ніч використовується для кваліфікації цих видів діяльності (наприклад, на юридичному рівні: "нічна робота"), а ті, хто їх виконує ("нічний сторож") - для їх кваліфікації, тобто також кажуть, що дискваліфікують їх ( "нічні сови", "нічні птахи") 1 .
2 Звичайно, навпаки, ніч також кваліфікується за деякими з цих практик. Деякі з них мають цінність для подій, розмиті і досить несподівані («ніч радість» французів від 12 липня 1998 р.) Або жертовні та запрограмовані події («Ніч довгих ножів» або «Ніч кришталю», яка скандувала підйом гітлерівців як основоположні події) 2. Інші - обладнання, соціальне ("Ніч Мольєрів"), навіть особисте ("безсонна ніч" хронічного безсоння).
3 Само собою зрозуміло, на цьому першому рівні відображення, що ніч - це той час законного дня, коли сонячне світло вже не світиться і тривалість якого спеціалісти можуть виміряти, яка змінюється залежно від пори року. Не є винятком і затемнення, яке є просто нічним діамантом, встановленим вдень.
4 Однак люди надають цінності, більш-менш різні, часу, який вони вирізали за ніч, ніби насправді саме ніч вирізала себе, починаючи з її полів ("entre chien and wolf" і всі конфесії від світанку до сутінків 3). Цінності та страхи, коли воно населене монстрами, які розділяють і ритуалізують великі опозиційні будні, як показано тут у статті Луї Вакс.
6 Коротше кажучи, якщо вночі є щось культурне, це тому, що це потрібно приручити. І, прив’язати його до порту сну, заклеймити/символізувати все, що з нього виходить. Вночі ми спимо, і якщо ви не спите, це класифікує вас. "Опівночі, година злочину", це означає, що день буде на стороні замовлення, і потрібна майже повторювана природна подія ("білі ночі" полярного кола), щоб дозволити чесним людям, які в ньому є сусіди (наприклад, у Санкт-Петербурзі) ходити там до відкриття мостів на Неві (і примножувати культурні події до такої міри, що їх можна розглядати як культурне спорядження місяця червня до "Піет").
7 Здоровий глузд, однак, скаже, що, щоб поступитися йому, ви повинні мати можливість уникнути привабливості завтрашньої роботи. Ніч, яка проводилася під час сну, здавна функціонувала як головний момент капітального ремонту робочої сили: домашня функція на службі працьовитих. Змінна робота скасовує цю еквівалентність. Скорочення робочого часу готує інших, що ускладнить взаємозв'язок роботи, відпочинку та ночі.
9 Щоб отримати доступ до відновних чеснот або, навпаки, поступитися нічним пригодам, це ще не все: ми також повинні мати можливість забезпечити це, що не завжди було так, тому що момент наших страхів і нашого тривоги, ми щойно це бачили, монстри та дракони.
11 Захистіть за допомогою освітлення, фіксованого або поворотного спостереження, присутністю фахівців, які оточують людей у стані спокою (сон, добрі люди, ми стежимо за вами тощо) захисною сіткою, c - це все, що робити сьогодні. Відповіді на одержимість безпекою навряд чи зосереджуються на можливих відмінностях між денним та нічним режимами безпричинності, але тим не менш певно, що ніч займає особливе місце в уяві незахищеності.
12 Дослідження до укладення контрактів на місцеву безпеку чітко показують, що почуття незахищеності 10 сильніше вночі, ніж вдень (дослідження, проведені дослідниками ERASE в Мозелі-Ест, наприклад, показують різницю між 12% і 20% між невпевненість вдень та вночі). У тому числі, коли ніч ще не зовсім настала: коли в сутінках я приходжу додому з роботи чи дитячого садка, я не можу розрізнити на обличчях людей, яких я зустрічаю, агресивності доброзичливості 11. Ніч не є або вже не є місцем лише злочину або організованої злочинності: це також момент нецивілізованості, незалежно від того, чи йдеться про пізні шуми (сусідів, що люблять партії, або груп передпідлітків, що «сидять навпочіпки» на сходах та входах у будівлі ) або пошкодження майна 12 .
13 Отже, забезпечте людині можливість вибору невпевненості: наприклад, часто засуджених із тих нічних перехресних зборів, які змінюють кваліфікацію місця або подорожі (стоянка в день та місце земснаряду вночі).
14 Фахівці зі СНІДу та профілактики наркотиків також стали нічними працівниками та нічними працівниками, незалежно від того, переїжджають вони до місць зустрічей геїв чи на вечірки. Вони лежать в основі прихованої амбівалентності (дієслово, можливо, трохи сильне) цієї політичної сек'юритизації вибору, яка у Франції носить назву "політика зменшення ризику", а майже скрізь назва політики "зменшення шкоди". Ми чітко бачимо, що існує бажання вирішувати проблеми на епідеміологічному рівні (зменшення шкоди суспільству), а не на терапевтичній чи юридичній основі. Ми бачимо, що це бажання збігається з бажанням відмовитись від нав'язування готових програм людям, за винятком несуттєвого нав'язування: бути автономним. Ніч, звичайно, насправді не є основною категорією цієї публічної акції, на даний момент це часовий проміжок її розгортання, але вона може дуже легко стати такою (як показує еволюція поводження з рейв-партіями 14).
16 Забезпечення, нарешті, і навпаки, щоб запал дня вщух («ніч приносить пораду»), думати, як Декарт у своїй печі - Жорж Лейенбергер показує нам тут весь шлях від декартової ночі до гегелівської ночі: нам доведеться повернутися до неї, щоб зрозуміти весь обсяг переміщення - або бути просвітленим, як Паскаль. Мислення розслаблює нас, змушуючи займатися індивідуально, не обов’язково індивідуально ?
17 Закріпити, щоб можна було здійснити уяву, біля "полум’я свічки" 18 вченого або, як ми бачили вище, щоб ноу-хау можна було застосовувати в печі сталеплавильного виробника (не виключаючи, звичайно, уява літературознавця чи фотографа при видовищі, Дантеску, сталеливарі). Уявне, вночі: чи означає це нічне уявне, на противагу денному уявному ?
19 Ця відмінність може функціонувати як оператор у нашій побудові "нічного" об'єкта, оскільки вона дозволяє включати в режим так званих нічних перетворень діяльність, що відбувається протягом певного часу (і кольору: на відміну від того, що може повірити, згідно Дюранду, ніч, а не день, який присвячує колір, як це бачимо, коли червоний задній світло велосипеда листоноші віддаляється, в чорно-білому кліматі День святкування de Tati), яку ми називаємо ніч. Це метафора, яка надає значення метонімії, а не навпаки: саме тому, що існує нічний, є щось, що я можу назвати ніччю (ніч - це конденсація нічної).
21 Хто говорить "оператор", говорить інструмент перетворення, який також може функціонувати в іншому напрямку, більш фрейдистському, ніж юнгіанському: саме тому, що існує метонімія, ми можемо метафоризувати, тобто сказати оснащувати (оснащувати, ми побачите, це поставити речі на місце і мати можливість їх рухати: повернутися до метонімії).
22 Щоб природно віддатися покинутості, яку пропонує нам ніч, ми мусимо в культурному чи соціальному плані - ми побачимо, що протистоїть аналізу - забезпечити його. Можливо, ми навіть не змогли б говорити про ніч без цього обладнання: воно існувало б лише як градація світлової інтенсивності, через яку ми проходили б своїми ліхтарями, як невеликий загін "La Ronde de nuit" від Рембрандта. Як часто говорить Бруно Латур, це може/повинно привести нас до поняття "екологія", зовсім іншого, ніж те, що охоче практикується. Ніч - це обладнання індустріального, навіть постіндустріального світу: це як категорія продуктивної дії, як продуктивна сила і як категорія виробничих відносин (участь у боротьбі). Але якщо воно є, то воно є частиною мережі істот, предметів і пристосувань, що в кінцевому рахунку надає йому своєї природності. Якщо природність ночі в кінцевому підсумку є результатом роботи обладнання, не дивно, що вона має слабкі сторони: необхідність використовувати на економічному рівні різницю між ніччю та днем (наприклад, " нічні тарифи "), змусили нас пролити світло і ширше на те, що ми робимо.
23 Цієї ночі, навмисно, оскільки вона цікавіша за день, тоді б опинилася на межі зникнення: занадто яскраві наші міста та наші промислові зони притуляли б все більше і більше істот, позбавлених нічного режиму. Вілліброрд де Грааф та Роберт Майєр опишіть тут, як культура компромісу (культура голландців) дає можливість втручатися в цю послідовність. Проти цього світу стоїть інший, який пов'язує астрономів, екологів, перелітних птахів, оленів тощо, скажімо, як Національна асоціація захисту нічного неба (ANPCN), у менш домовленості, ніж відома голландськими асоціаціями: “Врятуйте ніч! "25. Ця організація, закріплена Хартією, рекомендує мерів придбати вуличні ліхтарі, верхня частина яких оснащена світловідбиваючими панелями, щоб обмежити втрати світла. Не дивно, що з огляду на цей ризик, ANPCN щойно просив, щоб ніч була віднесена до Світової спадщини - щоб ми все ще могли читати Канта і знати, яке зоряне небо над нашими головами ?
24 Ніч є відповідною категорією у філософії чи соціальних науках? Або преноція, псевдо концепція? Наприкінці цієї презентації, я сподіваюся, показав, що це було в будь-якому випадку, як кажуть, проблематизуваним. Зібрані тут тексти далеко не достатні і складають цілісне ціле, яке містило б a проблемний. Вони скоріше гачки для майбутніх внесків, уночі, можливо, для інших натуралізованих уявлень, точно.