Нічні молитви ISLAM - DER SPIEGEL 92006
Перше, на що звертають увагу незнайомці - це тиша. Ні сміються діти, ні базікають, ні поп-музика. "Дійсно страшно" для нього, каже протестантський пастор, який знає звичайний рівень шуму в шкільних гуртожитках. У цю п’ятницю в кінці Рамадану особливо тихо в зеленому будинку на Дуйсбурзькій Гохфельдштрассе. Хлопці тихо знімають куртки з пронумерованих гачків, багато хто їде додому на вечірку. У багатомісних кімнатах стелі акуратно складені. Тут немає ні плакатів, ні іграшок.
Стаття у форматі PDF
Дім управляється Асоціацією ісламських культурних центрів (VIKZ). Тут розміщено 38 мусульманських дітей та молоді у віці від 12 до 19 років. Вранці вони відвідують місцеві школи, інакше вони живуть і навчаються в оранжереї. Допомога у виконанні домашніх завдань з 15 до 18 години, вечеря о 19:00 та вільний час між ними та після - офіційна програма. Батьки платять за це 150 євро на місяць, решта фінансується асоціацією за рахунок пожертв.
За ними доглядають не типових домашніх дітей із розбитих сімей. Більшість з них походять з недоторканих батьківських будинків. Офіційно вони в основному тут, щоб не відставати від школи. "Ці будинки, - каже юрисконсульт VIKZ Ерсой Сем, - покращують можливості для навчання, а отже, і шанси на успішне життя в Німеччині".
Релігійні дослідники та молодіжні експерти попереджають, однак, що розрив між мусульманами та суспільством більшості збільшується саме завдяки таким студентським гуртожиткам.
Справа в тому, що опитування громадської думки демонструють сильний поворот до релігійних фундаменталістських установок, особливо серед молодих мусульман Німеччини. Досвід зеленого члена Бундестагу Екіна Делігоца показує, наскільки небезпечним для життя може бути такий розвиток подій. Делігьоз закликав мусульманських жінок зняти хустки і з тих пір мусив жити із загрозами смерті та під особистим захистом.
Однак це пов’язано не лише з мусульманськими об’єднаннями, але й із суспільством, яке під виглядом релігійної толерантності не дбало про те, щоб частини його мусульманського сусідства довгий час дрейфували у паралельні суспільства. Роками навіть суди допускають найбезглуздіші обґрунтування того, що мусульманським дівчатам не доводиться брати участі в однокласних поїздках чи уроках плавання разом.
Однак приклад Асоціації ісламських культурних центрів показує, наскільки складно на практиці зазирнути за лаштунки ісламських установ. VIKZ несе вагу серед мусульман Німеччини. До неї належить 300 громад мечетей, це третя за величиною мусульманська асоціація в Німеччині і представляє більше людей, ніж Центральна рада мусульман.
На публіці представники асоціації виглядають доглянутими та доброзичливими, часто у витончених смугах. Юрисконсульт Сем наголошує, що в їхніх будинках працюють лише "німецькомовні вихователі". Більшість з них навіть німецького походження. Крім того, гуртожитки "не орієнтовані на релігійне навчання, а скоріше на сприяння академічним успіхам та міжкультурній компетентності".
Будинок Дуйсбурга вважається вітриною асоціації. Окрім богослова та вихователя турецького походження, є німецький педагог Хольгер Келлнер, якого влаштувало бюро з працевлаштування. В даний час шукають ще одного німецького вихователя. А зустрічі з немусульманськими дітьми заплановані, принаймні на вихідні. Наприклад, випадкові футбольні турніри з місцевою молодіжною асоціацією СДПН. Асоціація стверджує, що це більше контакту з німцями, ніж студентів з дому.
Але скептицизм доречний: влада прописує німецькомовних освітян. І часто у повсякденному житті немає часу на спільний дозвілля з дітьми-немусульманами. Раніше, за словами 17-річного учня середньої школи, він раніше тренувався у спортивному клубі "Дуйсбург 08". Однак, оскільки він переїхав додому два роки тому, цей вид спорту вже не входить у щоденну програму. "Майже лише турки" зараховує хлопця до своїх друзів.
Коли його запитують про це, юрисконсульт Сем дещо туманно відповідає, що у сфері дозвілля спостерігається "постійний розвиток з точки зору сприяння контактам з молоддю з інших молодіжних установ".
Але такі критики, як ісламський уповноважений округу євангельських церков у Дуйсбурзі, пастор Рафаель Нікодим, мало дають розуміння асоціації. Особливо представники ВІКЗ, каже Нікодим, працювали б лише спільно з асоціаціями та церквами в районах міста під "масовим тиском".
Судження професора Марбурга та експерта VIKZ Урсули Шпулер-Штегеманн є ще більш негативним. Ісламський вчений дослідив об'єднання асоціації від імені Міністерства соціальних питань Гессі. "Я маю", тому її резюме, "не міг знайти жодного будинку без серйозних обманів".
Це "однозначно не так", суперечить юридичний радник Сем: Хоча "можливо, тут і там були помилки", що суперечить чітким вказівкам правління VIKZ, "жодним чином не було обману влади та навмисної незаконності".
Але у своєму звіті від 2004 р. Шпулер-Стегеман докладно виправдовує свою критику: всупереч твердженням про протилежне, будинки "майже виключно служать ісламському навчанню та практиці в релігійній практиці". Вони "абсолютно гальмують інтеграцію". Студенти були б "навчені" "суворо шаріатським" ісламом і "імунізовані" проти християнства, Заходу та Основного закону. VIKZ - це елітна організація в рамках ісламу, яка забезпечує навчання студентів суворому послуху та ще більш жорсткій гендерній сегрегації.
VIKZ відхиляє твердження як "фактично неправильні" та "тенденційні". Це "загальне засудження", говорить Сем. Бюро з питань захисту конституції ніколи не спостерігало його асоціації.
Тим не менше, уряд штату Гессен визнав занепокоєння настільки серйозними, що більше не затверджувало гуртожитки асоціації. "Представники VIKZ обіцяють все, а потім роблять те, що хочуть", - говорить Ганспетер Поль, відповідальний за нагляд за дітьми та молодіжними будинками у Вісбаденському міністерстві соціальних справ. Навчання релігії відбувається у "набагато більших масштабах", ніж допускається, навіть серед ночі дітей регулярно будять для молитов.
Застереження, які VIKZ не хоче залишати: "Молитви є добровільними, і жодна дитина не змушена це робити".
Вчитель середньої школи з Північного Рейну-Вестфалії, школа якого знаходиться в районі водозбору одного з неофіційних гуртожитків ВІКЗ, роками може отримати ідею. Вона побачила, як її учні раптом виявились "сильно антисемітськими та антиамериканськими". Англійська мова вважається мовою ворога, "деякі вже не розмовляють нею, навіть якщо потім отримують шістку". У біології відхиляється теорія еволюції, в географії знання про вік землі, в німецькій - будь-яка сатира.
І вчитель зробив ще одне зауваження: коли хлопці вдома "читали Коран арабською мовою до одинадцятої години вечора", вони наступного дня були настільки втомленими, що просто заснули в класі.
Сем також відкидає ці твердження: "Це не має нічого спільного з роботою ВІКЗ і є діаметрально протилежним практиці". У деяких закладах VIKZ є "навіть книги єврейського сатирика Єфрема Кішона".
Але: існує безліч доказів того, що VIKZ працює поза законодавчою базою. Управління добробуту молоді Рейнляндії повідомляє, що в травні інспектори спіймали членів асоціації в Неттеталі, які розпочали вихідні та відпочинок без дозволу на експлуатацію. У 2004 році влада у Вупперталі закрила студентський гуртожиток VIKZ поруч із громадою мечеті на Фрідріха-Еберт-Штрассе. За даними відділу соціальних справ Вупперталя Штефана Кюна, там мешкали близько 30 дітей, у тому числі певна кількість учнів початкових класів, без дозволу. Сем не заперечує тверджень про те, що мали місце "помилки та непорозуміння" та "окремі випадки".
"Всі асоціації дуже зацікавлені в освіті молоді, хто б не був задіяний у молоді, має майбутнє", - говорить Герберт Мюллер, керівник "Ісламізму групи компетентностей" в Баден-Вюртемберзькому бюро з питань захисту конституції. "Асоціації заявляють, що вони є вершиною інтеграції та прив'язують молодих людей до суспільства, але вони мають на увазі різні мусульманські громади".
Наприклад, "Ісламська спільнота" Міллі Герус, яка контролюється Управлінням захисту конституції, управляє літніми таборами відпочинку, які, згідно з її власними заявами, відвідують 30 000 студентів-мусульман. Ісламське співтовариство Німеччини (IGD), яке також оцінюється як ісламістське, також проводить інтенсивну молодіжну роботу, особливо серед молоді арабського походження.
Хлопчики та дівчатка, тому Фарук С
en, директор Центру турецьких досліджень, все частіше визначатиме себе через свої переконання. Це також є наслідком 11 вересня 2001 року. Після терактів іслам все частіше відкидався неісламським оточенням, що змусило мусульман сильніше ідентифікуватись зі своєю релігією.
Згідно з інтерв’ю S
У 2000 році вісім відсотків мігрантів турецького походження заявили, що вони "дуже релігійні" в керованому центрі; у 2005 році - 28 відсотків.
Погляди на тему хустки також вражають. У 2000 році 27 відсотків опитаних вважали, що мусульманка повинна покривати волосся; через п'ять років, коли було 47 відсотків, це було майже вдвічі більше. Те саме було виявлено на спільних заняттях фізичною культурою для хлопчиків та дівчаток та в участі у шкільних поїздках. У 2000 році 19 відсотків опитаних були проти; минулого року частка опонентів зросла до 30 відсотків.
Молодші люди та жінки помітно консервативні: 59 відсотків людей від 18 до 30 років виступають за мусульманських жінок, які носять хустку. Серед респонденток - майже 62 відсотки. Члени асоціацій мечетей виділялись як особливо суворі у своїй вірі, особливо члени Асоціації ісламських культурних центрів.
В останні роки серед усіх людей німецькі судді часто були вірними союзниками батьків-мусульман. Знову і знову вони ставлять свою релігійну свободу вище за права дівчат, зокрема відвідувати звичайні шкільні роботи.
Наприклад, у 1993 р. Федеральний адміністративний суд постановив, що 13-річній турецькій жінці не потрібно було брати участь у фізкультурі, якщо не було спеціальних гендерних інструкцій. Вже тоді аргументи зацікавленої адміністрації школи в Бремені говорили про весь відчай у щоденній боротьбі за інтеграцію.
Вони вже брали до уваги, стверджували бременці, що дівчата займаються спортом, поки їх охоплюють. Подальші спеціальні релігійні норми ускладнюватимуть класні поїздки, навчальні заняття, відвідування театрів та тижні проектів. "Тільки твердо наполягаючи на виконанні обов'язкового шкільного навчання", все ще можна "не допустити повного розпаду уроків у школах з високою часткою іноземців".
Перекличка стихла. Примус відвідувати порушує свободу переконань, школа повинна пропонувати заняття окремо за статтю або звільняти учня, керували найвищі федеральні судді Німеччини.
У наступні роки суди, здавалося, нічого не дізналися. Наприклад, Вищий адміністративний суд Північного Рейну-Вестфалії. Судді повинні були вирішити, чи мусульманській дівчині їхати у шкільну подорож. У своїй резолюції 2002 року вони використовували термінологію з фетви, виданої двома роками раніше. Колишній голова Ісламської релігійної спільноти Гессен передбачив у своїй юридичній думці, що мусульманці без компанії махраму, чоловіка-кровного родича, дозволено їхати максимум 81 кілометр від дому, оскільки караван верблюдів може подолати цю відстань за один день.
Зараз у цій країні верблюди рідко бувають у дорозі. Але розумні судді рекомендували взяти з собою 15-річного брата як "махрама". Дівчина пов’язана зі страхом втратити хустку або порушити інші релігійні заповіді в ситуації, яка порівнянна з ситуацією у «частково розумово відсталих людей». Тому їй потрібен хтось, хто її супроводжує. Їй не потрібно їхати одна.
Наслідки ісламістської індоктринації зараз можна спостерігати майже у всіх школах, де велика частка учнів мусульман. Тим часом деякі судді передумали і, як, наприклад, у Гамбурзі минулого року, однозначно виступають за обов'язкове навчання в школі. Однак вчителі скаржаться, що все менше дівчат-мусульман беруть участь у плаванні, фізкультурі чи шкільних поїздках. У 2004 році, за даними асоціації викладачів, це торкнулося майже половини студенток-мусульманок у Гамбурзі.
Зацікавлені батьки можуть знайти форму звільнення від уроків плавання з посиланнями на відповідні рішення адміністративного суду на веб-сайті "Мусульманський ринок", який ведуть брати Дельменхорсти Явуз та Гюрхан Йозогуз.
У Берліні Ісламська Федерація, яка, як стверджується, перебуває під певним впливом ісламіста Міллі Геруса, заявила в 2001 році проти опору шкільної влади право давати релігійні вчення самостійно.
Зараз федерація навчає 4000 учнів початкових класів. Директорка Маріон Бернінг з початкової школи Ріксдорф, що в районі Нойкельн, з жахом побачила, як змінюються її учні: "Дівчата були дуже тихими, опустивши очі, хлопці гучно".
Торік вчитель початкової школи Річарда повідомив про тривожні речі членам шкільного комітету району Нойкельн: німецьких дітей "не терплять", а "християнин" часто є брудним словом. За словами педагога, вчителі намагалися виправити ситуацію в класі, "на жаль з відносно невеликим успіхом".
Школа - одне з небагатьох місць, де молодих мусульман змушують контактувати з неісламським оточенням. Ось чому часто вчителі отримують уявлення про моделі мислення релігійних паралельних світів. Директор Дітмар Пейджл з Гектор-Петерсон-Оберщуле в Кройцберзі - це той, хто шукає розмов зі своїми учнями. Але все частіше у нього та його колег виникає відчуття, що вони біжать об стіни.
"У нас багато фундаменталістської молоді", - говорить він. Все більше дівчат носять хустки, і майже всі студенти-мусульмани постили під час високих мусульманських свят.
З катастрофічними наслідками для здатності зосередитись: "Чим довше триває Рамадан, тим більше учнів обдуває вітер".
Він часто відчуває відмову від політиків, які зараз, як ніколи, говорять про інтеграцію, але не впевнені, що нарешті більше соціальних працівників та вчителів.
Але він не хоче здаватися. Після суперечки про мультфільм Пейджл намагався обговорити речі зі своїми учнями на уроці. Спілкування залишалося здебільшого однобічним. Діти повідомили кілька фактів, каже педагог, але "що стосується моральної класифікації, то всі мовчать, а потім вчитель читає лекції про те, що він думає".
Пейджл скаржиться, що більше не може зв’язатися зі своїми учнями. "Коли я стверджую, що хустку в Туреччині носять менше, ніж у нас, вони кажуть мені:" Ось чому ми приїхали до Німеччини, щоб ми могли тут правильно жити за своєю релігією ".
І іноді вони просто дають йому зрозуміти, що, як немусульманин, він неправильно говорить про такі теми. АНДРЕЯ БРЕНД, КОРДУЛА МЕЙЕР