Оцінка радянізму - renaissancedeslumieres
Про документальний фільм "Пакт Гітлера-Сталіна" (доступний у VOD у бутику Arte)
[Цей зразковий документальний фільм слід систематично транслювати у середніх школах. Тому що воно несе подвійне теоретичне вчення (на стику історії, філософія політики) і практичне (для політики сьогодні). ] Читайте
На перший рік радянської революції
Запит читання ДжастінМалле про «Більшовики при владі: перший рік радянської влади в Петрограді» Олександра Рабіновича. Індіанська університетська преса. 2007. Книга не доступна французькою мовою.
[| Відкриття вільної історіографії про революцію 1917 р. У дусі Відродження Просвітництва. Завдяки Джастін Малл наша асоціація надає доступ до цієї вирішальної книги.] - Читайте
Повернемось до епізоду Лисенка
Вчений, самозванець і Сталін. Як нагодувати народ? На arte.tv у повторі до 28 вересня
[В контрапункт і доповнення до Лисенка Домінік Лекур, 1976, Масперо, Передмова Луї Альтюссера]
На дочку Сталіна
Світлана Алілуєва, дочка Сталіна. На arte.tv, у повторі до 25 вересня
[Особливо складне "вбивство Отця"]
Про пострадянську Росію
Путін, Хрещений батько. Франція 2, 9 серпня 2018 р., Доступна у повторному відтворенні в деяких соціальних мережах
[Або "стійкий? »Підйом авантюриста, маленького полковника КДБ]
Дві нотатки до читання Еріка Онобле, опубліковані в журналі Cahiers du Mouvement Ouvrier,
№ 73 і відтворено тут з дозволу.
ЛЕВІН Моше, Шляхи минулого. Моше Левін в історії. Тексти, представлені та анотовані Денисом Пайяром, Париж і Лозанна: Éditions Syllepses et Page deux, 2015, 193 с, 15 €.
ЛЕВІН Моше, Росія/СРСР/Росія (1917-1991). Тексти, зібрані та представлені Денисом Пайяр, Париж, Лозанна та Сен-Жозеф-дю-Лак (Квебек): Éditions Syllepse, Page deux and M éditeur, 2017, 264 с, 20 €.
Ім'я Моше Левін, безумовно, не є невідомим для читачів CMO. Його Останній бій Леніна (1967 - Syllepses і перевидання сторінки, 2015) порадували тих, хто відмовляється бачити в Сталіні продовжувача Леніна. Продемонструвавши, що останній мав намір вести справжню "війну" проти великого російського шовінізму, здійсненого в Грузії генеральним секретарем партії, Левін підтвердив давно неперевірені твердження Троцького. Більше того, цей історик, який помер у 2010 році, був одним з ініціаторів і найкращих представників так званого "ревізіоністського" течії в радянській історії: проти тоталітарної школи, яка описує радянський режим як нематеріальну партитократію та ідеократію 7 листопада 1917 р. до 25 грудня 1991 р. він показав, що насправді існував суспільство в СРСР - суспільство, шари якого знайшли спосіб проявити себе та діяти, незважаючи на та проти свинцевого покриву, накладеного владою.
Моше Левін виклав свої погляди у двох книгах, виданих французькою мовою, Формування радянської системи (Gallimard, 1987), присвячений переважно селянському питанню, і Радянське століття (Fayard/Le Monde diplomatique, 2003), збірка, що містить дуже гарні сторінки, серед інших, про табори, державний апарат та бюрократію. Однак ці книги ніколи не торкались революційного періоду, який спотворив де факто перспектива затримання режиму. Радянське суспільство представлялося як специфічна система, ні капіталістична, ні соціалістична, суперечності якої нарешті здавалися більш функціональними, ніж соціальні. І якщо Леніна захищали у своїх діях, він поставав скоріше як мудрий прогресивний державний діяч, ніж як революціонер. Коротше кажучи, класова боротьба та політична боротьба в СРСР були дещо за рахунок історичного аналізу.
Завдяки Денису Пайяру, який перекладає та публікує раніше не опубліковані тексти Syllepses та Page Deux, ми можемо отримати більш точну картину історика та краще зрозуміти його роботи. Шляхи минулого об'єднати автобіографічні тексти (іноді зайві), з яких випливає "Мій маршрут", текст захоплюючої лекції, яку Моше Левін прочитав у Бібліотеці сучасної міжнародної документації Нантера у 2002 році. Левін виріс у Вільно, коли місто було польським між 1918 р. і 1939 р. Режим, заснований Пілсудським, передчасно зробив щеплення проти спокушань націоналізму та ілюзій щодо масштабів виборчої демократії. Поряд із всепроникним антисемітизмом, йому таким чином проводили "досить жорсткі уроки історії" (с. 55). Активіст "Хашомера Хацаір", марксистського молодіжного руху, "розташованого вкрай ліворуч від сіоністського руху" (с. 52), молодий Моше читає Мальро, Селіну та Маркса. Він говорить це сам: ця "політична прихильність (...), дуже напружена і стимулююча, дозволила мені придбати певні інструменти та звички, які дозволяють, інтуїтивно, інтерпретувати хід подій, напрямок, який вони беруть" (с. 56).
Після радянізації Вільно ці аналітичні навички та навички виживання були випробувані
ще в червні 1941 р., під час нападу нацистів. З товаришем Моше Левін крокує на схід. Відступаючі радянські солдати посадили їх у вантажівку проти вказівки їх офіцера: "Вони дали нам 200 км попереду німецьких байкерів - і життя!" ”(С. 57). Дійсно, всі родичі та товариші Моше Левіна, які залишились там, будуть вбиті нацистами. У віці 20 років він працював на свою нову батьківщину, в колгоспах, де патріархальний порядок Росії мир або в ливарному цеху, обладнання якого було до 1917 року. Цей досвід Радянського Союзу серед людей не є ідилічним (тут знову може бути поширений антисемітизм), але він усвідомлює реальність, яка не мала нічого спільного з промовами Сталіна або резолюціями політбюро.
Бажаючи воювати проти нацистів, його віддали в офіцерську школу, яку він закінчив на час Перемоги. Проте його військова наука стане в нагоді йому в 1946 році, коли, повернувшись до Польщі, він бере участь в автономних підрозділах оборони вижилих євреїв від населення, яке все ще антисемітське. Досить сказати, що нова польська "народна" влада не захищала ні соціалізм, як його задумував Левін, ні навіть гуманізм. принаймні. Тому він виїхав у заслання у Францію, а потім в Ізраїль, де, будучи солдатом, засудив армійську практику: новий політичний досвід, нове дистанціювання від тих, хто перетворив ідеал емансипації на державне замовлення. Людина, яка стала студенткою Сорбони у віці 40 років у 1961 році, тому мала всі підстави боротися з радянською загадкою, але він також мав особистий досвід та теоретичні інструменти для цього.
Книги Моше Левіна читаються не однаково, коли ви маєте на увазі свою біографію. Не те, що його робота сама по собі недостатня, а тому, що зайнята автором наукова позиція ("аксіологічний нейтралітет") розмиває політичні проблеми. Як такий, Росія/СРСР/Росія (1917-1991), збірка деяких останніх текстів Левіна, є гарним сюрпризом, оскільки роздуми явно організовані з марксистської точки зору. Це не полегшує читання книги. Далеко від популяризації, ми маємо тут стиснуту думку, яку живлять десятиліття політичних та історіографічних суперечок, про які Левін згадує лише натякаючи. Це заслуга вступу Дениса Пайяра, щоб розмістити теми, розглянуті в троцькістських концептуальних рамках.
Перша головна ідея Левіна - відкинути незмінність радянської системи, виступаючи проти першого періоду, "який йде від Революції до кінця влади Сталіна [і який] характеризується дуже великою нестабільністю", і "Другого періоду, відкритого
Хрущов, [який] навпаки, досить мирний і стабільний »(с. 35). На задньому плані відбувається еволюція «аграрного зв’язку» [1]: селянська революція проти великих землевласників призвела до «архаїзації» економічних та соціальних відносин, на що Сталін відповідає «аграрною деспотією». ”Не менше, ніж сучасне. Отже, далеко не всемогутній сталінізм є "неможливою" системою: "глибокі потрясіння, грандіозні цілі, безперервні кризи: [це] призвело до величезного тиску на лідерів". На наступному етапі, якому Левін заперечує кваліфікатор "сталініст", "бюрократична нерухомість" більше не претендує на командування суспільством, яке швидко урбанізується і задихається в застарілих політичних рамках.
Друга помилкова думка, що Левін нападає, - це "соціалістичний" характер СРСР. Спочатку він показує, що офіційна ідеологія повністю змінюється, щоб потрапити за Брежнєва в "партизанську систему Росії" статус кво який, якщо він використав кілька слів, взятих у "батьків-засновників", в першу чергу стосувався "викривлення" - по суті знищуючи саму суть і зміст оригіналу "
(стор. 68). Щодо "соціалізму", a fortiori в одній країні, це не було метою російських революціонерів. Те, що вийшло з горщика історії, не мало нічого спільного з Марксом. Це була система, яка «поділяла з [капіталізмом], що привласнення здійснювалось виключно на благо правлячих еліт. Механізми цього привласнення були, однак, структурно різними: [воно] не базувалося на приватній власності на засоби виробництва, а особисті блага пільговиків у системі складалися головним чином із споживчих товарів »(с. 72).
У "Робочих у пошуках класу" Левін забезпечує блискучий синтез російського пролетаріату, його центральної ролі та еволюції його свідомості не тільки до, а й після 1917 року, коли він зараз розвивається без капіталістів. Увага, яка приділяється формам звернення (сер, товаришу, ви, ви.) Дозволяє детальний опис соціальних відносин та їх дедалі більше розшарування після війни.
У "Докладі про розтин" Моше Левін пояснює зникнення СРСР надзвичайною централізацією, яка зневажала "малі" місцеві проблеми, демонструючи все менше здатності приймати рішення проти власної бюрократичної ваги. У той же час, підтверджується "переважання адміністративного над політичним у партії та системі", що призводить до "зникнення політики в партії паралельно зникненню всієї політики планування в плані" (с. 191). Це питання про ринок та адміністрацію в економіці обговорюється, зокрема, на основі брошури Троцького про НЕП. Ні капіталістична, ні соціалістична, радянська економіка була лише державницькою.
Виклад про націоналізм 1992 року нагадує про силу великоросійського шовінізму в радянському державному апараті ще в 20-х роках і детально описує існування націоналістичної течії на вершині партії після Хрущова. Ми бачимо, що офіційно проголошений марксизм-ленінізм не перешкоджав висловленню принципово реакційних і особливо антисемітських ідей. Ця течія діяла під час розпаду СРСР, віддаючи перевагу остаточно суверенній Росії перед багатоетнічною державою, якою більше не керуватимуть залізним кулаком. Написані в той час, коли сама Росія здавалася малоймовірною, щоб пережити розпад СРСР, ці рядки набувають особливого резонансу, коли їх читають сьогодні.
Левін у своєму остаточному тексті від 1994 р. Сказав, що "визначити Росію головною загрозою в рамках нової міжнародної політики Європи піде (.) У напрямку, протилежному урокам, які є важливими". Завжди передбачливий, він також нагадує, що «сильні чоловіки в наші дні є ознакою слабких держав» і застерігає проти маршового ринку ». Закриваючи цю дуже концептуальну книгу, читач відчуває, що його зусилля були винагороджені. Моше Левін може виявляти більше симпатій до Бухаріна чи навіть Горбачова, ніж до Троцького, але його використання марксизму викликає повагу завдяки його здатності пов'язувати різнорідні явища в їх соціальній динаміці. Якщо голосу Левіна не вистачає в історіографії, якостей його марксистського аналізу, на жаль, бракує ширше.
1/"Аграрна зв'язок" можливо, було б краще перекласти як "аграрний вузол", щоб відобразити роль артикуляції соціальної еволюції, яку займає селянське питання.
2/Тут знову ж обраний переклад "керівники все замовляють", здається, не дуже задоволений.