Олександр Македонський, "збройний філософ" -
"Арістотель, ця людина, яка збудувала своїми думками будинок настільки величезний, що західна наука могла там пробувати дві тисячі років, завдяки ідеям, які він прищепив Олександру, сприяв створенню умов, необхідних для реалізації цього самого Заходу. "(Петро Бамм, Олександр Македонський, сила і доля)
Для Плутарха (Про долю Олександра, I, 3) саме його вихователю Арістотелю більше, ніж Філіпу, Олександр завдячує своїми ресурсами, коли йде в похід проти персів. Король під час своєї експедиції одного разу сказав, що Іліада та Одісея не залишають його (Про долю Олександра, I, 4). Насправді вночі біля нього він зберігає видання «Іліади» під редакцією Арістотеля (Плутарх, «Життя Олександра», 8, 2). Олександр, за свідченням історика Онисикрита, завжди має його під подушкою, з мечем: Іліада для нього - віатікум для чесноти, найкраще забезпечення військового мистецтва ...
Стратегії, реалізовані Александром
У 334 р. Македонці перетнули протоку Дарданелли між Сестосом і Абідосом, де вона є найвужчою (1). Прохід короля з елітою його супутників здійснюється далі на південь, від Елаю до "порту ахейців", у Троаді (Північно-Західна Мала Азія). Олександр, головний і натхненний, кидає фурму на азіатський бік Геллеспонта, щоб символічно заволодіти цією землею. Перш ніж вирушити до Граніка з усім військом, він робить Іліон полісом. Це початок для "збройного філософа" анабазису (піднесення вглиб країни), який приведе його у далекі межі відомого світу.
Битва при Граніку
Битва при Іссосі
Олександр, прекрасний тактик, зіткнувшись з грецькими найманцями, розміщує фалангу в центрі. Коли він перейшов до правого крила, на передовій Агеми та її гіпаспістів, він швидко змусив персидські війська здатися. Потім виявляється ворожий лівий фланг - зокрема, греків, які здійснили контрнаступ, ліве крило македонської фаланги, яке не змогло стежити за рухом Олександра -. Король знаходиться ліворуч, у найслабших місцях, тоді як фаланга б'є лобом. Вздовж моря перська кіннота повинна, в свою чергу, обов’язково прорватися.
Завойовнику Іссоса пізніше буде принесена касета, знайдена в скарбах Дарія. Олександр замкне свою «Іліаду» за редакцією Арістотеля.
Битва при Гогамелесі
У жовтні 331 р. Біля руїн стародавньої Ніневії, армія Великого короля мала чисельність, за Арріаном, з 40 000 вершників, 1 млн. Піхотинців, близько 200 косів та слонів. Дарій кемпінг у Гогамелесі, приблизно в 600 стадіонах від Арбелеса. Перси вирівняли грунт для розвитку танків і кавалерійських зарядів: деякі переконали Дарія, що він має дно в Іссосі через незначність місця.
Король і армія залишаються в бойовій формі всю ніч, вони бояться нападу. Для Аррієна це тривале очікування, стоячи під зброєю, зі страхом, що заволодів їхніми умами, було особливо шкідливим для персів. Навпаки, Олександр, який не виконував поради Парменіона атакувати вночі, дав своїй армії чотириденний відпочинок.
Праве крило утримується гетарійською кавалерією, на передовій - Королівська ескадра, Ilè basilikè. Після кавалерії йде фаланга, спочатку Агема гіпаспістів, гіпаспістів гвардії, потім інші, за наказом Ніканора. Після них батальйони Кеноса, потім батальйони Пердіки. На лівому крилі - Кратерос з його фалангітами. Потім йде союзна кіннота, якою командував Ерігіос. Слідом за ними, як і раніше на лівому крилі, йшла фессалійська кіннота Філіпа, сина Менелая. Все ліве крило знаходиться за наказом Парменіона. Такий пристрій дав Олександр лінії бою, що складає його фронт. Але, позаду, він запланував другу лінію, щоб його армія мала два фронти. У разі загрози оточення, останній виконував би обличчя, щоб отримати атаку з протилежної сторони ...
Перемога Олександра базується на метисі, хитрості розуму. Замість того, щоб йти проти Дарія, ліворуч, Олександр рухається праворуч. Цар, вірячи в провину, притягнув Македонію до кримінальної відповідальності. Коли перси розуміють сенс маневру, вже пізно. Коли дві колони кінноти зустрічаються, Олександр раптово змінює напрямок, виявляючи стропальників, які атакують і блокують перську кінноту. Просуваючись ліворуч, Перський фронт більше не об'єднується з рештою армії. Король, що веде кавалерію, мчить до центру, в прориві, щоб вступити, як в «Іліаді», в єдиний бій, шукаючи аристей, подвигу.
Однак тактика Олександра мала такий самий вплив на його лівий фланг, як і на ворога. Парменйон не зміг підтримувати зв’язок з Олександром, і Мазі скористався нагодою, щоб кинутися на відкриття. У центрі Олександр відмовляється від втечі від Дарія, щоб поспішити на допомогу Парменіону ...
Незважаючи на перипетії цього дня та довгі зусилля македонців здобути перемогу, їхні втрати невеликі порівняно з персами. Квін-Курс оцінює їх приблизно в триста учасників бойових дій, п’ять сотень, згідно з Діодором Сицилійським, сотня, що йде за Арріаном. З іншого боку, з перської сторони, латинський історик говорить про сорок тисяч вбитих, дев'яносто тисяч від Діодора Сицилійського і триста тисяч від Арріана ...
Олександр Космократор, володар світу
Потім падають Вавилон і Суза. Олександр зробив себе господарем Пасаргад і Персеполя, палац яких підпалив, і, нарешті, Екбатана. Таким чином він захоплює всі важливі місця Перської імперії, центри влади та управління, величезні багатства ворога. У 330 р. Дарій під час польоту на Схід вбитий Бессосом, сатрапом Бактрії, в 330 р.
Перської імперії вже немає. Олександр підпорядкував собі центральні землі між Егейським морем і Медією. Після страти Бессоса Олександр є наступником Великого короля. Як спадкоємець Кіра Великого, він має волю універсальної імперії, щоб панувати в населеному світі, ойкоумене. Він космократор. Як господар світу, він є нащадком Зевса, Аммона, Геракла та Ахілла ...
Кинувши щуку на землю Троади, Олександр заявив, що отримає Азію від богів, як землю, завойовану в точці фурми (Діодор Сицилійський, XVII, 17, 2). Прагнення до універсальної монархії, близької до східної та об'єднуючої Азію та Європу, протиставляється політиці Філіпа II та Пангелінській монархії, задуманій Коринфською лігою. Питання полягає в тому, чи насправді бажаний Олександром союз є, як уявляє Плутарх, знаком політичного плану рівності та злагоди, миру та спільноти інтересів, койнонія, між усіма народами та рас, що складають його імперію, символ прагнення зробити все людство народом, який підпорядковується єдиній формі правління, або якщо він зарезервований лише для греків та персів, які відіграють головну роль (Про долю Олександра, I, 8).
Для Македонії змішання народів насправді є єдиним прагматичним способом правління та утримання своєї імперії, сумішшю, яка не є хаосом: грецький дух надає всьому принципу організації, порядку. Об’єднати людство за єдиним законом, єдиною політикою - це, і перш за все, спосіб зробити тріумфом еллінізм, цивілізацію par excellence. У цьому сенсі, незважаючи на те, що говорить Плутарх, Олександр не виступатиме проти свого господаря Арістотеля, який зробив його "озброєним філософом".
Як би там не було, якщо це прагнення до абсолютного панування є основною причиною висадки в Азії, усі політичні та воєнні плани Олександра в прагненні дослідити Азію до її кордонів, "там, де закінчується земля", є частина цієї логіки ...
Назустріч кордонам
Завойовник скіфів біля Іаксарти, але Олександр не наважився вступити в розпал їх усамітнення. Він береться за завоювання Індії в 327 році. Він захоплює скелю Аорнос, щадить Нісу з огляду на Діоніса, який був її засновником, проходить Інду, отримує подання Таксілеса, а потім перемагає Порос на берегах. Де л'Гідаспе, під час влітку 326 р. На березі Гіфази його війська відмовилися йти далі за ним. Там він поставив дванадцять вівтарів, високих як найвищі вежі, на честь богів, які привели його переможцем до цього моменту, і як пам'ятники його власним трудам. Після страшних пустель Гедросі та Карманії македонці опинились у Вавилоні в 324 році. Олександр помер там у 323 році ...
Стратегії, які відстоює Іліада
Олександр є володарем війни, бо був учнем Арістотеля. Артур Баучер (2), у 1928 р. у своєму Art de vaincre висвітлює вплив серед греків філософії на питання війни.
За "філософською доктриною війни" Завойовник є володарем мистецтва та науки, які він веде до їх найвищого ступеня. Дійсно, Олександр отримав від Арістотеля "Іліаду" як трактат про тактику і стратегію. Гомер співає трагічну поему сили та розповідає, як греки здолали та змогли повернутися додому. Олександр знайшов там "гомерівську промову війни": вождь повинен підняти, наслідуючи мужність воїнів, шукати перемоги, щадячи життя своїх людей, наскільки це можливо, і наносити удар там, де ворог був майстерно ослаблений. Це те, що ми побачили вище, вивчаючи стратегії Олександра в Граніку, Іссі та Гаугамелесі.
Плутарх (Про життя і поезію Гомера, 192-198) висвітлює знання Гомера тактики. Поет описує напади, сутички біля нефів, битви, окремі бої, що прикрашають його вірші. В "Іліаді", заповідях для стратегів: "[...] у розбитих боях потрібно виводити кавалерію вперед і вишикувати піхоту за ними". Гомер каже, що воїни розпоряджались у батальйони, кожен з яких має свого керівника. Він хоче, щоб деякі з них билися на чолі військ, а інші стояли ззаду, щоб збудити тих, хто знаходиться в тилу до бою. Тут пояснюється, як укріпити табір, як розподілити призи на честь доблесті тих, хто відзначився в бою, як стримати погрозами тих, хто покидає свій чин. Він мудро радить не давати спокою ворогу, коли його втечуть, а невпинно переслідувати його.
Так, перед першим штурмом Агамемнон оглядає свою армію (Іліада, IV, 293-305). Він зустрічає Нестора, "ясного оратора Пілоса". Він розставляє своїх супутників і закликає їх до бою, адже саме об’єднуючи мистецтво з мужністю, їхні господарі збили найсильніші міста. Розподіл військ Нестора - найзатятіші розміщуються перед лінією фронту, а найсильніші в тилу - сприяє зміцненню мужності і особливо послаблює ворога. На чолі, з конями та колісницями, ззаду йдуть сквайри, піхотинці, "численні та доблесні вали бою". Він штовхає боягузів до центру, щоб вони змушені були битися. Саме водіям танків він дає свої накази, пропонує їм тримати коней, а не викликати суєти в масі: "Нехай ніхто не піддається заздрості, бо він знає, що він хороший водій. І сміливий людина, йти один, попереду інших, битися з троянцями - не більше, ніж відступати. Ви були б менш сильними. "
Вершники Троянської Полідами (Іліада, XII, 61-107) атакують, згрупувавшись у п’ять рот. Ахіллесові мирмідони вступають у бій у компактному порядку. Аякс збирає своїх воїнів, щоб захищати тіло Патрокла (XVII, 354-359). Він забороняє їм відступати або просуватися ізольовано. Данаїни всі пам’ятатимуть, щоб залишались у близькому порядку і «утримували одне одного від прірви смерті». Ця форма бою визначає принцип фаланги та гоплітичного бою, в якому необхідно поважати з’єднання та чини ...
«Іліада» та «гомерівський дискурс війни» представляються справжнім трактатом про ефективність для досягнення мети, а саме знищення ворожих сил та здобуття найбільших переваг. Перемагати - це думати про війну з метою досягнення мети. Це оцінити природу ворога, виміряти його спроможність, проаналізувати суттєве відношення між засобами та ціллю, розглянути прогалини між ідеєю війни та реальною війною, розглянути дії - стратегія є praxis - зрозумійте потенціал ситуації, динамізм та скористайтеся зручним моментом для втручання. Збіг дії та часу. Для Клаузевіца пізніше війна - це акт, стратегія щодо значення заручини та тактика щодо її форми ...
Ні цифри, ні сила не дають перемоги, а, перш за все, "перевага хоробрості". Артур Баучер розуміє під "хоробрістю" форму мужності, що виникає внаслідок здатності виконувати накази на висоті небезпеки і виражається у готовності наблизитися до ворога. Це "добровільне підпорядкування, прийняте до найвищого ступеня".
Стратег, очолюваний воїнами таких настроїв, має лише наказати виконувати його. Коли він має справу з громадянами, які вважають, що користуються свободою, яку обмежує лише закон, "він повинен знати, як діяти на їхню душу, щоб вони захотіли підкорятися, хотіли бути сміливими, хотіли наблизитися до супротивника". З цією метою керівник повинен показати себе вищим за своїх людей, а отже, прагнути бути справді таким, прагнучи набути всіх якостей і всіх знань, які можуть бути для нього корисними. Його повинні любити його люди. Він завжди повинен подавати приклад, "маючи достатньо енергії, щоб пощадити себе менше своїх солдатів, переносячи спеку і холод, втому та недоліки більше за них, працюючи більше за них, коли це необхідно" це необхідно ". Він повинен найбільше дбати про інтереси своїх військ. На їхню думку, вона повинна заявити про свою здатність вирішити труднощі примирення цих двох, мабуть, непримиренних умов, до найвищої міри: забезпечуючи водночас "збереження їхнього життя та їх слави".
Таким чином, згідно з принципами, проголошеними Сократом і застосованими на практиці Алківіадом, Ксенофонтом або Філіпом Македонським, Олександр, який знаходить в "Іліаді" свій "раціон войовничого досконалості", переважає над грізною силою, яка покладалася лише на число. Він виявляється найкращим (аристос) у бою, штовхаючи персів там, де їх пристрій є найбільш важливим і найбільш вразливим одночасно, перевершуючи інших своєю чеснотою (arétè) і зухвалістю (tolma), виставляючи своє життя без резерву відповідно до ідеалу смерті та пошуку слави (kleos) ...
Для Лендона (3), ці стосунки з Гомером роблять македонську армію "найбільш грізною, яку знали греки". Олександр, на думку Онисікрита, "озброєний філософ" ...
Філософ, поет і воїн
Ми думаємо про Аристотеля Рембрандта (4), де філософ, на жаль, серйозний, втратив погляд. Його права рука спирається на бюст Гомера, про який він не замислюється. Алхімія кольорів, золотисте світло ніби натякає на внутрішню подорож. І тиша.
Тінь…
Ліва рука Арістотеля, який знає мистецтво мімезису - наслідувати реальність - і "жити разом", погладжує таємною елегантністю - ніби робить знак - ланцюжок, золото якого має сяйво вогню і від якого звисає медальйон із зображенням Олександра Македонського.
Ми знаємо, що приховане часто є найважливішим. Медальйон у напівсвітлі, майже непомітний, підказуючи тим, хто вміє бачити речі за речами, метафізику чи трагічну естетику дії, меланхолійну мрію філософа про час і смерть, необхідну загибель людей і імперії. Арістотель, у світлі західного сонця, в гармонії з "великими мертвими", якими є Гомер, "господар всієї поезії", і Олександр, найбільший капітан, розмірковує. Філософська мрія, яка дарує життя та оживляє чудову таємничу роботу Рембрандта.
Рембрандт хотів, щоб ця трилогія асоціювала найбільшого філософа з найбільшим поетом і найбільшим кондотьєром. Через Олександра політичне, таємно присутнє, дозволяє зустріч між філософією та поезією. Він будує мовчазний діалог Арістотеля з Гомером.
Філософ знає генія Гомера, який більше пов’язаний із його власним, і показав своєму королівському вихованцю досконалість сентенцій «Іліади», поеми «простий і жалюгідний». Олександр стане володарем війни через Гомера, а суперником Ахілла - прагнення до слави (клеоси), надмірності (гібриди) та дружби (філія): "Вірити олександрійцям, які говорять про віру Геракліда, Гомере проводив агітацію [sustrateuein] на своєму боці, не працюючи в експедиції і не беручи участі в ній, по правді. "(Плутарх, Життя Олександра, 26, 3, переклад А. Соколовського)
Примітки
(1) Див. O. Battistini and P. Charvet (ed.), Alexandre le Grand, histoire et dictionary, Paris, Robert Laffont, “Bouquins”, 2004.
(2) Артур Баучер, мистецтво завоювання. На двох полюсах історії. Його вічний закон. Гомер. Спарта та Афіни. Олександр. Наполеон. Велика війна, Ненсі, Париж, Страсбург, Бергер-Левро, 1928 рік.
(3) І. Лендон, Солдати та привиди. Бої в античності, Париж, Талланд'є, 2009 рік.
(4) Див. О. Баттістіні, Олександр Македонський, Філософ по зброї, Париж, Еліпси, “Biographies & mythes historique, 2018.
Олів’є Баттістіні, Олександр Ле Гранд, Філософ по зброї, Еліпси, “Біографії та міфи, Париж, листопад 2018 р., 432 с.