Організація Товариства завтра
Чарльз Раппопорт
Усі більш-менш винахідливі конструкції майбутнього Суспільства мають на меті продемонструвати можливість соціальної системи. Усі, кому нічого втрачати і що можна виграти від соціалістичних перетворень - а це стосується пролетаріату - легко переконуються у досконалості цього режиму. Навіть дрібний буржуа, відчуваючи свою загибель і мучившись усвідомленням незахищеності свого становища і маючи, отже, «від туманного до душі», цілком готовий сказати вам: «Так, соціалізм - чудова річ - на жаль! - це утопія! ". І щоб продемонструвати вам утопічний характер соціалізму, він посилається: 1 ° Людська природа; 2 ° незнищенний егоїзм людей, який закінчується війною всіх проти всіх; 3 ° Опір власників неможливо подолати.
Як марксистська концепція зводить до нуля цю потрійну неможливість або так звану ?
Людська природа ! До нього зверталися щоразу, коли йдеться про крок в історії. Невільники прийняли саме цю натуру, щоб засвідчити, що скасування рабства було абсолютно неможливим. У своїй «Політиці» Арістотель, «гігант античної думки», прагне продемонструвати, що грекам за своєю природою судилося домінувати над іншими людьми. Природа вічна. І кожен домінуючий клас бажає - цілком природно - вічно продовжувати режим, який надає йому панування та насолоду: тому він вважає цей режим природним. Його природа стає природою. Вона не бачить далі свого інтересу. І це плутає закони його збереження із законами світу.
Він придушує історію, яка живе лише змінами, і винаходить фізичну теорію суспільства, теорію органістів. Ця теорія намагається переконати нас, що нерівність між людьми така ж вічна і необхідна, як і невідповідність органів нашого тіла. Ми не безкарно кидаємо виклик законам природи. Режим експлуатації людини людиною є, на її думку, законом природи. Будь-який бунт проти нього - тому божевілля, матеріальна неможливість.
Марксистська концепція протистоїть цим помилковим помилкам справжньою історією людства. Це демонструє вічне становлення форм виробництва та привласнення.
Людське суспільство - це окремий випадок загальної еволюції. Ніщо не вічне. Все мінливо. Показавши, що класова боротьба є основою історії, марксизм розкриває історичний механізм, демонструє цілком відносний, цілком умовний характер будь-якої даної соціальної форми.
Класи та режими слідують один за одним і не схожі. Таким чином, марксистська концепція знищує всі заперечення проти соціалізму, витягнуті волоссям із відомої людської природи. Марксизм не знає "чоловіків" абстрактно. Він знає лише господаря рабів, феодалів, капіталістів, пролетарських та інші "історичні категорії". Він замінює неясне, плутане тим, що є конкретним і точним, залишаючи загальне для психологів, філософів і метафізиків.
Є і кращі. Науково аналізуючи капіталістичний режим, марксист демонструє, що не тільки соціалістичний режим можливий, але і необхідний. Можлива колективна організація роботи, оскільки це - на заводі, в універмазі, на шахтах, у великих банках. Він перетинає земну кулю залізницею та перетинає океани в Дредноуті. Індивідуальна експлуатація суперечить цій колективній організації. Це призводить до криз, катастроф, які все більше показують, що капіталістичний режим стає неможливим.
Незабаром нам не доведеться демонструвати можливість соціалізму. Прибічники цього незбалансованого режиму повинні довести можливість його безперервності, його нормального та поступового розвитку.
Що стосується егоїзму окремих людей і класів, марксизм не тільки не заперечує його, але і використовує його для організації пролетаріату в класову партію, зайняту, перш за все, своїм інтересом, який, на щастя, повністю узгоджується з інтересами суспільства і є справжнім цивілізація.
Залишається третє заперечення, третє стверджуване неможливість соціалізму: опір власників. Марксистська концепція легко перемагає. Соціалізм стає можливим, коли велика власність поглинає дрібну власність, а велике виробництво замінює дрібне. Соціалісти не повинні експропріювати власників. Вони лише експропріюють експропріаторів. Вони не вкрадуть. Вони повернуть суспільству «вкрадене» майно. Вони не борються з приватною власністю на споживчі товари. Вони борються проти капіталістичної, олігархічної власності, проти монопольної власності на засоби виробництва.
Таким чином, можливість, навіть більше того, - неминуча історична необхідність соціалізму виникає із взаємодії економічних та історичних сил. Організація робітничого класу та завоювання ним політичної влади знаменують шлях, яким слід йти, його перші етапи.
Товариш Деслін'єр у своєму Кодексі йде про це по-іншому. Він прагне продемонструвати можливість соціалістичного режиму не реальним, певним функціонуванням капіталістичного Суспільства, а передбачуваним функціонуванням майбутнього Суспільства. Він усуває перешкоди, що стоять на шляху соціалізму - великий капітал і дрібне майно, компенсуючи перше і зберігаючи друге. Це головний пункт його Кодексу. Автомобіль Десліньєр легко дасть нам зрозуміти, що колір марок та вартість поштової оплати газет у Соціалістичному суспільстві мають абсолютно мінімальне значення для теми, яка нас стосується.