Папство в битві з монархами Священної Імперії
Римський єпископ завжди користувався особливим престижем, будучи наступником Святого Петра. Він коронує імператорів, тому теоретично він володіє верховною владою в християнському суспільстві, але на практиці підкоряється авторитарним імператорам. Однак в одинадцятому столітті, в умовах зменшення імперської влади, папство прагнуло до емансипації.
Було бажане папство, незалежне від світського втручання, тому в 1059 р. Папа Миколай II постановив, що обрання папського государя здійснювалась лише колегією кардиналів, без втручання секулярів. Було також прагнення до морального очищення духовенства, яке наблизиться до ідеалу доброго християнина, тому буде зроблена спроба боротьби із симонією, торгівлею церковними функціями. Ніколаїзм, одруження священиків, знову був небажаною практикою, оскільки перешкоджав спадковій передачі церковного майна. Цей реформаторський клімат завершився в часи Григорія VII.
Тоді папа не лише стверджує свою незалежність від світської влади, але і претендує на перевагу. Статус монархії в християнському суспільстві був другорядним питанням. Важливим було те, як було отримано високі церковні функції. Якщо хтось ставав єпископом або архієпископом, він також отримував величезні територіальні володіння, інтегруючись у систему васальних відносин, тому миряни хотіли контролювати отримання цих функцій. Монархи використовували Церкву таким чином для протидії князям, але вони також отримували прибуток, пов'язаний з майном, коли посади були вакантними. Бувай Григорій VIIце вражає монархію радикальним заходом заборони інвестування мирянами. Самі авторитетні прерогативи папи зібрані в документі під назвою Dictatus papae(Тези про папську верховенство, 1075), де сказано, що:
I. Римська церква заснована лише Богом.
II. Тільки римський понтифік називається, за законом, універсальним.
III. Він єдиний може скинути або відновити єпископів.
VI. З тими, кого він відлучив від церкви, нам, серед іншого, не дозволяється залишатися в одному будинку.
ТИ ЙДЕШ. Тільки йому дозволяється, відповідно до обставин, розробляти нові закони, створювати нові громади, створювати канонічні абатства і навпаки, ділити багату єпархію та об'єднувати бідних єпископів.
VIII. Тільки він може користуватися королівськими знаками відзнаки.
IX. Всі принципи цілувати лише ноги папи.
X. У церквах слід згадувати лише його ім’я.
XII. Йому дозволено скидати імператорів.
XIII. Йому дозволяється переводити єпископів з однієї єпархії в іншу, якщо це необхідно.
XVIII. Винесений ним вирок ніхто не може відхилити, і він один може відхилити вирок усім.
XIX. Його ніхто не повинен судити.
XXI. Основні причини будь-якої церкви повинні бути поставлені перед нею.
XXII. Римська церква ніколи не помилялася і, за свідченням Святого Письма, ніколи не буде помилятися.
XXIII. Римський понтифік, якщо його висвятили законним чином, стає, по заслугах блаженного Петра, безперечно святим, згідно зі свідченням святого Еннодія, єпископа Павії, підтриманого багатьма святими отцями, як це міститься в указах блаженного Папи Симмаха.
XXV. Він може скинути і відновити єпископів, не скликаючи синоду.
XXVI. Той, хто не погоджується з румунською церквою, не вважається католиком.
XXVII. Він може звільнити тих, хто підлягає присязі на вірність неправедним.
Сувернаул Генріх IVвін не міг прийняти такого, прагнучи в свою чергу зміцнити свій авторитет. Тому він проігнорував папу і навіть скинув його за допомогою ради німецьких єпископів, що зібралися у Вормсі в січні 1076 р. Папа протистояв нападу і, у свою чергу, скликав раду, яка відлучила імператора в лютому. Латеранський. Це гарна можливість для деяких феодалів, котрі не любили Генріха, нав'язувати свій власний вибір на престолі, його шваґру, Рудольфу Швабському. Під такою загрозою Генріх змушений упокоритися перед Григорієм VII, в Каносса.
Після трьох днів покаяння папа скасував своє відлучення. Але це не була повна перемога папства, оскільки багато князів та єпископів залишались вірними суверену, що свідчить про відсутність однорідності думок. Папа не міг довго залишатися безкомпромісним. Більше того, Генріх IV має чим виграти від свого акту приниження, оскільки таким чином він підкоряє повсталих дворян, які більше не перебувають в одному таборі з папою. Справа далеко не спокійна, бо після нового відлучення Генріх накладе антипапу на Климента III, який вінчить його в 1084. Григорій буде змушений сховатися в Салерно.
Наступники двох, Генріх V і Калікст II, будуть шукати примирення через те, що називалося Конкордатом Глисти, від 1122 р., де сказано, що єпископів обиратиме духовенство та народ, але в присутності государя. Духовна інвестиція надається папою за допомогою милиці та кільця, а матеріальна - монархом через скіпетр. Це ознаменувало поділ між релігійною та тимчасовою сферами.
Відповідно до угоди, німецька монархія слабшає внаслідок боротьби за владу між сім'ями Вельф і Гогенштауфен, яка навряд чи закінчується після коронування імператора. Фредерік Барбароссау 1152 р., взявши Карла Великого за зразок, він намагається повернути до життя традиції загальнолюдської імперії. Це означало, що монарх вищий за папу. Наводячи на свою користь також аргументи римського права, Фредерік дозволяє собі втручатися у єпископські вибори, що спричинить протест папи. Олександр III. Конфлікт виходить за межі папи-імператора, залучаючи як італійські міста, так і нормандське королівство Сицилію.
Метою Фредеріка було привернути увагу міських комун північної Італії, які стали на шлях незалежності, скориставшись крихкістю монархічної влади. Тож імператор не вагався знищити місто Мілан, яке повстало проти нього в 1152 році, і призначити антипап. Олександр III покладається на підтримку північноіталійських міст, які об'єднуються в Ломбардську лігу, яка кооптирує Венецію та Сицилійське королівство. У 1176 р Леньяно, Барбаросса зазнає жалючої поразки, яка змусить його укласти мир і скоритися папі. Але цей вчинок був лише миттєвим, оскільки в Констанці, в 1183 році, він визнав автономію італійських міст, і в той же час одружив свого сина зі спадкоємицею королівства Сицилія, тим самим ізолювавши папу. На практиці Барбаросса також вийде переможцем у битві з папством.
Але в наступний період, під знаком анархії в імперії, папство досягне піку своєї могутності в середні віки, синонімом свого понтифікату. Інокентій III(1196-1216). Він вважає себе намісником Ісуса Христа, носієм верховної влади (повнота влади) у християнському світі. Світські принципи залежать від нього, тому що папа, як і старший, дає їм силу відкликати його, якщо вони не виявлять себе гідними цього. Спираючись на цю ідеологію, папа втручається у вибори германського принца, нав'язуючи своїх кандидатів, з яких імператор залишиться Фрідріх II, Племінник Барбароси. Однак у монарха є свої бажання: створення Середземноморської імперії, орієнтованої на Сицилію та Італію.
Нарікання папи не довго чекали, і Фрідріх II був відлучений від церкви під приводом затягування участі у хрестовому поході. Проте, ведучи переговори з єгипетським султаном, він став панувати над святинями в 1229 році. Не так було з містами північної Італії, які знову уступили в союз з папою, який знову відлучив його від церкви через його авторитаризм. Міста повстають, і папа розпочинає справжній хрестовий похід проти імператора. Італія спустошена жорстокими сутичками між прихильниками Гогенштауфена, Гібелінами та їхніми супротивниками-гвельфами. Хоча папи Григорій IX та Інокентій IV намагаються скинути імператора через ради, конфлікт закінчиться лише смертю Фрідріха.
Папство користується зверхністю, як хотів, і імперія все більше зменшується. Папська теократія буде панувати в Європі протягом десятиліть, але інший монарх, Філіп IV, надасть їй переваги. В умовах централізації монархічної влади претензії папи Боніфація VIII вважатись лідером усього християнського світу серйозно суперечать владі короля Франції, який не може погодитися з існуванням іншої влади над своїми підданими. В результаті він діє оперативно, посилаючи армію взяти папу в полон. Починається занепад папської влади.