Переваги районів у процесі джентрифікації муніципального дискурсу перед покупцями
2Що стосується дослідників, занепокоєних вибором домогосподарств у помешканнях, представлених як "джентрифікатори", важливий момент у літературі, що спирається, зокрема, на концепцію Бурдьє "відмінності", викликає символічні та навіть ідентичні цінності, які приймає центральність для нового середнього шари. Таким чином, вони припускають, що доступ до спеціалізованих споживчих послуг є важливим аспектом привабливості центру (Bridge, 2006; Zukin, 1998). Але інші вказують на те, що не слід ігнорувати досить утилітарні чи інструментальні відносини до центральності, оскільки житловий вибір "джентрифікаторів" із напруженим або нерегулярним графіком може також базуватися на близькості місця проживання до роботи, доступності місцевих служб або служб, сприятливих для узгодження професійних та сімейних обов'язків (Chicoine and Rose, 1998).
3Ремоційні стратегії модернізації старих центральних кварталів ще більш помітні у випадку нового будівництва житла, призначеного для нових середніх прошарків, яке здійснюється приватними забудовниками за погодженням з місцевою державною владою. Насправді з середини 90-х років у Канаді, США, а також в Австралії нове будівництво ОСББ зростає і, схоже, йде на шлях відновлення старого житлового фонду як механізму для джентрифікації центральних районів (Fincher, 2004: 325; Ley, 1996: 48-49). Не лише у Новому Світі, але й у багатьох європейських містах, державні органи все частіше віддають перевагу такому будівництву як наріжний камінь фізичного та економічного оновлення старих центральних міст (Smith, 2003). Це "миттєва джентрифікація" (Колфілд, 1994: 84) шляхом введення нового житла в старі квартали робітничого класу або в більших масштабах шляхом розвитку нових житлових районів у коричневих полях.
Отже, є підстави задуматися, чи бачать покупці нових будинків у старих кварталах себе як учасників джентрифікації, і поглянути на те, як вони сприймають цей процес. Чи мають поняття "піонери" або "поселенці", які мобілізують міфи, якими скористалася преса з питань нерухомості і які піддаються критиці з боку противників джентрифікації (Smith, 1999), - чи мають вони для них особливе значення? Беручи до уваги, що у випадку нового будівництва не існує прямого причинно-наслідкового зв’язку між джентрифікацією та переміщенням традиційних груп населення, чи знають вони про проблеми витіснення та відсторонення, пов’язані з джентрифікацією, як це було у багатьох з древніх паркових джентрифікаторів, опитаних Батлером (2003b) у Лондоні та Колфілдом (1994) у Торонто? Крім того, література не стосується досвіду соціального різноманіття, спричиненого інтеграційними проектами, а не процесом поступової еволюції старого запасу з поступовим приходом домогосподарств із середніх верхніх прошарків, які зробили вибір на користь реконструкції у старих парк.
8 З середини 90-х років місто Монреаль розпочало рекламні кампанії, щоб підтримати вже існуючі заходи щодо залучення нових домогосподарств та заохотити молоді домогосподарства-орендаря, що зростають, прижитися там, ставши власниками будинків. Ця діяльність здійснюється, зокрема, за фінансової участі забудовників (Монреаль, 2000). Муніципалітет видає рекламні брошури про нові житлові проекти та програми допомоги, що пропонуються покупцям, та організовує відвідування "модельних будинків". Інші рекламні кампанії високо оцінюють якість життя в Монреалі, протиставляючи його життю в передмістях, з точки зору культурних закладів, доступності послуг, життя в околицях та часу, що виділяється, щоб насолоджуватися ними завдяки близькості до центру. У 2000 р. Велика рекламна кампанія "Прощання з мостами" закликала жителів приміських районів покласти край даремно витраченому часу через хронічні пробки на мостах, що з'єднують ці передмістя з островом Монреаль, приїхавши жити на острів.
9Місто також застосовує підхід "маркетингу місць" на рівні району, підкреслюючи різноманітність їхніх профілів, щоб асоціювати їх з різними типами потенційних покупців. Ці ринкові ніші розроблені з точки зору способу життя та естетичних уподобань, як і в соціально-демографічному плані, метою яких є резонанс з певними частками середнього та верхнього середнього шарів, цінності яких не є цінностями передмістя. З цією метою муніципалітет випустив у 2000 р. Серію листівок під назвою «Мій квартал, мій дім», що містять інформацію про тип та ціну об’єктів нерухомості; ці документи також представляють визначні пам'ятки кожного району в очах нещодавніх вигаданих покупців, котрих вирішили жити в місті, а не в передмістях, названих "сучасними". Причини, що привернули їх до сусідства, та щоденне використання ними зведено у мініатюрах.
15 В очах деяких дослідників це "повернення на вулицю" (Charmes, 2006; LehmanFrisch, 2002) є невід'ємною частиною системи цінностей джентрифікаторів, в тому сенсі, що воно пов'язане з неприйняттям сучасності та сприймається однорідністю передмістя (Колфілд, 1994), де торгові центри, організовані навколо автомобіля, є основною особливістю ландшафту. Але це повернення на вулицю значною мірою залежить від громадських дій. У випадку з Монреалем муніципальні заходи щодо підтримки та ревіталізації місцевих комерційних артерій датуються початком 1980-х років, тобто, коли муніципалітет намагався зупинити втечу середнього класу до передмістя. Таким чином, угруповання торговців у районах, де розпочалась джентрифікація, мають на меті пов’язати неосельські цінності, які вже є у досить великої частини населення Монреаля у формі «дискурсивної ностальгії» (Sénécal, 1992b), з постмодерними системами значення та цінності [6] нових середніх верств, для яких режими споживання товарів, послуг та місць є важливими ознаками ідентичності (Beauregard, 1986; Ley, 1996; Zukin, 1991).
16 Наприклад, за словами директора асоціації на головній торговій вулиці Плато Мон-Роял, «ми починаємо служити європейським шляхом», оновлюючи сектор малих продовольчих магазинів у той час, коли починається джентрифікація Плато відчуття (стор. 232 у Беналі, 2006). У північноамериканському контексті це поняття, очевидно міфологізоване європейським шляхом, викликає неприйняття модерністського способу постачання, орієнтованого на масові товари, що купуються під час щотижневого відвідування великого супермаркету, на користь гастрономічної естетичної постмодерн, що відображає прагнення до `` автентичність '' і виражається через часті та менші покупки у спеціалізованих постачальників, що пропонують персоналізовані послуги (Ashley et al., 2004: 114-118; Ley, 1996: 307 -308). Ми обираємо більше «ремісничих», «минулих», «місцевих» продуктів, включаючи готові страви, призначені для домогосподарств однієї чи двох людей, а також збільшене споживання свіжих фруктів та овочів, просуваючи сезонні продукти, вирощені в регіоні дрібними фермерами (Guthman, 2003; Miele and Murdoch, 2002).
Нарешті, зазначимо, що література також зауважила, що джентрифікатори, як правило, демонструють розрізнення за своєю прихильністю до "етнічної" їжі та ресторанів, в тому сенсі, що ця форма споживання сприяє побудові "космополітичної" ідентичності. У контексті нашого опитування цей дискурс не дуже присутній, оскільки серед районів проживання наших респондентів він є лише у західному секторі Плато Мон-Роял (на узбережжі бульвару Сен-Лоран, "коридор іммігрантів Традиційний Монреаль" ), що існує історія етнокультурного різноманіття (переважно іммігранти з Південної та Східної Європи). Гентрифікація цього сектору спонукає власників давно створених невеликих європейських продуктових магазинів адаптуватися до смаків та режимів представлення їжі нових середніх класів (явище, вивчене в Торонто Hackworth and Rekers, 2005).
19Опитувальник опитування показав, що дуже значна більшість респондентів (71%) відвідують спеціалізовані продуктові магазини у своєму районі принаймні двічі на місяць. Ця відвідуваність ще більша серед жителів плато Мон-Роял, котрі найкраще обслуговуються таким видом малого бізнесу, а також серед перших покупців. Значно більше останніх провели більшу частину свого дорослого життя в центральному районі і звикли до такого способу харчування, ніж досвідчені покупці, які довгий час жили в передмісті. Дослідження в інших місцях також показали, що закупівля їжі відбувається частіше серед жителів центральних районів, ніж серед передмістя, незалежно від соціально-економічних змінних, таких як освіта (Hjorthol and Bjørnskau, 2005; Larmet, без дати). Але, як встановив Леман-Фріш (2002) для справи з районом Ное-Валлі в Сан-Франциско, це не означає, що вони є "чистими" постмодернами, що тікають із супермаркетів, оскільки 76% відвідують там принаймні раз на два тижні.
20 Напівструктурований матеріал для інтерв’ю сприяє поглибленню відвідуваності та оцінки спеціалізованих продуктових магазинів та інших типів “вишуканих” продовольчих магазинів. Мешканці плато Мон-Роял часто відвідують ці справи два-три рази на тиждень, навіть п’ять разів на тиждень, що є досить незвичним у північноамериканському контексті. Якщо мешканці інших районів рідше відвідують цей вид малого бізнесу через меншу кількість місцевих послуг, значна частина з них все ще дотримується цього, щоб домовитись про зупинку після роботи або об'їзд у сусідньому районі, щоб отримати постачання.
Тепер ми звернемося до позицій респондентів щодо динаміки джентрифікації як такої. Чи погоджуються їхні точки зору з аргументами, висунутими муніципалітетом? Якою мірою і як наші співрозмовники впливають на антигентрифікаційні почуття? Як ми вже вказували у вступі, муніципалітет хоче надати певну "дозу" джентрифікації, але не завдаючи шкоди менш щасливим групам; Насправді в районах, де вже розпочато джентрифікацію, акцент, зроблений в останні роки на нове будівництво, також розглядається як засіб зменшення тиску на існуючий запас, де зосереджувались домогосподарства з низькими доходами (Монреаль, 1989: 44). Таким чином, слід пам’ятати, що наше опитування націлене на мешканців нових будинків, побудованих за програмами, що випливають з цієї муніципальної політики.
29 Давайте уточнимо, що ми не просили наших співрозмовників розташуватися щодо цих уявлень про джентрифікацію. Однак інтерв'ю дозволяють нам визначити, як респонденти представляють себе як суб'єкти цього процесу. Ми попросили їх розповісти нам про людей, які живуть у їх околицях, та їх уявлення про еволюцію свого району. За необхідності ми надіслали нагадування, щоб пояснити, що нас цікавлять їх точки зору на різноманітність та соціально-економічні траєкторії сусідства. Зверніть увагу, що якщо ми знаходимо слова "джентрифікація" або "джентрифікація" лише у семи розшифровках інтерв'ю, більшість наших співрозмовників знають про це явище. Ми також запитали їх, чи відомо їм про існування соціального житла в районі та їхнє становище щодо можливого будівництва нового соціального житла, а також про інше будівництво ОСББ поблизу них. Оскільки це були напівструктуровані інтерв'ю, деякі опитані спонтанно переглядали ці теми в інших моментах інтерв'ю. Ми побачимо, що їх позиції та їх дискурсивна практика дуже різноманітні.
31З іншого боку, для інших респондентів успішна зустріч з бідними людьми навіть стала б інструментом розрізнення особистості, способом проявити дух відкритості перед заміськими братами та сестрами: «Коли я купував, моя сестра сказала моєму братові: «Джинетт щось придбала в Пуент-Сен-Шарлі! ! Мій брат сказав: "Її трахнуть [тобто кинуть] пляшки пива на внутрішньому дворику!" »[Респондент сміється] (…). Потім він розуміє, що, можливо, він сказав одне слово занадто багато, тому що чим більше він приїжджає, тим більше йому подобається місцевість, тоді я кажу "ти знаєш, у мене ще немає пляшки пива на моїй землі?" скоріше моє, що я пив! »(Інтерв'юйований № 814).
32Ті, хто пишається тим, що авангардист, поселившись у менш впорядкованому районі, не висловлюють почуттів "NIMBY" і не посилаються на ефекти впливу. Деякі пояснюють нам, що коли виникла можливість стати власником, вони відмовились поселитися на плато Мон-Роял або втекли з нього через його печатку, "знаменитий дух Плато", який його відома в північноамериканських масштабах, той факт, що він став занадто “в”, а також “інцестуальний” характер його соціальних мереж: “Я трохи поза рухом натовпу. Тож, коли всі хочуть поїхати в одне і те ж місце, я кажу собі: «На жаль, є проблема» »(n ° 957, Сен-Анрі, колишній житель Плато) [11]. Подібним чином одна гей-пара розповідає нам, що вони вирішили залишити "Село", щоб побачити, чи зможуть вони почуватись комфортно в більш "звичайному" районі робочого класу.
Незалежно від стадії джентрифікації їхнього сусідства, з підгрупи опитаних випливають два випадки, які принаймні усвідомлюють, що збільшення кондомініумів у сусідстві ризикує в середньостроковій перспективі сприяти відсуванню домогосподарств в інше місце. Скромні орендарі приватного сектору. З одного боку, деякі вважають, що їм це подобається, розчаровує чи залишає абсолютно байдужими, що цей процес є неминучою частиною еволюції економіки міст та ринкових тенденцій; серед них, однак, деякі виступають за посилення заходів щодо зменшення безробіття з метою покращення здатності платити безкоштовну оренду. З іншого боку, "егалітари" закликають до посилення державного втручання на користь збільшення запасу якісного соціального житла, а також інших типів житла для малозабезпечених домогосподарств та посилення боротьби з бідністю [ 13].
36 Проте жоден з наших опитаних не повідомив, що особисто брав участь у якійсь формі громадської участі на підтримку цих цілей. Навіть якщо ці результати не є статистично узагальненими, оскільки це якісне дослідження, вони узгоджуються з результатами інших досліджень (Butler, 2003a та b; Lachance et al., 2005), які вказують на відсутність інтересу до частки останніх джентрифікаторів, на відміну від перших хвиль, пов'язаних з "міським реформізмом" (Ley, 1996), що стосується поліпшення місцевої якості життя всіх жителів.