Питання (и) релігії - Персей
Морель Жорж. Питання (и) релігії. У: Огляд релігійної історії та філософії, 76-й рік № 1, січень-березень 1996 р. С. 51-64.
ОГЛЯД РЕЛІГІЙНОЇ ІСТОРІЇ ТА ФІЛОСОФІЇ Вип. 76, 1996/1, с. Від 51 до 64
РЕЛІГІЙНЕ ПИТАННЯ
Раптово зник у 1989 році, Жорж Морель довгий час належав до Товариства Ісуса, яке він покинув з доктринальних причин у 1976 році. Якщо гегелівська думка справді становила для нього центральне (історичне та логічне) місце роздумів, це, однак, постійне посилання на те, що це ставить питання, релятивізує його і виходить за його межі без повернення: безглузда оголеність екзистенціального досвіду, така, як вона приходить, наприклад, до (поетичного) виразу у творах, що контрастує з Іваном від Хреста
Стаття, яку ми прочитаємо тут, походить з конференції, проведеної Морелем у Центрі Вайля (Лілль) у листопаді 1987 року, і до якої він не мав ні часу, ні можливості здійснити останні штрихи. За очевидно обмеженим упередженням - ці «питання релігії» тут стосуються методу та форми - це справді важливе питання, яке вирішується: з якого саме сенсу в кінцевому підсумку випливає релігійне явище? Відповідь Мореля, як ми побачимо, формулює в цьому відношенні логічну тезу та історичне розрізнення, відношення яких є парадоксальним. Логічно, що для нього мова йде про те, щоб поставити під сумнів протилежну односторонність підходів, які є лише теологічними (внутрішність позбавлена критичної радикальності) або науковими (об'єктивація, яка не може піднятися до рівня значущого розуміння), претендувати через Отже, безкоштовно філософський) розум, право розглядати і ставити без роздумів теоретично-практичне поле релігії. Однак історично Морель вважає, що це право не переставало здійснюватися.
1. Дозвольте мені послатися на виставку, яку я спробував здійснити у цій роботі, та її проблематику в: «Людина бажання», Серф-Сері, Париж, 1990.