Початки дакопатії; серйозний Getica lui Pârvan; Кабал у Кабулі
Я це сказав те, що згадуються в давніх джерелах про даків, гетах і фракійців, не має ні найменшого значення! ...
Греки та римляни ніколи не мали справу з мовами варварів і тим, що ми сьогодні називали б етнічною ідентичністю сусіднього населення. На відміну від вавилонян та асирійців, які залишили нам незліченні списки слів сусідніми мовами та постійно оновлювали шумерські словники, на відміну від єгиптян та хеттів, які встановлювали двомовні документи зі своїми сусідами, греки та римляни не цікавились цим. ніколи за ідентичністю варварів, яких вони групували під загальними іменами.
Тепер: набагато важливішу роль, ніж клінічні домисли таких людей, як Денсусіану, у поширенні міфів про гето-даків зіграли дослідження серйозних істориків та археологів, таких як “Гетика”(1926) Василе Парвану. Книга дуже повчальна тонким способом, найчастіше навіть несвідомим (у значенні ненавмисного), за допомогою якого автор будує міф про велич гето-даків.
Маніпулювання фактами відбувається по-різному. Це насамперед починається з первинного переконання, яке для Парвана не потрібно доводити, що “Дакійський"і"Гети"Це просто альтернативні імена для тих самих людей, які були єдиними, численними, процвітаючими, говорили спільною мовою і представляли прямих предків румунів.
Хоча сам він багато разів згадує, що для грецьких авторів (насамперед Геродота) вони жили за Дунаєм Іранські скіфи, хоча він також пам'ятає, що Барагана покликали інші "пустеля Гет(У тому сенсі, що це була величезна незаселена рівнина), Перван представляє там масово населені та процвітаючі території.
Звичайно, будучи археологом, він також має правильні оцінки або, принаймні, правдоподібні. Таким чином, він оцінює населення всього королівства-імперії Буребіста приблизно в один мільйон чоловік. Але якщо ми пам’ятаємо, що для нього імперія Буребісти простягалася від Богемії (Чеська Республіка) до Адріатичного моря, Балкан, Чорного моря та Дністра, і що з цього мільйона він також оцінив населення Паннонії в півмільйона, це свідчить про бути населенням через рівнини Барагана та Молдови, навіть за словами Парвана (це для тих, хто відмовляється прийняти латинізацію даків, уявляючи, що там проживають мільйони людей).
Так само Парван сприймає серйозно і приписує велич титулам "королів", "базилей", якими їх прикрашають древні маленькі деспоти, згадані в текстах, через Добруджу або Барагана, забуваючи, що з Гомера будь-який абат, будь-який начальник хутора це називалося "базилев". Подібно до того, як у наш час у мусульманському світі голову бідного села з кількох хатин в Афганістані називають "малік”: Король. Подібним чином, коли росіяни завойовували Кавказ, у кожному селі та долині того, що ми називаємо Дагестаном, був "малік" або "султан" на чолі сільських зборів (кожен ярмарок говорив своєю мовою, як ми побачимо нижче). При тлумаченні старовинних текстів повинна бути постійно присутня найелементарніша розсудливість.
Давайте подивимось, як працює метод інтерпретації Парвана. Візьмемо, наприклад, експедицію Олександра Македонського проти гет на Дунаї. (Парван, стор. 35)
Птолемей Лагі каже, що молодий Олександр, який був на початку своїх походів, вночі перетинає Дунай з 1500 вершниками та 4000 пішоходами, що реквізували місцеві човни моноксіль (видовбаний в одному стовбурі дерева). Він проходить непомітно, "там, де були високі поля пшениці, щоб їх не було видно".
Парван ні на секунду не ставить під сумнів розповідь, не підрахувавши, скільки сотень, а то й тисяч човнів-моноксілів (в яких можуть перебувати лише 2-3 людини), реквізованих, знадобилося б, щоб за одну ніч переправитися через Дунай. 4000 солдатів озброєна піхота та ще 1500 вершників з конями, або скільки днів знадобилося б, щоб усі пройшли з кількома човнами. Прогулянка пшеничним полем непоміченої такої маси людей також здається правдоподібною.
Гети втекли в пустелі, відмовившись від свого "міста". Олександр забирає здобич у міста, яку знищує з нуля. Усі повертаються через Дунай, "здорові та безпечні".
Висновок Парвана, прочитавши, що для нейтрального читача було б простим описом невеликої розбійної дії над невеликим селом: «Отже, гети на лівому березі Дунаю - це численна і багата нація, з якої Олександр може підняти значною здобиччю, після підкорення лише одного з їх міст ». (Стор. 35)
Ніщо в наївному стародавньому оповіданні не виправдовує таких екстравагантних висновків, але Парван продовжує: "Величезні поля пшениці, про які говорить Птолемей, є доказом багатства регіону".
Це, коли він згадав Дакійський і гети, мова йшла лише про узагальнені імена, про що свідчить той факт, що сам Парван згадує експедицію візантійського генерала Приска в кінці VI століття нашої ери проти слов'ян з Барагана, слов'ян, яких він, згідно з грецькою історичною традицією, називав "гетами". Однак Парван не забуває зазначити там, що візантійський полководець мав на увазі "гети" слов’яни з Барагану, посидіти перед тим, як переправитися через Дунай, щоб оселитися на Балканах.
І навпаки, дуже часто, коли в стародавніх текстах говориться «скіфський» або «сарматичний», Парван замінює «гетичний», у тому числі в цитатах з Овідія. Де це сказано, в сумний, "герцог Sarmatici barbara plaustra boves", Парван додає:" Справа в тому, що воли теж не є "сарматськими", як і коні з Мунтенової рівнини також не "скіфські". Тож Парван їх робить Гетичний хоча в тексті сказано Сарматія.
Парван може на одній сторінці розповісти про «сильну націю гетів» та про «єдність гетів» (винайдених ним) і водночас згадати, що сьогодні є Молдова та Бессарабія через gentium"," Дорога народів "і що Страбон писав:" ці нації змішані (скіфи і сармати), а також сволочі з фракійцями - це правда, більше з тими, що перебувають за Істру (з гетами, констатує Парван), але і з тими, хто з іншого боку—; і з цими (фракійцями) також змішалися кельтські народи: воли, скорди та бики ”. Усі ці імена, звичайно, лише невизначені ярлики у свідомості Страбона, з яких, однак, Парван робить «сильну націю гетів».
Тоді великою помилкою Парвана, що зберігається донині, є приписування унітарного етнолінгвістичного характеру очевидній культурній наступності. Археологи, навіть високо компетентні у своїй галузі, часто помиляються, вважаючи, що культурна одноманітність, скажімо географічне поширення певного типу кераміки, або похоронний ритуал, передбачає етнічну або мовну одноманітність. Досі доступна етно-мовна реальність повинна показати їм масштаб помилки. Циркулюють горщики, зброя, прикраси. Таким чином, на Кавказі вражає культурна одноманітність, і це було з перших контактів північнокавказців з росіянами: той самий одяг, одна і та ж їжа, та сама зброя, ті самі закони вендети - від однієї етнічної спільноти до іншої. чи то християни, мусульмани чи анімісти, чеченці, грузини, черкеси чи лезгіни. Однак етнічна та мовна фрагментація Кавказу є загальною, досягаючи екстремальних випадків, наприклад, у Дагестані, де кожна долина розмовляє іншою мовою і де, у населенні двох мільйонів людей, сьогодні офіційно розглядається 26 різних мов. з його діалектами!… місцеві мови корінних народів, не враховуючи турецької чи іранської мов рівнини, або новоприбулої російської.
Однак культура кавказців завжди була унікальною, спільною, незважаючи на мовне різноманіття, культурою мунтенів, прийнятою не тільки будь-якими людьми, які приїхали туди, привезеними історією, наприклад іранськими осетинами, а також іраномовними євреями (батьком) і називаними "євреями". з гір », але кавказьку сукню, войовниче вбрання з хутряною шапкою та діагональною патронній тунікою також взяли на озброєння російськомовні козаки (костюм російських та українських козаків - це не що інше, як звичайне кавказьке вбрання) або калмицькі буддистські монголи. Узбережжя Каспію між Дагестаном і Волгою (Астрахань).
Археолог майбутнього або той, кому не вистачає лінгвістичних знань, дійшов би висновку, що там, на Кавказі, лежав великий народ з єдиною мовою, коли насправді, незважаючи на очевидну одноманітність одягу та горщиків, там було незліченна кількість племен, кожна з яких його язиком, вони билися і нещадно рубали одне одного з ночі часу. (Це комічно і показово, що навіть там, де древній текст, текст Тацита (Hist. I 2), говорить, що даки воювали між собою і що вони "прославилися взаємним забоєм" nobilitatus cladibus mutuis Dacus-, Перван перекручує текст, кажучи, що це розправи мутуї: “Вони, звичайно, були“ взаємними ”з Римом, а не між ними” (с. 62).)
Саме так спрацювала помилкова помилка археологів з Первана (навмисно чи ні), які з кількох горщиків і наконечників стріл відновлюють культуру і цивілізацію «гетів», не кажучи вже про дрейфи Марії Гімбутас, яка вигадала ціле культура "кургану", яку він приписував одному населенню (і яку дакопаті також приписував "нашим предкам").
І навпаки, можливо, що населення має абсолютно різні особливості від однієї області до іншої, як ми бачимо у випадку етрусків в Італії, але розмовляти однією мовою, незважаючи на культурне різноманіття. Ми знаємо, що це окреме населення, бо, на щастя, етруски писали, навіть через римлян, їх підданих та учнів, потім своїх завойовників, ми використовуємо їхні літери і сьогодні: алфавіт, який ми називаємо Латинська насправді є єдиним Етруська. Навіть якщо ми не розуміємо етруської мови, однорідність написів чітко показує, що це унікальне населення регіону, яке досі носить їх ім’я: Тоскана (від Етруська). Однак деякі з них вони спалювали мертвих і ховали їх прах у герметичних керамічних урнах, тоді як інші вони зберігали тіла цілими в могилах детально розроблене, що імітувало наземні житла, і це в той самий історичний період. Якби у нас не було надписів, у нас би виникло спокуса повірити, що це абсолютно різні групи населення.
Однак археологи не володіють цією базовою розсудливістю і здатні винайти конкретну культуру (навіть етнічну свідомість), засновану на типі кераміки, наконечників стріл або прапорі з вовком або драконом, хоча досвід і здоровий глузд. це показує їм, як візерунки поширюються навіть сьогодні.
Свідчення карт і топоніміки: -Дейв і -deve
У романі Евелін Во Совок (звідси термін совок що позначає журналістську одержимість ексклюзивністю, уявною чи ні) журналісти, відправлені для "висвітлення" війни в Ефіопії, вирушають на пошук місцевості Лаку, у віддаленому місці, де насправді нічого не знайдено, все починаючи з непорозуміння, після того, як один із них запитав місцевого жителя, як це місце називається на карті і чи є там місто, а чоловік відповів: Лаку (= “Не знаю”).
Те саме могло статися з усім Дейв Дако-гети. Залишаючи осторонь будь-яку обережність, сучасні історики припускають, що землі, заселені даками-гетами, розкинулися скрізь, де на старих картах або в тому, що залишилося від Птолемея, ми знаходимо назви місцевостей, що закінчуються на -dava або -deva. Але він нам нічого не говорить, крім того, що, як у сатиричній історії Евелін Во, картограф (якого ми умовно можемо назвати Птолемеєм) не називав усіх цих населених пунктів лише тому, що його інформатор нібито їх знав регіонах. Припинення -dava може просто показати, що населені пункти в певній частині карти були названі одним інформатором і це dava (або deva) означало “село"або"населений пункт " цією мовою, але немає жодної гарантії, що племена, які там жили, називали себе групою хатин, як ми знаходимо їх на карті грека. Згадаймо, як французькі та бельгійські колонії охрестили ярмарки Конго такими назвами, як Елізабетвілле, Стенлівілле, Леопольдавілле і Браззавілле, без -вілле мати якесь значення в мовах місцевих жителів.
Ті davae, Насправді вони є лише чітким свідченням того інформатори картографа зателефонував dava будь-яке поселення, але не тому, що місцеві жителі в далеких країнах так їх називали.
І, нарешті, Перван посипає свій текст, інакше серйозний та ерудований, репліками, котрі прагнуть будь-якою ціною продемонструвати наступність, наприклад: «з усією їх мужністю та перемогами, гети, а також їх румунські нащадки, вони не перебувають у стані алкогольного сп’яніння своїми перемогами, але щасливіше змиряються з ворогом »(с. 41); або: "Гето-даки були селянським народом: осілим, непохитним, покірливим і зі страхом перед своїм Богом, вражений сусідами нескінченними війнами та грабунками, але веселий та жартівливий у мирні часи, але злий та жорстокий лише на війні ".
Як бачите, археологи та історики все ще ведуть пошуки Лаку і dAVA.